Do you speak english? o como matar al inglés en las escuelas públicas

Esta es una opinión personal.

Sería maravilloso realizar investigación que aportara análisis valiosos para diseñar estrategias que contribuyan a resolver este problema.

La enseñanza del idioma inglés en las escuelas públicas de educación secundaria y de nivel medio superior, al menos en Oaxaca, resulta de muy dudosa eficacia, y en algunas ocasiones, representa un obstáculo para que los estudiantes puedan aprobar o concluir sus estudios.

Es una asignatura en la que se registra un alto índice de reprobación.

¿Por qué si en México es obligatoria la enseñanza del idioma inglés, no tiene la atención que requiere? Hasta ahora los procesos de enseñanza-aprendizaje de la lengua inglesa se reducen a un profesor de inglés que transmite sus conocimientos frente a grupo, dejando de lado una extraordinaria cantidad de recursos pedagógicos que facilitan el aprendizaje de las lenguas extranjeras.

En la mayoría de los casos, el profesor no es un especialista en la enseñanza de ese idioma o bien, tiene ciertas deficiencias.

El problema puede tener características distintas, dependiendo de las regiones geográficas donde se enseña, pues en los estados del norte del país existe una mayor eficacia en su dominio, mientras que en estados del sur, como Oaxaca, los hablantes de esta lengua, por lo general son personas que estudian fuera de los sistemas formales de educación o que tienen la experiencia migratoria que les favoreció el hablarlo, pero fuera de esto, la lengua inglesa se convierte en un dolor de cabeza para la mayoría de los estudiantes.

Independientemente del número de créditos que se le asignan a esta materia, debería de repensarse si debería de reubicarse dentro de los mapas curriculares de modo que pudiera ser una asignatura optativa o en el mejor de los casos, reducir su enseñanza-aprendizaje a una comprensión básica del idioma.

Hoy en día la certificación del dominio de la lengua inglesa se hace de manera verbal, en una de sus fases más relevantes, y no queda duda sobre su importancia como medio de comunicación.

Entonces, desde la perspectiva de la educación tendría que replantearse los niveles esperados de dominio, mismos que deberían de guardar correspondencia con objetivos sensatos de comprensión y utilidad práctica, como su comprensión lectora, pero no para manejarlo pomposamente como un símbolo de compromiso con la globalización o la modernidad nacional.

Le enseñanza de las lenguas extranjeras, especialmente del idioma inglés, comparte con la enseñanza de las matemáticas su condición de tragedia nacional: nadie niega su importancia, pero tiene escasa atención para su eficacia.

Es claro que para aprender una lengua distinta de la nativa, se deben alcanzar ciertos niveles de comprensión de la lengua materna, que favorezcan su comprensión lingüística, gramatical, ortográfica, sintaxica y de dominio de vocabulario y significados.

Si revisamos la experiencia de la enseñanza de la lengua española y la confrontamos con el uso que del lenguaje que realizan los estudiantes, en sus expresiones públicas y privadas, el panorama se antoja más complicado, ya que el aprendizaje de una lengua extranjera es un segundo piso de la racionalidad lingüística.

 De no atenderse esta problemática, muchos recursos y seguirán haciendo de la enseñanza del idioma inglés un obstáculo, más que un recurso para el desarrollo.

Entonces, if you don´t speak english, seguramente lo odiará a muerte.

Sorry.

Huerta se aprestaba a recuperar el poder y el territorio perdido ante Estados Unidos

¿Qué tiene qué ver Victoriano Huerta con Oaxaca?

Decíamos la vez pasada que Victoriano Huerta pudo ingresar al Colegio Militar, siendo un joven con ambición, tras solicitarle su apoyo directo a Don Benito Juárez.

El prócer actuó de buena fe, pero no se le puede culpar de las acciones del Huerta viejo, de la misma manera que no se puede prohibir el oxígeno, sólo porque contribuye a avivar las llamas del fuego en los incendios.

Es un asunto de poder.

No es difícil imaginar qué pasa por la mente de un hombre que ha ejercido el poder presidencial en México.

El presidencialismo a la mexicana, aun cuando genere un rechazo enorme hacia su ejercicio, es evidente que concentra una enorme capacidad de decisión.

Bien acomodadas las piezas en el rompecabezas del poder político, el presidente es, sin duda, el hombre más poderoso del país. Y aunque el poder político es efímero, ---poco veneno, pero potente veneno al fin--- es una característica en la que radica su poderío, que incluso envidian los hombres ricos.

Poder económico y poder político rivalizan, pero no son lo mismo.

Por lo general, el poder económico en sus fines es unipersonal, individualista, particular, privado. El poder público, aunque presente escasas bases de legitimidad, también es unipersonal, pero se respalda en la idea de lo público, en el bien común, el interés público o hasta el interés nacional, si fuera el caso y es capaz de generar riquezas insospechadas en el menor tiempo posible.

El poder económico y el poder público tienen un límite, que es la vida de las personas.

Las personas, como los grandes imperios invencibles en la historia de la humanidad, han sucumbido al paso del tiempo: nacen, se desarrollan y mueren.

Por eso no es difícil imaginar lo que pasa por la mente de un hombre con ambición, económica o ambición de gloria--si se permite el reduccionismo---, que ha ejercido la presidencia en México. Aparte se queda el hombre mediocre, al que las circunstancias lo llevaron al poder y que nunca supo donde estuvo parado.

Victoriano Huerta, por ejemplo, que ha sido ferozmente vapuleado ante la historia por haber usurpado el poder---un poder bastante efímero por cierto, y tras haberlo ejercido mediocremente--- tuvo un fugaz acto de sensatez en el que entregó su dimisión ante el Congreso, pero jamás pudo volver a dormir tranquilo.

La idea del poder lo obsesionaba---si se permite una caricaturización--- como la pasión encendida de un hombre que le pide a una mujer joven y hermosa una segunda oportunidad para demostrarle que sí puede con ella, en todos los sentidos.

El último tramo de la vida de Victoriano Huerta, de acuerdo con una autobiografía apócrifa titulada “Yo, Victoriano Huerta” (Contenido, México, 1975), en la que se denigra la figura del general a partir, muy probablemente de un dictado original de Huerta, con datos verídicos, y al que llenaron de adjetivos despectivos intencionalmente para posicionarlo a modo, revela el por qué el General no pudo dormir en sus últimos días.

Esa inquietud y la sobrada lisonjera de otros hombres ambiciosos, empujaron a Victoriano Huerta  a regresar de su exilio en Barcelona e intentar sacar ventaja del río revuelto que había dejado en México. El contexto internacional de la Primera Guerra Mundial propició supuestamente que el káiser alemán Guillermo II, prometiera apoyar la reinstalación de Huerta en la presidencia de México, a cambio de una base de operaciones militares alemana en el país y la alineación de México con Alemania ante la inminente guerra mundial.

Mientras tanto, la diáspora mexicana radicada en Estados Unidos, se concentraban alrededor de Huerta, con la pretensión de independizar a Texas, crearla en una República que se anexaría a México y recuperar el territorio mexicano arrebatado por los Estados Unidos.

No se sabe con precisión qué pensaba Huerta sobre estas iniciativas, pero en el libro de referencia se ufana de otorgar grados militares a personas sin escrúpulos a cambio de dinero, por lo que se puede inferir que les hacía juego, mientras priorizaba sus intereses.

De esta manera, Victoriano Huerta se instaló en San Antonio Texas y con financiamiento y armamento alemán se dispuso a intervenir nuevamente en México. ¡Qué ironía del destino! Huerta siempre se mofaba de que el plan democratizador maderista se hubiese trabajado en los Estados Unidos y el destino quiso que él mismo también diseñara su plan de recuperación del poder en ese mismo país.

Huerta desestimó el activismo de los servicios de inteligencia estadunidenses, que estuvieron muy activos y tras encerrar hasta en dos ocasiones al General Victoriano Huerta en prisión por otros motivos menores---como supuestamente violar la ley de migración---, lograron que el general se quedara tranquilo y al no poder resistir dos operaciones quirúrgicas por problemas de salud, falleció, según el citado libro, el 13 de enero de 1916, siendo enterrado en el Panteón Evergren, en el Paso, Texas.

Obvia señalar que los conjurados se dispersaron y hasta ahí quedó la intentona de un hombre que ejerció el poder presidencial y que intentó reasumirlo hasta el final, y asimismo, terminó también la extraordinaria idea de que México pudiera recuperar su territorio perdido ante Estados Unidos.

(Foto: "General Victoriano Huerta" vestido de civil, tomada del libro Breve Historia de la Revolución Mexicana de Jesús Silva Herzog. FCE, México. T. II)

Introducen el esoterismo en escuelas públicas de Oaxaca

Un boletín oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca dio a conocer este fin de semana que se ha creado en un subsistema de educación media superior de tipo pública, un aula “única a nivel nacional e internacional”, destinada para la meditación trascendental(http://www.oaxaca.gob.mx/inauguran-primera-aula-dedicada-a-la-meditacion-trascendental-unica-en-su-tipo-a-nivel-nacional-e-internacional/)

Por lo general, en la infraestructura educativa de medio superior, es deseable encontrar mínimamente aulas con mesabancos, laboratorios, talleres, sanitarios, cafetería, auditorio, biblioteca, oficinas administrativas, espacios para actividades culturales, cívicas y deportivas, y todo aquello que es pertinente al proceso de enseñanza-aprendizaje desde una perspectiva de las ciencias, las artes y la cultura.

A reserva de que se puedan conocer las condiciones de infraestructura de esa escuela de ese subsistema, resulta irónico que en un lugar destinado al conocimiento científico se generen espacios para la “meditación trascendental”, la cual es una práctica esotérica.

Esta práctica evoca los intentos fallidos de las paraciencias en el siglo XIX, cuando se registraron experiencias similares que no pasaron la prueba de fuego del conocimiento científico, como la frenología, que intentaba explicar el carácter de la persona según la forma de su cráneo o el mesmerismo o curación a través del magnetismo animal.

La “meditación trascendental” goza de amplio reconocimiento en algunas religiones orientales, en las que es un recurso para alcanzar niveles superiores de conciencia o la “iluminación”.

Algunos autores  destacados en la materia, como Ernest Wood, en su libro, “Curso Práctico de Concentración Mental” (Edit. Kier, Buenos Aires, 1977) señala que la meditación es un estadio más complejo y avanzado que la concentración mental y que tiene tres objetivos:

•             Elevar la conciencia para abarcar cosas más elevadas y sutiles;
•       Hacer que descienda una bendición o elevarse hasta la presencia de lo divino, y
•       Desarrollar el carácter con nuevas cualidades.

Se supone que quien alcanza el nivel de la meditación trascendental es porque la vida cotidiana ya no le importa nada porque está más allá de su inmediatez; ha vencido sus deseos, sus temores y está feliz a un paso de la iluminación, donde todo lo demás no tiene relevancia.

Pero este proceso se lleva vidas enteras, fuera de todo lo mundano, y para alcanzar su fin último, como es el caso de los grandes iluminados, se requiere de varias vidas o reencarnaciones, según otros autores.

Por eso llama la atención que en una escuela de nivel medio superior se le brinde atención a la meditación trascendental, y no se fundamente esta práctica en ningún marco científico.

Sería interesante conocer el marco teórico de esta propuesta, pues según se informa en el propio boletín, es una práctica que se ha venido desarrollando en esa institución educativa desde el 2011 y que actualmente beneficia a 66 planteles, entre maestros y alumnos, pero no se mencionan estadísticas concretas de seguimiento, evaluación ni análisis.

La inversión en educación se espera que sea eficaz y que sus resultados sean objetivos, medibles y que repercutan positivamente en el ámbito de las ciencias, las artes, la cultura o el deporte. Aunque es loable que una fundación invierta recursos en esas prácticas, todavía hay más dudas que respuestas.

Hoy en día se han hecho grandes esfuerzos para modernizar la educación media superior, pero aún se enfrentan serios desafíos para delinear el paradigma educativo del siglo XXI, por los rezagos, vicios, inercias, carencias y múltiples intereses creados y ajenos a la educación.

Al menos en Oaxaca, los indicadores revelan altos índices de deserción, abandono escolar, bajos niveles de aprendizaje y además la mayoría de los jóvenes estudiantes de los diversos subsistemas de educación media superior, enfrentan necesidades de ingresos, alimentación, empleo y de oportunidades de progreso y sano desarrollo y la satisfacción de esos requerimientos se realiza sin necesidad de las prácticas esotéricas.

En este sentido sería interesante conocer qué les resuelve realmente a los jóvenes la “meditación transcendental”, ya que las expectativas no son pocas ante tantas carencias en educación media superior y si fuera el caso de que las aportaciones de la “meditación trascendental” resultaran sorprendentes por lograr mayores resultados de aprendizaje, eficiencia terminal, aprobación y conclusión satisfactoria del bachillerato, entonces tendríamos que aceptar que habiendo errado el camino, justo sería enmendarlo para darle su lugar a una práctica esotérica, que ha sobrevivido cientos de años como un recurso privilegiado de pequeñas élites religiosas.

El riesgo es que si se acepta una práctica esotérica, se tendrá que aceptar todo el esoterismo y en las aulas no pueden caber dos prácticas eminentemente antagónicas como el agua y el aceite, por lo que una de éstas, el esoterismo o la ciencia, tendría que abandonar la escuela.

Por cierto, en algunos pueblos de Oaxaca se asegura que los hongos alucinógenos, elevan a la persona directamente al estadio de la meditación trascendental donde se alcanza la “iluminación”  sin necesidad de aulas especiales, y también hay por acá gente que vende maquinitas que supuestamente hacen dinero.

Así es la vida.

Benito Juárez y Victoriano Huerta

Son dos figuras opuestas en la historia de México.

Juárez, el prohombre y la figura señera de la honestidad, la pieza clave para la defensa de la soberanía nacional, el gran promotor y defensor de la justicia y el derecho. El estadista por excelencia.

Victoriano Huerta, el mestizo que hizo de la milicia el arte de la crueldad, se le acusó de corrupción y alcoholismo, de una mente matemática hábil y con sobrada astucia y maña para moverse y levantar los laberintos del poder. Si él no hubiera tenido esas habilidades, no habría llegado a ser presidente de México.

Huerta es mejor recordado por haber convenido desde la embajada norteamericana la muerte sanguinaria del presidente Francisco I. Madero, la de su hermano Gustavo y la del vicepresidente Pino Suárez, que fue el preámbulo de su ascenso al mandato presidencial.

Como todo gigante que se levanta sobre pies de barro, su caída fue eminente.

¿Pero qué tienen que ver estos dos hombres tan opuestos como lo fueron Juárez y Huerta?

Mucho y nada, si se admite el término.

Como que fue el mismísimo presidente Juárez quien recomendó el ingreso al Colegio Militar del ambicioso joven Huerta, pero esto no quiere decir que Juárez haya recomendado a Huerta como el tutor que orienta a su pupilo.

De hecho, Juárez no conocía a Huerta y la historia registra un encuentro casual mínimo en una ceremonia, en el Colegio Militar, en los tiempos en que Huerta se destacaba por su aplicación a las matemáticas y a la astronomía.

El ingreso de Huerta a la historia de México inició cuando el general Donato Guerra, que tenía fama de haber combatido contra las fuerzas francesas, realizó una parada militar en Colotlán, Jalisco, y necesitado de un ayudante secretario se le ofreció como voluntario el joven Victoriano Huerta, de 15 años, que era hijo de madre indígena huichol y de padre mestizo.

La despierta inteligencia del voluntario le ganó la simpatía del General Donato Guerra.

A su vez, el General Donato Guerra, era un militar respetable y con un alto prestigio, que después de demostrar patriotismo y convicción republicana, se adhiere al Plan de la Noria y junto con Porfirio Díaz combate a Juárez.

Por esas fechas, el joven Huerta tenía 18 años y mediante un escrito le solicita a Benito Juárez que lo recomiende para ingresar al Colegio Militar, su escrito, tomado de “Benito Juárez, Documentos, Discursos y Correspondencia” selección de Jorge L. Tamayo, dice así:

“México, noviembre 13 de 1871.

“Ciudadano Presidente:

“En atención a no poder tener una audiencia con usted, me tomo la libertad de dirigirle ésta con el objeto de inferirle la siguiente molestia:

“El 11 de agosto del año corriente salí de Zacatecas, recomendado a los señores Landaluce Román y al General Donato Guerra, con el firme propósito de solicitar, de quien corresponde, se me admitiera como alumno en el Colegio Militar; mis protectores le hablaron al ciudadano Ministro de la Guerra sobre lo que deseo y la respuesta del Sr. Mejía fue que accedía a lo que yo pedía por conducto de los señores mencionados, pero que esperara hasta este mes, que a principios del mismo tenían lugar los exámenes y después podría remplazar una de las vacantes que hubiera.

“Bien, señor Presidente, el plazo se ha cumplido y como el señor Landaluce salió para Veracruz con la conducta de caudales y el Sr. Guerra desgraciadamente ha dado un paso en falso en su carrera política, me encuentro sin influencias, sin persona alguna que pueda entrar al templo de la guerra a recordarle al ciudadano ministro mi humilde persona.

“Tal vez este doble golpe que he sufrido en mi empresa, ha sido para consolidarla mejor; he visitado el santuario de la democracia con el objeto de manifestarle a usted el deseo vehemente que he tenido desde mi infancia de tomar la carrera de las armas y suplicarle me admita como su hijo, para entrar por su conducto al instituto militar.

“La sola voluntad de usted, ciudadano Presidente, constituye tal vez mi porvenir; soy hijo del pueblo, no tengo influencia, usted es el único apoyo que tengo en mi empresa. Varias veces he suplicado a los señores ayudantes que me anuncien, pero el exceso número de ciudadanos que han ocurrido a la hora de audiencia, no me ha permitido hablarle.

“Tengo, señor, Presidente, todos los requisitos que el Ministerio me exige pues los recibí de Zacatecas hace un mes.

“Esta ocasión me proporciona el ofrecerme a las órdenes de usted.

“Victoriano Huerta.”

El Presidente Juárez escribe sobre esa misma solicitud: “Que ya lo recomiendo al Ministro de Guerra a quien debe recurrir.”

Y el joven Huerta ingresa al Colegio Militar.

Huerta se convierte en un estudiante aplicado y destacado y posteriormente en un maestro también dedicado, pero sin mayor relevancia. Las pugnas militares le dan la oportunidad de tomar partido y se destaca por su crueldad en las batallas.

Toda la vida de Huerta despierta cierta fascinación.

Conjuntamente con el embajador norteamericano en México planea la traición y la muerte de Madero. Huerta ejerce por  poco más de un año el poder presidencial y renuncia a la fuerza por la presión de los constitucionalistas.

Exiliado en Estados Unidos es contactado por unos alemanes que le prometen ayuda para reconquistar el territorio mexicano robado por los Estados Unidos y que será tema de otra colaboración en este espacio.

Huerta muere a manos de policías estadunidenses por resistirse a ser capturado.

Victoriano Huerta estuvo casado con una veracruzana culta de nombre Emilia Aguila, quien se conservó siempre a la sombra de su marido. ¿Habrá documentado ella la vida de su esposo? ¿Existirán por ahí los archivos secretos de Huerta?

FE DE ERRATAS
Lo malo de citar de memoria es el riesgo de cometer errores. Victoriano Huerta no murió al resistirse a ser capturado. Victoriano Huerta falleció en su cama, por efecto de algunos males que le achacaban.

Matar un árbol es como matar a un hombre

Casi a nadie le importa.

Los árboles de la vía pública, como los perros atropellados en las calles, sólo causan interés cuando generan molestias a los vecinos.

Hay otro tipo de árboles que tienen algún significado especial y por ese motivo son importantes. No hablamos acá en Oaxaca del caso del árbol del Tule, por ejemplo, cuya relevancia natural, histórica y social es evidente.

Relevancia natural porque se trata de un árbol gigante, majestuoso e imponente---al que honestamente, no le sobran los adjetivos---; relevancia histórica, porque su existencia se ha vinculado, afortunadamente, con personajes destacados de diversas partes del mundo, que han dejado testimonio de su admiración por este árbol. Y social, porque en torno de él se ha creado una comunidad que pervive y se recrea con su símbolo de identidad; podría tratarse del único árbol que tiene un pueblo, a diferencia de los pueblos que tienen un árbol. Además de las leyendas sobre su origen, que son una muestra de la cultura de las comunidades indígenas.

En la Ciudad de México existe un remedo de árbol seco, y que a pesar de su lamentable estado, ha sobrevivido a múltiples peripecias. Es un árbol viejo y triste que evoca el portento milagroso de aquel que teniendo el suficiente poder mandó a la higuera secarse, y aquella se secó.  Aunque en este caso, fueron las lágrimas de Hernán Cortés, las que lo secaron: el Árbol de la Noche Triste.

En todo el mundo deben existir muchas historias de árboles, sin duda fascinantes.

No es una postura esotérica reconocer que los árboles, como seres vivos, escucha, hablan y nos ven, a su manera.

Un día, acerqué una flama a la rama de un pequeño árbol y ésta se apartó fuera del fuego, como si huyera de la lumbre o como si una persona la hubiera movido intencionalmente. Eso me generó un profundo respeto por los árboles.

Lo más parecido a matar un hombre debe ser matar un árbol.

Claro, ese sentimiento lo valora la persona que tiene conciencia sobre las formas de vida.

Cuando un hombre yace muerto a la intemperie y la gente se da cuenta, eso es motivo de alarma y todo el sistema se moviliza para brindarle las atenciones de su dignidad humana, pero un árbol al que lo han cortado y yace en el suelo, si no estorba no genera ningún problema y toda su dignidad de ser vivo pasa desapercibida.

No es que debamos realizar ceremonias por la muerte de un árbol, a la manera en que se realizan los funerales de los humanos, pero por lo menos se debería de pedirles permiso y perdón antes de acabar con su vida.

Sirva esto como preámbulo para plantear la historia de un árbol que se llama Huanacaxtle, de más de 200 años de vida, que nació en un terreno en el cual, con el tiempo, se construyó una escuela de nivel medio superior.

Mucho antes de que se construyera en esos terrenos la escuela, el árbol era utilizado para colgar a los traidores del movimiento revolucionario y posteriormente, a los delincuentes que eran detenidos en la comunidad.

Se convirtió así en un instrumento de muerte y de sus enormes y frondosas ramas horizontales colgaban los humanos que habían infringido las reglas elementales de la convivencia social.

Posteriormente, cuando se construyó el centro escolar alrededor del Huanacaxtle, el árbol quedó como un símbolo histórico de ese municipio y la gente lo ha adoptado sentimentalmente.

Desde luego, los sentimientos resultan insuficientes cuando se trata de acciones de mayor impacto, ya que el descuido sobre dicho árbol le ha limitado su horizonte de vida a unos diez años aproximadamente, en caso de que no se tomen medidas para salvarlo.

Los especialistas del Instituto de Ecología lo dictaminaron y sugirieron algunas medidas de atención urgente, estableciendo, entre sus recomendaciones, el quitar algunos árboles de eucalipto que le roban oxígeno y estresan al Huanacaxtle.

Señalaron, también, un hecho que ya es ampliamente conocido, el eucalipto es un árbol que se llega a romper y puede genera accidentes, además de que no es un árbol nativo de Oaxaca.

De paso, los especialistas recomendaron sustituir algunos árboles recién sembrados del tipo ficus o laurel de la India, porque no son nativos de la región y a largo plazo presentan problemas, no sólo de mantenimiento, sino de seguridad para las personas.

En Oaxaca son famosos los laureles que están sembrados en algunos barrios, plazas y jardines y varios de ellos han tenido que ser arrancados porque se fracturan por efecto del viento, el sol y las lluvias y son un riesgo para la seguridad de las personas sus enormes troncos y ramas, además de que, por lo general, sus raíces levantan el concreto que les rodea.

Como si fuera poco, los especialistas dilucidaron el error que se tenía en la escuela, de achacar al bambú de ornato el daño a las tuberías de agua y drenaje de ese plantel, ya que año con año, se tiene que cambiar la tubería, porque una impresionante cantidad de raíces invaden el interior de la tubería, impidiendo el paso del agua y de los residuos sanitarios.

Los especialistas dicen que la culpa no es del bambú, que está a escasos metros de esas instalaciones, sino que la culpa es de los pinos, cuyas poderosas y finas raíces tienen la mala costumbre de introducirse en las tuberías de agua, por muy lejanas que se encuentren, generando el colapso de la circulación de los líquidos.

Al parecer, este es un problema frecuente y actual en muchas escuelas de Oaxaca.

Lo más irónico aquí en el estado de Oaxaca, es que los arquitectos recomiendan alegremente sembrar ficus, sin tener presente las consecuencias al largo plazo de estos árboles.

También llama la atención el hecho de que tanto las escuelas federales, como las locales, carezcan de manuales de imagen urbana o infraestructura, en los que se recomiende sembrar árboles nativos.

Por esta falta de normatividad, la gente seguirá sembrando a tientas y ciegas ficus, eucaliptos y pinos, en parques, jardines, plazas, escuelas y domicilios particulares en Oaxaca, y que en largo plazo podrían representar serios problemas de seguridad y mantenimiento.

La culpa no es totalmente de los arquitectos, sino también, por la ignorancia de las personas que desconocen el efecto de estos árboles no nativos.

Como sea, matar un árbol, de veras, es como matar un hombre.

Algunos mitos oaxaqueños contemporáneos

I

 

El monstruo de Ness en Oaxaca

Son muchos los testigos para ser un mito.

En la presa de la población de Los Ocotes, agencia del distrito de Ejutla y localizado a unos nueve kilómetros de esta ciudad de los Valles Centrales de Oaxaca se ha visto una extraordinaria serpiente que asoma su cabeza por las tranquilas aguas de esta presa, que algún día fue un lugar de recreación.

Los que saben del monstruo del Lago Ness, señalan que es idéntico y lo describen como negro, grueso y de rostro terrorífico, como de serpiente.


De hecho, ya casi nadie visita esa presa y aseguran que ese monstruo está acabando con los peces. La gente tiene miedo, ya que señalan que también se come a las personas.

Los más viejos dicen que se trata de una nahuala, es decir, una mujer que tiene el poder de convertirse en monstruo para hacer de las suyas en las aguas de la presa, ya que la han visto allí, mientras se peina su negra y larga cabellera---como el pescuezo del monstruo---.

II

Los caníbales de Miahuatlán

 Los vendedores de comida chatarra, junto con los repartidores de refrescos, son las personas que pueden presumir de conocer Oaxaca, ya que se meten en los lugares más recónditos para distribuir su mercancia.

Dicen que uno de ellos sobrevivió al ataque de una tribu de caníbales que se localiza a siete horas de la cabecera municipal de Miahuatlán, por entre las veredas de la tupida serranía.

Según este suceso, el vendedor de alimentos chatarra sobrevivió porque un médico que está coludido con estos pobladores, se encargó de diagnosticar su salud y le encontró una infección que no lo hacía recomendable para el consumo de los antropófagos, por lo que lo golpearon y creyéndolo muerto lo echaron al barranco, en donde logró sobrevivir y buscar ayuda.

Supuestamente su compañero no corrió con la misma suerte, ya que, además de estar sano tenía sobrepeso, lo que lo hizo más apetitoso para el exigente paladar de estos oaxaqueños de la edad de piedra que seguramente esperan ansiosos alguna brigada de hermosas y jóvenes enfermeras que vacunan a los niños y ancianos, para tener la oportunidad de clavarles el diente como en los mejores servicios de bufette.

III

Las bodas entre niños

Acá mismo, en los Valles Centrales, existen muchas comunidades donde los matrimonios infantiles son un hecho comúnmente aceptado, reconocido y practicado por las poblaciones.

Claro, hay sus excepciones, pero de que existen, existen.

Por lo general, el matrimonio---sobre todo de carácter religioso---, se conviene cuando los niños han tenido relaciones sexuales, haya embarazo o no.

Las familias de ambos, para conservar las formas que exige una sociedad educada en los más altos valores cristianos, convienen el matrimonio de los pecadores, aunque se trate de niños.

Esto último no es ningún mito, es una realidad como lo es el aire que se respira. Así que la próxima vez que asista a alguna iglesia de Oaxaca y crea que los niños están haciendo su primera comunión, infórmese bien, porque es casi seguro que usted se encuentra en una boda religiosa.

En estas comunidades, las mujeres de 18 años o más que no han contraído matrimonio, son llamadas despectivamente solteronas, por si le sirve de algún consuelo.

Necesario crear ciudadanía

Una de las necesidades más urgentes de la sociedad contemporánea es la creación de ciudadanos conscientes, responsables y activos que ejerzan plenamente sus derechos y obligaciones ciudadanas.

Se trata de políticas que apoyen el trabajo de la familia y de la educación formal.

Muchas de las juventudes que alcanzan los 18 años de edad---que es el requisito en México para alcanzar la ciudadanía---, presentan deficiencias en el conocimiento, alcance y práctica de los deberes y responsabilidades ciudadanas.

Esto puede ser visto como una crísis de valores que muestra el vacío de fondo en las instituciones formales y no formales, relacionadas con la educación de la juventud.

Los jóvenes, como sujetos sociales, tienen un mayor interés para el mercado---en una sociedad que privilegia el consumismo indiscriminado--- y que pese a su enorme potencial como recurso humano, siguen a la espera de políticas de apoyo, entre ellas, las que induzcan y fortalezcan su ciudadanía plena para integrarse como adultos responsables.


Esta es una buena tarea que demanda la artículación de esfuerzos y el diseño de políticas públicas reales---no de políticas tipo buitre, como las que practican algunos partidos políticos, en los que los jóvenes sólo sirven de carne de carroña---.

Pluralismo, democracia, diversidad, tolerancia, honestidad, desarrollo, solidaridad y liderazgo---junto con la idea de país integrado en la armonía de las naciones---, son las bases de una ciudadanía que es hoy en día necesaria.

Oaxaca y la muerte de Colosio

Más concretamente podría titularse "San Pablo Guelatao y la muerte de Colosio".

El 5 de febrero de 1994 (47 días antes de que fuera asesinado) el entonces candidato del Partido Revolucionario Institucional a la Presidencia de la República, Luis Donaldo Colosio Murrieta, visitó en su campaña política a San Pablo Guelatao, Oaxaca, la cuna de Benito Júarez.

En esa ocasión ofreció un discurso ante representantes de los distintos pueblos indígenas y firmó el libro de visitas de Guelatao.

Llama la atención que tanto en su discurso, a través del que propuso un nuevo pacto con los indígenas --como en su mensaje escrito en el libro de visitas a Guelatao--, rechazara expresamente la violencia y la muerte, que objetivamente están fuera de contexto, tanto de su discurso, como del protocolo de la firma del libro.

En el epílogo de su discurso(que se puede leer en http://www.bibliotecas.tv/colosio/discursos/candidato05feb94.htm), se perciben fuera de contexto las siguientes frases:

"Queremos cosechas en lugar de violencia.
"Queremos diálogo en vez de enfrentamientos.
"Queremos compromisos en lugar de divisiones.
"Queremos vida en lugar de muertes."

De la misma manera, vuelve a reiterar el asunto de la muerte, en su mensaje escrito en el libro de visitas , en el que textualmente dejó escrito:

"Rindo hoy homenaje a Benito Juárez en este febrero de 1994 cuando los mexicanos lo que queremos son cosechas. Diálogo, no enfrentamientos, compromisos comunes no divisiones, cuando lo que queremos es vida no muerte." Donaldo Colosio Murrieta. (Cita en el apartado del Libro de Visitas de Guelatao, en  Homenaje a Benito Juárez en el CXXV Aniversario de su fallecimiento. Municipio de Oaxaca de Juárez, Oaxaca, 1997.)

En el primer caso, en su discurso, no se fija un antecedente que permita enfatizar de esa manera la idea de la muerte y al igual que su reiteración en su mensaje escrito, esa referencia se nota evidentemente fuera de protocolo.

Probablemente, la perorata de su discurso tenía un destinatario al que se brindaba una respuesta, lo cual es muy común en el discurso político; mientras que el mensaje escrito en el libro de visitas, pudiese tratarse de una reiteración intencionada o subconsciente, sobre una idea que necesitaba dejar en claro el candidato: queremos vida, no muerte, como un llamado de auxilio ante una amenaza.

Aún, si no fuera el caso de esta hipótesis, la casualidad en ambos casos es escalofriante.

Canción de Amor para Oaxaca

Archivadas en un oscuro rincón de una humilde biblioteca, se encuentra la fotocopia del número uno de una revista denominada "Ejutla: Revista regional, comercial, industrial, agrícola, minera y social".

Dirigida por el Lic. Juventino Pérez Zorrilla y publicada en 1943, en este número se destila una gran pasión por Ejutla y se abordan temas sobre su historia,  turismo, gobierno y administración, artesanías, deportes, sociedad y poesía.

Hay dos temas que son muy relevantes, un artículo titulado "Lo que necesita Ejutla para su Progreso", escrito por el Doctor José Llaguno y que está incompleto porque continúa en la última página de la revista, que es precisamente la página que le hace falta.

El otro escrito es un emotivo poema firmado por "Salomón de la Selva. Nicaragüense", que se reproduce tal cual, a continuación:

OAXACA
(Canción de Amor)

Por Salomón de la Selva.

Nicaragüense

Escúlpeme, escultor, un madrigal
en la cantera verde de Oaxaca
que con la lluvia toma brillo de cristal.
Un madrigal que diga lo que sueña.

Dándome al intelecto nueva castidad,
nutriéndome de nuevas ilusiones
el sentimiento de americanidad,
en mi recuerdo de Oaxaca están,
iguales que regazos de vírgenes,
valles de Ejutla, y de Etla y de Ocotlán.

Aquí los corazones se retozan;
y se crece tan gentil manera
que se llega con dulce gravedad
del término de la primavera
a los umbrales sombreados de la edad.

Nunca sino en mi niñez,
quise a la América tanto
como quiero esta vez.

Leyenda de Donají
y la sombra de Morelos
y la de Juárez, aquí.

¿Cómo no sentirse niño,
y no tocar el orgullo
por cariño?

Como en casa de mis abuelos
en Oaxaca me sentí.
Rostros extraños no ví,
sino sangre de mi sangre,
aquí.

Es verdad, DIOS NUNCA MUERE!
y como Dios, el querer
con que a Oaxaca se quiere.

Fue justo, fue de razón,
que antes de partir dejara,
en Oaxaca el corazón.

Niña Oaxaqueña, cuídame bien el amor,
mira que duerme, mira que sueña!

Que cuando despierte, sea
luz de Oaxaca en tus ojos
la primera luz que vea!

Minucias sobre educación en Oaxaca

I

La historia como ideología 

Con motivo del 20 de Noviembre, Día del inicio de la Revolución Mexicana, los alumnos de las diversas escuelas de primaria y secundaria realizaron una representación del movimiento armado.

Así, escenificaron puntillosamente la lucha de clases representada por el "pueblo", armado hasta la médula, contra la burguesía, representada por niños vestidos a la usanza de la sociedad porfirista.

La representación hubiera estado bien, de no ser porque algunos maestros le pidieron a los alumnos que representaban a la burguesía, que se pusieran máscaras con rostros de políticos y funcionarios de primer nivel en México.

Independientemente del intento de recreación histórica para comprender la trascendencia de este movimiento, los espectadores sólo vieron cómo se manipulaba la historia y a sus hijos por parte de maestros sin escrúpulos.

II

Los límites del idioma

Su mirada es transparente y su franqueza no tiene límites. De unos 16 años, originario de la sierra sur, mira de manera penetrante a su interlocutor y dice: "Es que no le entiendo. Hay muchas palabras que no entiendo. Por eso voy reprobando, no porque no quiero aprender."

Es inevitable, gestionó su baja del nivel medio superior porque al igual que varios de sus compañeros que van reprobando varias materias, tiene un manejo deficiente e insuficiente del idioma español.

Al tiempo de que fortaleció su lengua materna en la primaria y secundaria bilingües, se fue marginando.

No está mal enseñar en lenguas indígenas---alabo la medida----, pero también es necesario enseñar (y bien) el idioma español.

III

Adiós a la autonomía universitaria

 Un día se va a acabar la "autonomía universitaria" y los culpables serán los propios trabajadores y funcionarios de las universidades públicas.

Comentan que por ejemplo, en la UNAM, un importante porcentaje de "pases automáticos" se otorgan al reinante partido dizque de izquierda en el D.F., con lo que se afecta la equidad, que es un principio que debería de regir en la máxima casa de estudios.

Pero viendo la viga en el ojo propio, la Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca, no se queda atrás.

La venta de calificaciones por parte de maestros en algunas facultades, como Derecho, Odontología, Enfermería y otras, deja mucho que desear sobre la integridad moral de sus trabajadores. Acaso, quien se lleva la rechifla por los escándalos en la venta de lugares es la Facultad de Medicina. Pagar hasta cien mil pesos para obtener un lugar de nuevo ingreso en esa "facultad", deja sin respiración a quienes creíamos en la verborrea de los maestros y personal administrativo que chillan ante la privatización de las universidades y sus prácticas son peores.

Oaxaca pobre, ¡Pobre Oaxaca!

Diputados: el otro barril sin fondo

Hay que ser honestos.

Y desde esta perspectiva, debemos reconocer que los diputados locales y federales---como también los senadores---, representan un poder que causa una pesada carga al erario de nuestro país.

La división de poderes se ha convertido de facto en la división del pastel presupuestario, pues a la par del ejercicio del poder, los poderes mantienen disputas continuas por una creciente asignación de recursos.

Un trabajo interesante sería conocer en qué periodo de la historia los congresos han tenido un mejor rendimiento.

Conservando, desde luego, las asimetrías de la evolución social y económica de México a lo largo de los siglos, pareciera que hoy en día los representantes populares del poder legislativo, tienen un menor rendimiento y un mayor gasto en la relación costo-beneficio para el país, sobre todo si tomamos como punto de referencia para evaluar el trabajo legislativo, la teoría de la seguridad nacional, pero esto, ya es otro asunto.

Siguiendo la idea inicial, realmente cuesta trabajo comparar el generoso resultado legislativo de los Constituyentes del 17, por ejemplo, contra los ingresos que percibían. Pero aún cuando no fuese posible un comparativo del congreso constituyente con los congresos establecidos en periodos de relativa paz social, la función de los legisladores sigue siendo la misma en el sistema federal.

La percepción general es que estos representantes populares, en general, presentan escasas iniciativas realmente trascendentes, muchas iniciativas de bajo perfil y por lo general, el valor de su voto en iniciativas de relevancia para el país deja mucho que desear respecto a la calidad de su voto y el ejercicio de su soberanía.

Diversos estudios respecto del gasto y la eficacia del trabajo legislativo deja mal parados a los diputados y junto con esta caracterización, se pone en tela de juicio el destino de los recursos que son destinados para fomentar la democracia, la operación de los partidos políticos y la escasa calidad de sus productos finales: los gobernantes y las leyes.

Ya es tiempo de avanzar hacia nuevos esquemas que le den una verdadera eficacia a la democracia, sobre todo, cuando los recursos que la sostienen, en su mayoría, representan una carga que compromete cada vez más la relativa independencia financiera de México.

Bloquear o no bloquear, that´s the question

No sólo hay bloqueos en la Ciudad de Oaxaca.

Aunque el efecto mediático de los bloqueos es mayor en la capital del estado, también en el interior es una  costumbre creciente.

Por ejemplo, en un plazo de 15 días, se han registrado 8 bloqueos en la carretera que va a Puerto Escondido en distintos puntos entre los municipios de Ocotlán de Morelos y Ejutla, afectando de manera directa el libramiento que va de Santo Tomás Jalieza a San Dionicio, para dirigirse a Puerto Escondido.

Las causas de los bloqueos por parte de los pobladores de municipios de estos lugares, por lo general son de carácter político, tanto de municipios de usos y costumbres, como de partidos políticos.

Aunque los motivos que argumentan podrían tener algún fundamento, en los hechos son lo más parecido a disparos al aire. Al grano, los bloqueos tienen como objeto presionar a las autoridades para obtener un beneficio legítimo o no.

Los efectos de estos bloqueos en carreteras federales se caracterizan por una irritación general, ya que el turismo, los comerciantes, los trabajadores, los transportistas, estudiantes, y la población en general no pueden pasar, por lo que algunos prefieren regresarse faltando a clases, al trabajo, para buscar otras vías para dirigirse a su destino o cuando esto no es posible, simple y llanamente hacer fila esperando que alguna divinidad ilumine a los responsables de mantener la paz y la armonía social en el estado para que apliquen el estado de derecho.

Hay un factor adicional que muestra una perversión oportunista, en cada bloqueo el transporte público aumenta sus cobros, por lo que una ruta ordinaria, sin bloqueo, se paga al 100 por ciento, pero una ruta bloqueada termina costando el doble para los indefensos ciudadanos.

Todo esto tiene un nombre: I N G O B E R N A B I L I D A D.

Sin palabras.
 

Las drogas, amenaza para escuelas

Cada vez es más frecuente conocer de casos relacionados con la distribución o consumo de drogas en escuelas secundarias o de nivel medio superior en Oaxaca.

Es un efecto previsible del proceso de producción, distribución y consumo de drogas en nuestro país.

Aunque el problema no es grave por el momento, llama la atención que sea precisamente entre los jóvenes de esos niveles de educación entre los que se registran las mayores incidencias.

Por los medios de acceso, algunos introducen esas sustancias a los planteles, en donde las expenden o comparten.

En muchos casos, el joven que se dedica a estas actividades de distribución tiene antecedentes familiares que le favorecen su ingreso al mundo de la droga.

Resulta evidente que hacen falta programas de prevención y atención.

Esto requiere de una mayor coordinación entre instancias de gobierno y entre las instituciones educativas de estos niveles.

A fin de cuentas, en la relación costo-beneficio, siempre será mejor prevenir que lamentar.

Diez sencillas reglas para ser feliz

1. Cuide su dinero. No se endeude ni pida prestado porque ese es el camino más seguro para el infierno.

2. Aprenda a ser autónomo y a valerse por sí mismo. Cuando esté en apuros o en problemas, a la mayoría de la gente le parecerá simplemente que usted apesta.

3. No abuse de nadie. Si el justiciero anónimo no se la cobra, el destino no perderá la oportunidad de pasarle la factura, por la ley de causa y efecto.

4. Sea honesto. La deshonestidad es la ruina de los pueblos y una fuente inagotable de injusticias, los daños de la deshonestidad tarde o temprano se le regresarán a usted o a sus seres queridos.

5. Evite la ruindad de reproducir chismes y rumores. Una persona que acusa sin fundamento se ve mal, pero quien repite lo que dicen otros, se ve mucho mucho peor.

6. Sea limpio y ordenado. La pobreza y la riqueza no están peleadas con la higiene, tampoco la ignorancia ni la genialidad.

7. No odie, el odio quema mucha energía vital de quien lo practica y eso puede provocar diversas enfermedades, entre ellas, cáncer.

8. Perdone. Si quiere ser feliz, perdone y olvide.

9. No subestime a nadie, esa persona le puede salvar la vida el día de mañana.

10. Sonría aunque se lo esté cargando la corriente. Los dioses sólo ayudan a los optimistas.

Dinero público: despilfarro, ineficacia y corrupción

Parece un cuento chino.

Con el debido respeto para la civilización china, en la cultura popular mexicana un cuento chino significa una narración exagerada que es imposible que haya ocurrido.

Por analogía, vendría a ser lo mismo que esta otra acertada frase que ilustra un estado de incapacidad mental, de inmadurez o de haber sido sorprendido sin ninguna posibilidad de defensa: recibir atole con el dedo.

Y es que no hay otra palabra que describa la actitud del ciudadano común cuando se le informa que los recursos públicos que están destinados para promover mejores condiciones de desarrollo para él, su familia y su sociedad, simplemente se han perdido en el despilfarro, la ineficacia o la corrupción.

Recientemente se publicó en el periódico El Imparcial de Oaxaca (27 de agosto), a través del reportero Juan Medrano, la declaración del titular de la Auditoría Superior del Estado, Carlos Altamirano Toledo, que 300 presidentes municipales del trienio anterior no comprobaron cerca de 4 mil millones de pesos.

Dijo que de estos recursos se carece de actas de entrega recepción, expedientes técnicos, facturas, comprobantes fiscales y en general la documentación contable comprobatoria del gasto público ejercido en el trienio anterior. Lo que ha generado sospechas de corrupción.

A reserva de que se ratifique el dicho del responsable de la vigilancia de la cuenta pública del estado, es lógico, sensato y razonable pensar que esto simplemente no puede ser posible.

Un asunto tan delicado como el erario, no puede presentar fallas tan elementales con consecuencias tan graves.

Oaxaca, entidad con una elevada marginación, con una acentuada dispersión poblacional, con una orografía compleja, con 417 municipios, de 570, que se manejan por “usos y costumbres”, y en los que la duración del gobierno municipal va de un año, a año y medio, dos años y hasta tres años, donde la mayoría de las autoridades municipales apenas si saben leer y escribir, históricamente ha sido un campo propicio para justificar el extravío de dinero, de todos los niveles de gobierno.

Hay un desdén institucional por el municipio en Oaxaca, que es, irónicamente, el estado con el mayor número de municipios en el país y, asimismo, el orden de gobierno más cercano a la gente.

Esta caracterización de bajo perfil en el desarrollo institucional municipal puede ser una causa de la falta de comprobación de recursos públicos en tiempo y forma, pero también hay que reconocer que con las participaciones de recursos federales que reciben los municipios, la célula básica del federalismo se ha convertido en una arena por excelencia para la disputa de los dineros públicos, tanto de manera formal, como de manera informal.

Pero las autoridades municipales, en los casos de corrupción que se pueda identificar, no actúan por sí mismos, una de las principales área de corrupción se da a través de la obra pública.

Muchas constructoras ofrecen a la propia autoridad municipal un jugoso plan de comisiones para ganar la asignación de la obra y tratándose de licitaciones, son capaces de presentar tres o más propuestas distintas de empresas legalmente constituidas que pueden mantener un arreglo entre sí, o tener a los mismos accionistas o sus prestanombres.

Para que se pueda generar el moche, la mordida o la comisión, hay que sacrificar la calidad y la cantidad de la obra, lo cual se traduce en vicios ocultos, en obras con escasa vida útil, en obras que requieren una inversión mayor de mejoras en el corto plazo y en el peor de los casos, obras inexistentes u obras que ya existían y que se maquillan para justificar el gasto.

En otras ocasiones se ha denunciado la existencia de empresas fantasmas que cobran jugosos anticipos para luego desaparecer. Aunque en menor medida, también se han denunciado mecanismos de extorsión hacia las autoridades municipales, ya que delincuentes les prometen gestionar donativos en especie del Sistema de Administración Tributaria, como patrullas, carros de bomberos, ambulancias, previa entrega de anticipos en efectivo para gastos de operación, que se perderán junto con la buena fe de las autoridades municipales.

La cuantía del gasto público, ha generado también un relevante sector de gestores, asesores y contadores, no pocos con escrúpulos, que se disputan las migajas del pastel con los intermediarios institucionales, los mártires de las organizaciones sociales que exigen su derecho de piso al presupuesto público y entre los que se encuentran no pocos políticos y recomendados de los personeros del poder público.

Muchos partidos acostumbran a inflar la nómina municipal con una cuota de plazas que se impone al presidente municipal, tanto en la burocracia local, como en los comités municipales del partido, que hacen la función de substituir la aplicación de los jugosos recursos que deberían de destinar a sus actividades de proselitismo político.

En este maremágnum de corrupción existente, la culpa no sólo es de algunos partidos políticos que tienen prácticas de agencias de colocaciones, de lobbies o de cuello de botella en la asignación de obra pública o del destino de la inversión de los recursos públicos, también tienen un poco de culpa algunos colegios de profesionistas―tradicionalmente desgastados entre la grilla y el divisionismo―, dejando en segundo lugar la grave tarea de regular el ejercicio profesional y supervisar la ética de sus miembros.

Por otro lado, y afortunadamente, hasta el momento, en Oaxaca todavía no se tiene conocimiento de que la delincuencia organizada esté extorsionando a las administraciones públicas municipales como ha sucedido en otras entidades, pero esto ya sería el colmo.

Evidentemente hay soluciones.

Oaxaca, pese a sus características geográficas o sociales, no es un mundo extraterrestre o esotérico e imponer soluciones a esta problemática no significa descubrir el hilo negro. Mucho depende de la convicción de los gobernantes, de su compromiso con la ley, la equidad y la justicia.

Como en todo proceso, las fallas de control y vigilancia en el gasto público de Oaxaca, con esas cantidades enormes de recursos sin comprobar y que dan lugar al sospechosismo, muestran un desarreglo institucional que estrictamente va más allá de las autoridades municipales, porque así conviene al sistema.

Lo cual no es un asunto menor. Tal vez por eso es de lamentarse la falta de estudios que permitan profundizar el conocimiento de esta problemática.

En fin, es probable que el ciudadano común siga escuchando discursos de denuncia de actos de corrupción consumada, a la manera de cuentos chinos, en voz de funcionarios del mismo estado, en vez de constatar hechos proactivos, que prevengan y reduzcan esas irregularidades que son fuente de inequidades, injusticias y retraso social.

No hay que olvidar que este girón de la Patria, es  cuna de uno de los gobernantes más honestos que haya existido en la historia de México, Benito Juárez, y esos actos escandalosos de dispendios, ineficacia y corrupción no honran su memoria ni contribuyen a elevar el nivel de vida, ni el prestigio del estado y sus habitantes.

Educación Pública en Oaxaca: el tercer elemento

En estos días el inicio del ciclo escolar en Oaxaca está caracterizado por la zozobra.

La educación pública de los niveles preescolar, primaria y secundaria, arrancan con cierta incertidumbre derivada del conflicto que se registra entre la parte patronal, el gobierno federal y local― al tratar de aprobar la reforma educativa nacional en el estado― y por otra parte, el sindicato de profesores de la Sección 22―que se opone a la reforma federal y defiende su propio proyecto, en un ambiente de abierta beligerancia y que tiene repercusiones en todo el estado.

Como sucede con los edificios resquebrajados hasta los cimientos, la educación pública de este nivel en Oaxaca está llegando a sus límites, en donde se tiene que dar una solución, entre varias posibilidades:

 1. Sí se aplica la reforma educativa federal en el estado.

       2. No se aplica la reforma educativa federal en el estado.

       3. Se aplica la reforma educativa federal en el estado, pero con modificaciones distintas a su espíritu original, que pueden ser moderadas o graves.

En este contexto, existen algunos factores que complican las negociaciones:

1.    La disputa violenta de la Sección 22 en la recuperación de espacios educativos en poder de la Sección 59, el otro sindicato de profesores que sí está de acuerdo con la reforma educativa federal.

2.    Los plantones, manifestaciones, marchas y bloqueos a vías de comunicación terrestres, y boicots contra actos oficiales de la federación, por parte de la Sección 22.

3.    Los ataques a oficinas de organizaciones no afines a los intereses de la Sección 22, como ciertas oficinas de algunos partidos políticos.

4.    La presión de los normalistas afines a la Sección 22, para obtener su contratación privilegiada y directa en las escuelas públicas.

5.    Los cierres de negocios selectivos, por parte de la Sección 22, que ha generado el rechazo y malestar de la iniciativa privada del estado.

La situación actual de la educación pública de estos niveles en Oaxaca es producto de 30 años de olvido y de complicidades entre las partes, que viene a crear un panorama más desolador para un Estado que ocupa los últimos lugares en educación y los primeros en marginación.

En un mundo globalizado y de alta competitividad, donde la educación se constituye en una vía indiscutible para lograr mejores condiciones de equidad y desarrollo, la disputa entre el sindicato de profesores y el gobierno se da literalmente a pedradas.

A su vez, la opinión pública está polarizada: por un lado, la mayoría de los profesores de la Sección 22 y sus organizaciones afines, que defienden su verdad absoluta y por el otro lado, los que están en contra de éstos.

Realmente, dentro del poderoso sindicato de la Sección 22, hay muchos profesores, hombres y mujeres, que están en desacuerdo con las prácticas internas sindicales y que en privado manifiestan su inconformidad, pero que públicamente no pueden hacer nada, ante los diversos medios de presión que se ejercen contra ellos.

Más allá de los cuantiosos recursos económicos en disputa y las canonjías derivadas de la falta de autoridad educativa en el estado, uno de los argumentos reiterados de la Sección 22 para negarse a aceptar la reforma educativa federal es el señalamiento de que en ésta no se atiende la realidad indígena e intercultural de Oaxaca.

Pero hasta el momento no se ha podido brindar respuesta históricamente a esta problemática, ya que se evidencian irregularidades como la asignación de profesores que no hablan la lengua indígena o bien, hablan una variante distinta a la de los alumnos que atienden, debido a que la movilización del personal docente se da conforme a la lógica de las relaciones sindicales y no por las necesidades del servicio. Un ejemplo de esto es la admisión indiscriminada de los futuros profesores, que tendrían que ser ubicados en algún lado y no estrictamente en dónde se les demanda.

Acaso, el problema principal reside en la postura del Sindicato frente al dilema del paradigma educativo de la cultura media nacional ante la profundización de escasas costumbres y prácticas indígenas, que cada vez están en desuso por influencia de la modernidad y la predominancia del idioma español y que en estricto sentido tienen poco impacto ―no poco significado en sí mismas―en la revaloración de las culturas locales, como para constituir un paradigma estrictamente educativo frente a los tiempos modernos.

En estos casos, la discusión sobre el indigenismo y la interculturalidad educativa tiene que abarcar  a sectores más amplios de la inteligencia nacional y plantearse exactamente como un asunto de estado.

En esta disputa de dos: entre el gobierno con sus reformas y el sindicato, que se niega a aceptarlas, hay un tercer elemento que empieza a emerger y del que poco se comenta: los usuarios.

Representados por los padres de familia―no las asociaciones de membrete que se dicen representar a todos los tutores y que apoyan ciegamente al sindicato― han empezado a manifestar su inconformidad ante la manipulación y los excesos de los profesores de la Sección 22, gestionando profesores del otro sindicato y asumiendo una actitud más crítica frente a los maestros y sus actos.

Son actos aislados, pero recurrentes, que empiezan a emerger en las localidades sin ningún vínculo, más que un reflejo natural ante la dinámica del conflicto y por una auténtica defensa de la educación pública que, quiérase o no, será la cruz que llevarán sus hijos frente al destino.

El tercer elemento será crucial en los días por venir.