Foto; Francisco I. Madero. Tomada del sitio web del Archivo General de la Nación.
La práctica esotérica del espiritismo influyó de manera determinante en la participación política de Francisco I. Madero, para democratizar al país y para detonar la Revolución Mexicana.
De acuerdo con sus memorias y con la documentación de su experiencia esotérica, el Apóstol de la Democracia encontró en el espiritismo un acercamiento a Dios-- a pesar de que hasta su mayoría de edad se había considerado agnóstico--- y mantuvo comunicación con los espíritus de Morelos y de Benito Juárez, que le brindaron un apoyo decidido para que escribiera su Libro "La Sucesión Presidencial en 1910" y para que se involucrara en la política.
Incluso, si Madero no hubiera practicado el espiritismo, tarde o temprano hubiera terminado como opositor político del status quo debido a su alto compromiso con la democracia y a su convicción por la justicia y el progreso. Pero el espiritismo le sirvió como una vía rápida y afortunada de disciplina moral, física y mental, que le facilitaron su papel histórico, como él lo reconoció.
Es evidente que en el contexto de las profundas contradicciones sociales generadas en el seno del porfirismo, habían surgido en el país numerosas manifestaciones de inconformidad y de lucha social; sin embargo, el mérito de Francisco Ignacio Madero consistió en fijar una visión política, centrada como un programa de acción para reivindicar la democracia, frenar los abusos autoritarios del presidente; defender la libertad de expresión, combatir las desigualdades sociales y aplicar realmente la Constitución Política de 1857, bajo el principio de No-Reelección.
Madero espiritista
Nacido en el seno de una familia acaudalada, el 30 de octubre de 1873, en Parras De la Fuente, Coahuila, Francisco Ignacio Madero González(1) fue educado para administrar los negocios de su familia.
En su formación académica se destaca el estudio de la música y su participación en un colegio jesuita de Saltillo que le había inspirado el deseo de unirse a la Compañía de Jesús; su estadía en Estados Unidos y en Francia, éste último lugar donde permaneció cinco años estudiando comercio en la Escuela de Altos Estudios de Paris, para luego regresar a Estados Unidos, a estudiar agricultura en la Universidad de California.
Durante su penúltimo año en Paris se interesó por el espiritismo debido a la Revista Espiritista que coleccionaba su padre, fue tanta su motivación por esta práctica que se sumergió en los libros de Allan Kardec sobre esa materia y participó en varios clubes espiritistas, en uno de los cuales le descubrieron aptitudes de médium escribiente, es decir, que él tenía la facultad de comunicarse con los espíritus a través de la escritura.
Animado por ese descubrimiento, Madero intentó desarrollar esta habilidad, sin embargo, desistió tras muchos esfuerzos inútiles. Posteriormente--menciona en sus memorias--, mientras cuidaba a su hermano Manuel que estaba enfermo, sintió el deseo de escribir y para su sorpresa, sin su voluntad, su mano empezó a escribir con gran rapidez palabras sueltas. A los pocos días escribió su primera frase: "Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a tí mismo", frase que se le repetiría en varias ocasiones y después recibió la instrucción de practicar la oración.
Esto contrarió un poco a Madero porque desde su infancia se había alejado de la fe y de las oraciones religiosas, y aunque no cambió de inmediato, poco a poco fue aceptando esa recomendación y reconoció que los espíritus invisibles que se comunicaban con él lograron transformarlo "de un joven libertino e inútil para la sociedad, en un hombre de familia honrado que se preocupa por el bien de su Patria y que tiende a servirla en la medida de sus fuerzas." (2)
Se perciben algunas etapas en la práctica del espiritismo de Madero, según se desprende de los registros de las sesiones espiritistas que están documentadas en el libro "Madero y el Espiritismo" de José Natividad Rosales. (3)
Una etapa en la que los espíritus le recomendaban su acercamiento a Dios, la necesidad de afianzarse en la práctica del bien y sensibilizarse para ayudar a los demás. Los espíritus que se aparecen en este tiempo están encabezados por su hermano"Raúl", que a pesar de haber muerto en un accidente a temprana edad, se convirtió en un "ángel guardián" para Madero y era el espíritu que convocaba a otras entidades de familiares y conocidos para que se manifestaran en esas reuniones. "Raúl" no lo dejará nunca.
Otra etapa es donde propiamente se le exige a Madero una preparación física y mental, pero sobre todo moral para desarrollar las estrategias de lucha contra Porfirio Díaz, entre las que destaca la elaboración del libro "La Sucesión Presidencial en 1910".
Juárez se manifiesta a Madero
Madero incursionó en la política en el momento en que se involucró más con la práctica del espiritismo, que no ocultaba y que era del dominio público, por lo que sus enemigos encontraron en esto una forma de atacarlo. En 1906 fue delegado al Primer Congreso Nacional Espiritista y en 1909 escribió un manual de espiritismo bajo el seudónimo de Bhima.
Así, de manera paralela, incursiona en política y mantiene sus vínculos con los espíritus que lo orientan, lo preparan y lo estimulan, siendo de los más importantes el espíritu "José", que se supone que es José María Morelos y Pavón y "BJ", Benito Juárez, que tuvieron una influencia decisiva en los pasos que daría en el escenario nacional.
En su libro "La Sucesión Presidencial de 1910" Madero deja ver un gran aprecio por Benito Juárez y se refiere a él de la siguiente manera: " (...) como Juárez en su peregrinación, tremolando constantemente la bandera de la Independencia, representante siempre digno de la Patria, imperturbable, sereno, incorruptible, servía de centro de unión a todos los buenos mexicanos, que fieles militaron bajo las banderas republicanas hasta obtener el triunfo de la República(...)
El 16 de noviembre de 1908, se le manifestó a Francisco I. Madero el espíritu de Don Benito Juárez que reconoce la disciplina que ha alcanzado Madero, y le dice que ya está "en condiciones de emprender con éxito la obra colosal de restablecer la libertad en México" y le asegura que su libro tendrá mucho éxito en todo el país. Le advierte que el General Díaz le causará pánico, pero que no debe temer al enfrentarlo porque desde antes de que Madero naciera, ya los espíritus habían preparado los medios para que Madero pudiera enfrentarlo y le sugiere apegarse a la verdad y actuar con franqueza contra la hipocresía y las mentiras de Díaz.
Benito Juárez se despide de Madero, con un exhorto: "Tenga Usted una fe inquebrantable en la justicia de su causa, en la seguridad de que cumple un deber sagrado. Y serán tan poderosas las fuerzas que se aglomerarán a su derredor, que mucho le facilitarán su empresa y le permitirán prestar a su patria inmensos servicios." Y también le recuerda que él, Benito Juárez, forma parte del grupo de espíritus que lo rodean y que lo ayudan para llevar a feliz término la obra que ha emprendido. (4)
El libro de Madero tiene un gran éxito a nivel nacional
"La Sucesión Presidencial en 1910", libro publicado en octubre de 1908 caló hondamente en las conciencias del país por denunciar los excesos del porfirismo y por señalar un curso de acción político para la democratización del país. La primera edición se agotó rápidamente y tuvo dos reimpresiones mas.
Madero dedicó el libro, en primer lugar, a los héroes "que con su sangre conquistaron la independencia de nuestra patria; que con su heroísmo y su magnanimidad escribieron las hojas más brillantes de su historia (...)". En segundo lugar, dedicó el libro "a la prensa independiente de la República, que con rara abnegación ha sostenido una lucha desigual por más de 30 años contra el poder omnímodo que ha centralizado en sus manos un solo hombre, a esa prensa que tremolando la bandera constitucional ha protestado contra los abusos de poder, que ha defendido nuestros derechos ultrajados, nuestra Constitución escarnecida, nuestras leyes burladas.
Finalmente, dedicó su libro "a todos los mexicanos en quienes no haya muerto la noción de patria y que noblemente enlazan esta idea con la de libertad y de abnegación; a esa pléyade de valientes defensores que nunca han faltado la nación en sus días de peligro y que permanecen ocultos por su modestia, hasta que llegue el momento de la lucha que asombrarán al mundo con su vigorosa y enérgica actitud..." (5)
Madero, estratega político
Como sucede en la historia, los grandes hombres no actúan solos ya que en torno a ellos gravitan diversas personalidades que comparten el momento histórico que les toca vivir, comparten la visión y el objetivo del líder y contribuyen de una u otra manera para lograr el cambio.
Francisco I. Madero desde joven dio muestras de una vocación social, que consideraba a la democracia como un recurso indiscutible para favorecer el desarrollo y terminar con las injusticias.
Él consideró que los años más importantes de su formación fue el quinquenio que permaneció estudiando en Francia: "El francés--escribió Madero---, es muy hospitalario y trata al extranjero con una cortesía llena de afabilidad. Nosotros, los de raza latina, cuando vamos a Francia, nos sentimos más en nuestra casa, que en los Estados Unidos, pues nuestro carácter congenia mucho más con el francés que con el anglosajón." (6)
La influencia de la civilización francesa inspiró hondamente al joven Madero para impulsar medidas para la transformación y el progreso.
En 1983 asumió el trabajo agrícola de su familia en San Pedro, donde fomentó mejoras a los métodos de cultivo y creó la Escuela Comercial de San Pedro y en 1900 planteó medidas para evitar la sequía del río Nazas, que le valió una felicitación del propio presidente Díaz; y a través de la homeopatía, Madero curaba a sus propios trabajadores, según consigna el Diccionario Enciclopédico de México. (7)
En 1904 se presenta una experiencia vital para Madero y tiene que ver con la elección de las autoridades municipales de San Pedro. Para ese entonces, él reconoce que desconocía todo lo relacionado a la elección municipal y que algunos de sus compañeros y familiares le dijeron que si participaban tendrían oportunidad de ganar la elección. Madero se puso a estudiar el caso y determinó que sí había posibilidades de ganar. De inmediato localizó y propuso al mejor candidato que consideraba honesto y capaz y creó el Club Democrático "Benito Juárez" para organizar la participación política, checando él personalmente a detalle cada fase del proceso y liderando el diseño del programa de acción. (8)
Personalmente considero que las propuestas de gobierno municipal de Madero representan uno de los grandes hitos del municipalismo en México debido a que atienden los problemas y las necesidades más sentidas y urgentes del lugar porque al fin y al cabo ese es el propósito de la libertad municipal, que el ayuntamiento como gobierno resuelva las necesidades locales y que se respeten los derechos y la democracia. Los puntos del programa municipal de Madero consistían en:
1. Crear escuelas para niñas y niños en las haciendas del municipio, sostenidas por los propios hacendados.
2. Asear, adecuar y cuidar los depósitos de agua para contar con agua más limpia para consumo humano.
3. Hacer pozos chicos en distintas partes de la población para su transporte y para riego cada cuatro cuadras en cruz.
4. Adquirir bombas para regalar al ayuntamiento y que éste las facilitara a las personas para el combate a los frecuentes incendios.
5. Combatir el alcoholismo mediante el alza de impuestos a los expendios de alcohol, para disminuirlos y ejercer mayor vigilancia. Así como multar a los cantineros por cada hombre que se embriagase en sus cantinas, y a los presos que fuesen a la cárcel someterlos a un tratamiento médico, debido a que el alcoholismo causaba severos estragos entre la población.
6. Respetar los derechos de los ciudadanos y especialmente el del sufragio. (9)
Obvia señalar que el candidato de Madero obtuvo el triunfo, pero tuvo que enfrentar el acoso de todo el sistema corrupto y autoritario que veían en la democracia fomentada por Madero, una amenaza para sus propios intereses. Sin embargo, esta experiencia política le serviría enormemente a Madero para los retos que el propio destino le fijaría.
El legado de Madero
Tras muchas vicisitudes en su participación política nacional, perseguido en Estados Unidos y preso por el régimen porfirista que le robó la elección presidencial y que, incluso resultó herido en una campaña militar en la que participó, Francisco Ignacio Madero González encabezó la revuelta que terminó con la renuncia de Porfirio Díaz el 25 de mayo de 1911 y posteriormente se postula nuevamente para presidente y el 6 de noviembre de 1911 asumió el Poder Ejecutivo teniendo a Pino Suárez como vicepresidente.
El hecho de que Madero hubiera cortado la cabeza del dictador hizo que el cuerpo político porfirista corrompido y enquistado durante 30 años en el poder tuviera estertores negándose a caer, por lo que la lucha de la libertad y la democracia contra la ambición y los enemigos de la República fue difícil de apaciguar, y con el intervencionismo descarado del gobierno estadunidense, se presionó a Madero para renunciar a la presidencia el 19 de febrero de 1913.
Madero y Pino Suárez fueron apresados en Palacio Nacional y con el engaño de trasladarlos a la penitenciaría de Lecumberri fueron arteramente asesinado a las afueras de esta cárcel el 22 de febrero de 1913, con lo que la Revolución Mexicana cobró mayor ímpetu para reivindicar la lucha iniciada por Madero.
Aunque Madero asumía que la muerte era el riesgo en su lucha por la libertad, nunca lo dijo, pero su espíritu, ya no en sesiones espiritistas, sino como una gran energía ejemplar, guió a los mejores mexicanos que a través de la Revolución Mexicana hicieron realidad sus ideales.
Citas:
1. La letra "I" en el nombre de Francisco I. Madero se maneja a veces de manera ambigua como Indalecio e Ignacio. La referencia oficial, que es "Ignacio" la tomamos de la página del registro de árboles genealógicos, disponible en Internet:
https://gw.geneanet.org/genemex?lang=es&n=madero+gonzalez&p=francisco+ignacio
2. Madero, Francisco I. Mis Memorias. Disponible en Internet:
https://www.mna.inah.gob.mx/docs/anales/359.pdf
3. Natividad Rosales, José. Madero y el Espiritismo. Editorial Posada, México, 1973.
4. Ibídem
5. Madero, Francisco I. La Sucesión Presidencial de 1910. Disponible en Internet:
http://biblioteca.diputados.gob.mx/janium/bv/bicen/suc_pres_vol1.pdf
6. Natividad Rosales, Ibid.
7. Musacchio, Humberto. Diccionario Enciclopédico de México, t. II. 1989.
8. Madero, Francisco I. Mis Memorias, Ibíd.
9. Madero, Francisco I. Mis Memorias, Ibíd.
