Naguales, chamanes, brujos y curanderos

Es Oaxaca mágico.

Los naguales son personas que tienen el don de convertirse en animales y retornar a su condición humana.

Los chamanes son guías espirituales.

Los brujos son manipuladores de las fuerzas de la naturaleza y los hay buenos y malos. Entre éstos se ubican los adivinos.

Los curanderos únicamente conocen el arte de curar el alma y el cuerpo. Entre éstos se clasifica a las parteras.

En Oaxaca es usual conocer o escuchar de algunos de estos practicantes y hay experiencias escalofriantes.

Desde luego, no escapan los charlatanes que, como vendedores de fórmulas mágicas, van de pueblo en pueblo ofreciendo sus servicios de adivinos. 


Hay referencias verídicas e interesantes.

Sus orígenes son remotos y pese a la urbanización, los procesos interculturales y el mundo moderno, se mantienen vigentes estas prácticas.

Se aprenden por herencia o se nace con éstas.

Por si las dudas, hay que tomar con reservas cuando se conoce alguno de estos casos.

La higuerilla cura el sarampión

Es una planta muy común.

Además de su uso medicinal, antiguamente se utilizaba como papel higiénico.

Pero hoy en día, de acuerdo con la "Herbolaria Oaxaqueña para la Salud" de Angela Méndez Hernández, la higuerilla tiene propiedades como sedante, desinflamador, purgante, no hirrita el sistema digestivo, es antiséptico, antibacteriano y cicatrizante. Atempera la fiebre, cura la gripa, las anginas y el sarampión.

Se usa en forma de aceite de ricino y se recomienda media cucharadita para descargar el estómago. Se usa en forma macerada para curar contracciones musculares, golpes, cortaduras leves, granos y picaduras de insectos. Además es útil para lustrar el cabello, bajar la fiebre y quitar el dolor de cabeza, poniéndose una hoja sobre la cabeza o la frente.

No se recomienda usar la semilla como purgante.

Mis mayores respetos para esta planta cuyos beneficios me constan.

Imponente energía creadora de la juventud oaxaqueña

Son miles y no son políticos.

Son jóvenes y señoritas que en este mes concluyeron sus estudios de nivel medio superior en el Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca, en más de 62 planteles a lo largo y ancho del territorio estatal.

Como la llama que alumbra, son energía creadora que despeja las tinieblas, para lograr un mundo esperanzador de equidad, solidaridad y justicia.

Se les ha recordado su desafío: seguir estudiando para concluir una carrera profesional y sobre todo, fundar su actuación en valores y virtudes.

Ellos saben que la sociedad demanda de buenos ciudadanos, buenos estudiantes, buenos profesionistas que luchen cada día por ser mejores y honestos.

Estamos seguros que en cada uno de ellos está depositada la semilla que hará florecer como generoso futuro la grandeza oaxaqueña.

Vigencia del Programa Liberal a 106 años

Algo tiene que ver con Oaxaca.

El próximo 1 de julio se cumplirán 106 años de haber sido emitido el Programa del Partido Liberal por la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano presidido por el oaxaqueño Ricardo Flores Magón.

En el ocaso de la dictadura porfirista, el Programa del Partido Liberal representa un programa de avanzada para su época e, inclusive, tiene una vigencia extraordinaria para los tiempos actuales que se viven en nuestro país.

Si bien es cierto que hay algunos temas que generan controversia por su profunda determinación como respuestas a los problemas específicos de la época, también  es de reconocerse que varias propuestas fueron incorporadas a la Constitución General de la República de 1917.

Se destaca entre las propuestas polémicas (que se cita únicamente con carácter académico e histórico, no reflejando el pensamiento del bloguero ni ninguna pretensión discriminatoria) la prohibición de la migración china. Ya que, como lo señalan en la exposición de motivos de dicho programa, "es una medida de protección a los trabajadores de otras nacionalidades, principalmente a los mexicanos. El chino, dispuesto por lo general a trabajar con el más bajo salario, sumiso, mezquino en aspiraciones, es un gran obstáculo para la prosperidad de otros trabajadores. Su competencia es funesta y hay que evitarla en México. En general, la inmigración china no produce a México el menor beneficio".

El Programa debería de ser conocido por TODOS los políticos de la actualidad, desafortunadamente es mucho pedir, sin embargo, destacamos aquí algunos puntos de dicho programa para conmemorar esta efeméride que ratifica que el pensamiento genuinamente liberal mexicano, goza de amplios antecedentes en nuestra propia historia nacional.

PROPOSITOS DEL PARTIDO LIBERAL (fragmento):

• Reformar la constitución para agravar la responsabilidad de los funcionarios públicos, imponiendo severas penas de prisión para los delincuentes.
• Pagar buenos sueldos a los maestros de instrucción primaria.
• Prohibir la inmigración china.
• Los templos se consideran como negocios mercantiles, quedando, por tanto, obligados a llevar contabilidades y pagar las contribuciones correspondientes.
• Reglamentación del servicio doméstico y del trabajo a domicilio.
• Los dueños de tierras están obligados a hacer productivas todas las que posean; cualquier extensión de terreno  que el poseedor deje improductiva, la recobrará el Estado y la empleará.
• Gravar el agio, los artículos de lujo, los vicios y aligerar de contribuciones los artículos de primera necesidad. No permitir que los ricos ajusten igualas con el gobierno para pagar menos contribuciones que las que les impone la ley.
• Establecer la igualdad civil para todos los hijos de un mismo padre, suprimiendo las diferencias que hoy establece la Ley entre legítimos e ilegítimos.
• Medidas para suprimir o restringir el agio, el pauperismo y la carestía de los artículos de primera necesidad.

FRAGMENTO DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO LIBERAL

MEXICANOS:

Entre lo que os ofrece el despotismo y lo que os brinda el Programa del Partido Liberal, ¡escoged! Si quereís el grillete, la miseria, la humillación ante el extranjero, la vida gris del paria envilecido, sostener la Dictadura, que todo eso os proporciona; si preferís la libertad, el mejoramiento económico, la dignificación de la ciudadanía mexicana, la vida altiva del hombre dueño de sí mismo, venid al Partido Liberal que fraterniza con los dignos y los viriles, y unid vuestros esfuerzos a los de todos los que combatimos por la justicia, para apresurar la llegada de ese día radiante en que caiga para siempre la tiranía y surja la esperada democracia con todos los esplendores de un astro que jamás dejará de brillar en el horizonte sereno de la Patria.

Un sueño con Oaxaca

Es curioso.

De manera consciente no tengo alguna preocupación por los sismos.

Sin embargo, soñé que el hombre más rico de México, el Sr. Carlos Slim, había mandado pagar una investigación sobre los efectos de la naturaleza en los centros de población, durante los próximos 30 años y, según el sueño, de esta investigación, se derivó un libro ilustrado profusamente con imágenes en movimiento.

De acuerdo con el sueño, uno de los científicos encargados del proyecto me explicaba los resultados de la investigación y recuerdo más o menos que me dijo que había dos cambios de impacto en el territorio nacional, uno en el norte y otro en el sur. Especialmente que en el sur de nuestro país se iba a registrar un terremoto que iba a cambiar la configuración geográfica, desapareciendo prácticamente la península de Yucatán y emergiendo una especie de cordillera sobre el istmo de Tehuantepec, por lo que esa parte del territorio nacional tendría una forma rectangular, más o menos.

Otro dato de esta explicación y que veíamos de manera muy real es que la manifestación de estos cambios se iba a notar por la aparición gradual de fauna marítima de altamar en las costas de Oaxaca.

Afortunadamente es sólo un sueño, pero es la primera vez que yo recuerde, que se trata de Oaxaca.

Reitero que fue un sueño, nada más.

Deponer el individualismo en agricultura para impulsar su desarrollo

Comparto un excelente artículo del maestro Polan Lacki a propósito del problema agrícola en el Estado de Oaxaca. Sería fascinante que alguna universidad o gobierno estatal o municipal lo pudieran invitar a Oaxaca. Su atinada visión y amplia experiencia lo ubican como un hacedor de políticas públicas, que tanto urgen en nuestro querido Estado por su alta marginación y su vocación agrícola.

Los agricultores y sus nuevas prioridades: exigir una educación útil, profesionalizarse y deponer el individualismo

Polan Lacki

PolanLacki@terra.com.br

Para empezar, una pregunta y una invitación a los educadores rurales y a los agricultores

A los educadores: Si en el agro latinoamericano tenemos tan extraordinarias potencialidades para producir riquezas, en muchas regiones durante los 365 días del año, ¿por qué tenemos tantos agricultores tan pobres y por qué ellos mismos no logran superar su pobreza? Una respuesta que, debido a su extraordinaria importancia, no podemos seguir ignorando es la siguiente: porque nadie les enseñó, concreta y objetivamente, qué y cómo deben hacer para generar más riquezas e ingresos familiares. Entonces, si la "problemática" de fondo es el no saber y el no saber hacer, la "solucionática" de fondo tiene que consistir en proporcionar a los pobres rurales el saber y el saber hacer para que puedan ser más eficientes y más productivos, aun cuando sus factores de producción sean aparentemente muy limitados. Partiendo de esta premisa, son los educadores rurales y sus respectivas instituciones quienes tienen que asumir este desafío de mejorar, de manera muy significativa, la calidad y la funcionalidad de nuestro debilitado sistema público de educación rural, el no formal y el formal en los tres niveles. Entre otras razones, porque los educadores rurales sencillamente no tienen a quién delegar esta noble tarea. Esto significa que si ellos no la asumen nadie lo hará y seguiremos siendo pobres y subdesarrollados rurales; por más tierra, maquinaria, riego, créditos, refinanciaciones y condonaciones de deudas y subsidios que los gobiernos proporcionen a los habitantes del campo.

A los agricultores: La Monsanto con la Cargill y la Nestlé con la Fonterra de Nueva Zelanda (que es la más grande empresa exportadora mundial de lácteos) tuvieron que constituir alianzas estratégicas para poder fortalecerse y competir en los mercados globalizados. Algo similar están haciendo los gigantes económicos tales como: los bancos, los fabricantes de vehículos y maquinaria agrícola, las industrias farmacéuticas, las empresas productoras de fertilizantes, pesticidas y semillas híbridas o genéticamente modificadas etc.). Si estas gigantescas corporaciones multinacionales necesitan juntarse para mejorar su competitividad, ¿cómo podrán sobrevivir económicamente los minúsculos, dispersos y frágiles agricultores, si insisten en su ancestral individualismo y se recusan a practicar el cooperativismo y la solidaridad entre ellos?

En los países de América Latina tenemos crecientes evidencias de que la principal causa del fracaso económico de la mayoría de los productores rurales reside en las ineficiencias que ellos mismos y/o sus empleados, involuntariamente y hasta sin darse cuenta, cometen en las distintas etapas del negocio agrícola. Y, como regla general, ellos siguen cometiéndolas principalmente debido a la insuficiencia, inadecuación y obsolescencia de los conocimientos y competencias que poseen. Basta con visitar las zonas rurales de América Latina para constatar que muchísimos productores rurales están empobrecidos y endeudados, no necesariamente porque no tengan acceso a más tierra, más maquinaria o animales de producción, sino porque su propia mano de obra, su tierra y sus animales tienen bajísima productividad o rendimiento. Y esto ocurre fundamentalmente porque nuestras instituciones educativas rurales no les enseñaron cómo aplicar de manera correcta medidas "eficientizadoras" para aumentar los rendimientos por hectárea y por animal, para reducir los costos por kilogramo producido, para mejorar la calidad de sus cosechas, para reducir las pérdidas durante y después de la cosecha (físicas y de calidad) y para obtener mejores precios en la venta de sus excedentes al incorporarles valor y al comercializarlos con menor intermediación.

¿Premiar las ineficiencias con subsidios o eliminarlas con conocimientos?

Consecuentemente dichas ineficiencias no necesitan y no deben ser contrarrestadas, año tras año a través de subsidios, sino que deben ser evitadas, corregidas y/o eliminadas proporcionando a los agricultores una educación útil y funcional que esté clara y explícitamente orientada a que sean más eficientes, más productivos, más emprendedores, más profesionalizados y más cooperativos con sus vecinos. En este último aspecto los agricultores tendrán que deponer el individualismo y practicar la solidaridad entre ellos. Muy especialmente, para facilitar la solución de aquellos problemas de interés común que no les convenga solucionarlos en forma individual (compra de insumos, producción comunitaria de raciones balanceadas, formación de grupos de inseminación artificial, adquisición y uso de maquinaria en común, incorporación comunitaria de valor y comercialización de sus cosechas, etc. ). Por todas estas razones es el sistema de educación rural el que debe corregir sus evidentes debilidades, disfuncionalidades e ineficiencias en la formación y capacitación de los recursos humanos que intervienen en el proceso de desarrollo agrícola y rural. Porque, sin lugar a dudas, son estas falencias del sistema educativo las principales causantes de los fracasos económicos de los agricultores y de la pobreza imperante en las zonas rurales.

Gobiernos populistas logran perpetuarse en el poder engañando a los agricultores

En la era de la globalización de los mercados, no hay tiempo para seguir filosofando y teorizando. Nuestros agricultores están siendo obligados a "eficientizarse", como pre requisito para poder competir con los productores rurales más eficientes del mundo. Y dicha "eficientización" no se logra por la vía de los subsidios y otras medidas paternalistas que más bien premian a los ineficientes en vez de adoptar adecuadas medidas educativas para volverlos más eficientes. Por esta razón, en el mundo contemporáneo, el éxito económico de nuestros agricultores depende mucho más de su eficiente desempeño técnico-productivo, gerencial y comercial, que de las improbables e ineficaces decisiones políticas de gobiernos populistas. Seguir creyendo en la utopía del paternalismo es una ingenuidad de la que los productores rurales necesitan escapar inmediatamente; entre otras razones porque en nuestra América Latina, durante más de 55 años, esos mismos programas asistencialistas han demostrado ser sinónimos de sucesivos fracasos y de gigantescos derroches de recursos públicos.

Por todos estos antecedentes, y sin dilación, es imperativo que los productores rurales se organicen, no para mendigar créditos y subsidios perpetuadores de dependencias, sino con miras a exigirles a sus respectivos gobiernos una formación/capacitación mucho más eficiente y funcional de sí mismos y de sus familias, con dos objetivos bien explícitos: (a) para que ellos, al “eficientizarse”, puedan emanciparse de los efímeros y excluyentes subsidios gubernamentales y (b) para que puedan ser menos vulnerables ante los otros integrantes de las cadenas agroalimentarias (banqueros y usureros, fabricantes y vendedores de insumos y maquinaria, especuladores, transportistas, compradores, industrializadores y revendedores de sus cosechas, etc.) quienes actualmente se apropian de un exagerado porcentaje de las riquezas que los agricultores producen en sus fincas.

Quienes trabajan y arriesgan muchísimo reciben el 20%........

y los otros el 80%

En muchos casos los agricultores reciben apenas el 20% de los precios que los consumidores finales pagan por los alimentos, después de que las agroindustrias o los supermercados los fraccionan y realizan un muy superficial "maquillaje" en sus cosechas; maquillaje que los propios agricultores, de forma individual o grupal, podrían y deberían realizar en sus propias fincas y comunidades. Y no lo hacen por falta de espíritu asociativo para encarar en grupos las siguientes actividades: adquirir los insumos en conjunto, para producir las propias raciones balanceadas en vez de comprárselas a las multinacionales, para no endeudarse en la adquisición de maquinaria individual sobredimensionada, para reducir los costos por kilogramo producido, para mejorar la calidad de sus cosechas e incorporarles valor agregado y, finalmente, para venderlas en conjunto y con menor intermediación. Todo lo anterior con el objetivo de que ellos (y no los agroindustriales y "supermercadistas") se apropien de un porcentaje más elevado y más justo de las riquezas que producen en sus fincas. Si lo hiciesen, seguramente, no recibirían apenas el 20%.

Una propuesta construida desde abajo hacia arriba y desde adentro hacia fuera

Este diagnóstico y esta propuesta educativa-asociativa-emancipadora han sido construidos a partir:

a) de los ejemplos, positivos y negativos, que he visto con mis propios ojos en miles y miles de fincas, comunidades y mercados rurales, escuelas primarias/fundamentales rurales, agencias de extensión agrícola y facultades de ciencias agrarias de 19 países de América Latina, en los cuales he ejecutado mis actividades profesionales. El haber vivido estas realidades concretas, directamente en terreno, me permitió constatar que existe la siguiente y clarísima disfuncionalidad y contradicción: entre el qué y el cómo nuestro sistema de educación está enseñando a los extensionistas agrícolas, a los futuros maestros de las escuelas fundamentales rurales, a los agricultores, a sus empleados y a los niños de las escuelas primarias rurales y el qué y el cómo ellos deberían aprender para poder desempeñarse en el medio rural, con la eficiencia requerida por los tiempos modernos.

b) de las contundentes y cada vez más frecuentes críticas a nuestro sistema educativo rural, que me envían muchísimos de los 378.000 interlocutores electrónicos con quienes estoy permanentemente intercambiando opiniones e informaciones sobre estos temas.

No más reformas educativas cosméticas y demagógicas

En consecuencia de lo anteriormente descrito, si queremos enfrentar con seriedad, realismo y objetividad la erradicación de la pobreza y del subdesarrollo rural, debemos empezar por una inmediata, radical y profunda (no cosmética como la hemos llevado a cabo hasta la fecha) reforma en los contenidos curriculares, en los métodos pedagógicos y en la profesionalización de los directores y supervisores de las siguientes instituciones educativas: Facultades de educación o pedagogía y escuelas normales, facultades de ciencias agrarias, escuelas fundamentales/primarias rurales y servicios gubernamentales de asistencia técnica y extensión rural. En ellas residen las causas más profundas de los problemas, angustias y sufrimientos de los habitantes rurales y en ellas deberán adoptarse las medidas correctivas para adecuarlas a las verdaderas necesidades de los habitantes del campo.

Los educadores mismos pueden ser los "eficientizadores" de sus respectivas instituciones

Y para concluir: Los educadores rurales que deseen obtener textos gratuitos que proponen las medidas “eficientizadoras” que ellos mismos podrían adoptar para mejorar su propio desempeño docente y, por ende, la funcionalidad de sus respectivas instituciones educativas, podrán bajarlos directamente de las páginas web www.polanlacki.com.br y www.polanlacki.com.br/agroesp

Dichas medidas “eficientizadoras” tienen la siguiente peculiaridad: ellas son intencionalmente sencillas, de bajo costo y de fácil adopción para que puedan ser adoptadas por los propios docentes y extensionistas, en muchos casos aún sin contar con recursos adicionales a los ya disponibles y sin depender de altas decisiones políticas de los ministros o secretarios provinciales/departamentales/estatales de educación, de los rectores de las universidades, de los decanos de las facultades de ciencias agrarias y de los directores de las escuelas fundamentales rurales. La "descomplicación" de dichas medidas “eficientizadoras” tiene el deliberado objetivo de estimular que los propios educadores asuman un mayor protagonismo en el mejoramiento de nuestras instituciones educativas al demostrarles lo mucho que ellos mismos pueden hacer en pro del mejoramiento de la educación rural. Críticas al contenido del artículo serán bienvenidas a través del e-mail PolanLacki@terra.com.br

Pobreza alimentaria y subdesarrollo agrícola

Sin remedio.

Al menos en el corto plazo.

Amanecemos hoy con la noticia (Imparcial de Oaxaca) que nuestro Estado ocupa el segundo lugar en desnutrición a nivel nacional, ya que, según la nota que firma Azahar Mabeth Bolaños---citando al Instituto Nacional de la Nutrición "Salvador Zubirán"--- de los 150 municipios que presentan la mayor marginación a nivel nacional, 51 pertenecen a Oaxaca.

Algo no anda bien.

Es un círculo vicioso: los campesinos se quejan de los altos costos de los insumos agrícolas, de la falta de agua y de tecnologías, de la falta de apoyos oficiales, o de su dispersión partidista y corrompida, ya que les piden comisión por cada proyecto que consiguen; se quejan de la competencia desdeal que viene de estados vecinos, de Puebla por ejemplo, cuyos productos son más económicos que los producidos en Oaxaca. Claro, también dicen que en Puebla riegan sus productos con aguas residuales y que en épocas anteriores, el gobierno poblano ha brindado muchos apoyos a sus productores locales.

Si bien es cierto que existe una alta dispersión entre los productores locales, también es cierto que éstos son mínimos. Años atrás hubo una fiebre de invernaderos, pero los oficiales salían mucho más caros que los que se podían conseguir con las agencias privadas. Además, se concentraron en producir tomate rojo y el precio decayó por la alta competencia.

En la nota periodística de referencia se menciona por ejemplo que entre los municipios con mayor desnutrición se encuentra San Bartolomé Ayautla, San Cristóbal Amatlán, San Martín Itunyoso, San Miguel, Chicahua, Yaxe, Hautepec, San Pedro Coxcaltepec Cántaros, Santa Cruz Acatepec y San Miguel Huautla.

Esas comunidades son campesinas y producen maíz para autoconsumo. Por ejemplo en San Martín Itunyoso, zona triqui. Las familias concentran su maíz en chozas de madera, pero éstas son invadidas por una plaga de mariposillas que se lo comen. Una vez solicitaron apoyo a la dependencia responsable de agricultura y los técnicos rápidamente se metieron a internet y les recomendaron un plaguicida. Obviamente, los solicitantes nunca lo utilizaron.

Las cocinas de la mayoría de los habitantes de esta zona cuentan con horno de microondas y tienen decenas de cajas de sopa maruchan, que ya forma parte la dieta de los locales, al igual que la Pepsi Cola, que es la bebida de mayor consumo, porque ésta les aporta más energéticos por su contenido dulce.

Los jóvenes triquis sueñan con irse a trabajar a Estados Unidos porque esos migrantes construyen sus casas de cemento; tienen aparatos electrodomésticos y eventualmente consiguen carros usados. Su idea del progreso, pues.

Mientras, siguen cosechando maíz, calabaza y frijol, a pesar de la tecnología y los métodos agrícolas existentes hoy en día y que probablemente les tardarán muchos años en llegar.

Sí, el problema principal también es de gobernabilidad, pero ese es otro tema.

Salvemos a los maestros

Al menos en Oaxaca.

La mayoría de la gente tiene una pésima imagen de los maestros oaxaqueños.

Claro, de aquellos maestros que participan frecuentemente en actividades como manifestaciones, bloqueos, paros y actos de violencia social que repercuten directamente en la alteración del orden y la paz pública.

Esto ha generado que la mayoría de la gente tenga una mala percepción sobre la condición de ser maestro, ya que lo ubican en rangos de lo que no debe ser.

Los maestros, por esta causa, sufren de una autoestima muy deteriorada.

Adicionalmente a su estrés laboral, viven con profunda pena la respuesta social a los agravios que sus líderes les generan.

Cuando un maestro detiene un autobús del transporte público, baja a los usuarios e interrumpe las vías generales de comunicación, no lo hace porque quiere causar un daño específico a la ciudadanía, al menos de manera personal y tampoco lo hace porque tenga una formación ideológica muy radical.

A los maestros les gusta ir de compras, les gusta la tecnología, les gusta aumentar su poder adquisitivo y alcanzar mejores niveles de vida y consumo.

De modo que cuando participan en actividades de ese tipo, lo hacen motivados por ganar alguna contraprestación. Lo hacen porque es una forma de competir para ganar estímulos, prestaciones y derechos sindicales.

Aún cuando este estilo de liderazgo sindical está en franca decadencia, los maestros se ven afectados seriamente en su autoestima.

Por eso es necesario recuperar la dignidad y el significado del elevado compromiso social del maestro.

Los maestros no son enemigos de la sociedad, como sea, son un eslabón fundamental del desarrollo y eso implica diseñar estrategias para reposicionar su auténtica misión al servicio de la noble causa de liberar al individuo de la ignorancia y los fanatismos.

Es la hierbabuena afrodisíaca para mujeres

Es una planta muy común.

Se le atribuyen propiedades terapeúticas como sedante, tonificante general y reconstituyente. Digestiva, desparasitante y estimulante estomacal; expulsa los gases del tubo digestivo. Afrodisíaca con las mujeres.

El té se emplea para digestiones lentas, inflamaciones de hígado y vesícula, gases intestinales, mareos, cólicos flatulentos, náuseas y contracciones dolorosas de los intestinos. Las compresas se usan para atender quemaduras de primer grado, para el frío en los pies y para detener la diarréa. En forma de té actúa como sedante del sistema nervioso.

De acuerdo con el libro Herbolaria Oaxaqueña para la Salud, de Angela Méndez Hernández, para preparar té como infusión, a cuatro cucharaditas o pizcas de hojas se debe agregar una taza de agua hirviendo y dejar en reposo durante diez minutos. Pueden tomarse hasta tres tazas diariamente durante cuatro días.

Para preparar té como cocción: colocar cuatro cucharaditas o pizcas de hierba seca, u ocho cucharaditas o pizcas de hierba fresca, en un pocillo esmaltado que no sea de aluminio y añadir un litro de agua. Cocer a fuego lento. Se recomienda para paliar la soltura total del estómago.

Para maceración: a cuatro cucharaditas o pizcas de hierba seca, u ocho cucharaditas o pizcas de hierba fresca, agregar un cuarto de litro de aceite comestible y dejar la mezcla en reposo de ocho a doce horas.

Para frío en los pies se recomienda colocar cuatro hojas de la hierba a manera de plantillas y cubrir con calcetines.

Se debe evitar la aplicación de dósis de hierbabuena muy altas y su consumo por la noche, pues su efecto en el sistema nervioso y su acción sobre el bulbo raquídeo producen insomnio.

El libro no dice más sobre sus propiedades afrodisíacas, pero por si las dudas, hay que aplicar el método científico :)

Campañas en Oaxaca: no semos indios

Hay buen consumo.

Los cafés de los portales del zócalo de Oaxaca están a reventar, por decenas de burócratas sindicalizados que aprovechan el término del desfile del primero de mayo para echarse un cafecito.

En medio del griterío y los altavoces sin sentido se ven los rostros cansados y el fastidio de miles de burócratas que todavía tienen que pasar lista ante sus gremios sindicales bajo un sol implacable. En la sombra, en el restaurante abarrotado, el contador se acomoda en su silla y acaricia su factura, como quien disfruta su arma antes de dispararla: "¿Cómo ve las campañas presidenciales en Oaxaca?" Me pregunta.

Siempre he creído, con el debido respeto, que los contadores son medios cuadrados para temas políticos, o al menos algunos, pero justifico la pregunta porque están tardando mucho en servirnos el desayuno y el contador está apresurando el tiempo para que le pague su factura.

- Creo que hay una visión idílica de Oaxaca y de los oaxaqueños -le contesto--. Mire contador, vea usted el  spot de Peña Nieto sobre Oaxaca: el corredor turístico, el impresionante templo de Santo Domingo de Guzmán y el Jardín Etnobotánico adornado con algunas mujeres con trajes típicos--que se usan sólo en la Guelaguetza--- y un  par de vendedoras de chapulines poblanos---esos chapulines que se ven por toneladas los traen de Puebla y los descargan en la central de abastos. Es una visión ligth, es como una estampita de trajes típicos que se vende en la papelería de la esquina. No creo que los oaxaqueños se sientan identificados con eso.

El contador sonríe y me dice "López Obrador sí conoce mejor a Oaxaca, ¿ya escuchó lo que dice de los oaxaqueños?"

Sí, le contesto, López Obrador también tiene una imagen idílica de Oaxaca porque sobrevalora los usos y costumbres. Cuando habla de Oaxaca los reconoce y los proyecta como un hecho aceptado generalmente y esto no es así. Los usos y costumbres son anacrónicos, en muchos lugares las mujeres no votan, se prohíbe la libertad de cultos, si no brindas tequio --trabajo comunitario obligatorio-- te multan o te suspenden algún servicio público de manera inconstitucional.

Los usos y costumbres funcionan en comunidades muy pequeñas, generalmente de tipo ejidatario o comunales. Hay muchos municipios que son medianos y son de usos y costumbres, con un activismo impresionante y cínico de parte de los partidos políticos. El hecho de que ahora reciban más dinero los ayuntamientos ha pervertido la función de gobierno por el alto grado de corrupción que fomentan los partidos políticos, las constructoras y los despachos de asesores y de contadores...

El contador se sonroja y me interrumpe: "El PAN tiene más presencia entre los indígenas".

Mmmm--contesto---el PAN tiene bastiones históricos en Oaxaca, digamos Huajuapan, Oaxaca de Juárez... a lo mejor en algunos municipios mixes ha crecido porque hay políticos de esta etnia que han gestionado a favor de sus comunidades, como es lo más normal.

Bueno, eso sí ---me dice el contador--- por ejemplo, el líder de la sección 22 es mixe; el ex delegado de Sedesol y actual candidato al senado es mixe; el secretario de asuntos indígenas es mixe...

Qué bueno que las comunidades tengan una mayor representación en cargos públicos de Oaxaca, le contesto. Ese es un signo muy positivo de que los nativos se apropien de los espacios públicos.

Al contador se le ilumina el rostro y ríe: ja, ja, ja. Ayer apenas estuve con unos funcionarios de tal lugar y platicaron las mismas preguntas que le hice a usted, nada más que uno de ellos contestó: "pinches campañas, nos ven como indios, ¿que no ven que no semos indios?"

Me quedo viendo al contador con escepticismo. Ya decía yo que esas preguntas no se le pudieron ocurrir a él...

La salud por el ajo

El Ajo:

Protege el corazón, baja la presión arterial, ayuda a que descienda el colesterol maligno, modera el nivel de lípidos y evita la coagulación, evita infecciones, evita la reproducción hongos, evita la reproducción de lombrices intestinales, expulsa las flemas, descongestiona las vías respiratorias, estimula la producción de orina. Energizante. Reduce la fiebre. Afrodisiaco. El azufre que contiene disminuye las probabilidades de que se desarrolle cáncer de estómago.

Usos:

Crudo, machacado, cocido, frito, asado, en forma de aceite, en bebidas preparadas, macerado en agua o en alcohol y aplicado directamente en forma de cataplasma, emplasto o compresa.

Porciones:

Para prevenir o curar algún transtorno se recomienda ingerir un diente de ajo diariamente en cualquiera de las formas que aquí se presentan.

Contraindicaciones:

Por ser anticoagulante, se sugiere no ingerirlo antes de someterse a cualquier tipo de cirugía.

Continuará...

Fuente: HERNANDEZ MENDEZ, Angela. Herbolaria Oaxaqueña para la Salud. INM. México, 2009. Primera Edición. Pp. 31-33

El hijo gringo de Porfirio Díaz

Casi nadie lo sabe.

Al menos en México.

Pero es probable que la descendencia "no oficial" de Porfirio Díaz tenga mayor vigencia en el sur de los Estados Unidos que en nuestro país.

La referencia--- como suele suceder con la ropa sucia que se lava en casa---, se encuentra en una autobiografía clásica del México contemporáneo: las memorias de Gonzalo N. Santos.

Escribe Gonzalo que a finales de los años veinte, del siglo pasado, se encontraba comisionado en Tabasco, apoyando al candidato presidencial Pascual Ortíz Rubio, cuando fue llamado para acompañar al General Plutarco Elías Calles a los Estados Unidos, de donde éste partiría hacia Europa.

Creo que históricamente eran los momentos que hoy conocemos como el maximato.

En este trayecto del viaje Gonzalo describe cómo conoció al hijo "bastardo" (así lo llama él) de Don Porfirio Díaz.

Para comprender mejor el asunto, reproduzco el texto:

"(...) Y llegamos en el tren presidencial hasta la frontera, donde la máquina desenganchó el tren escolta y pasó el tren Olivo al lado Americano, en donde para sorpresa mía y creo que de todos los demás, estaba formada a ambos lados de la vía y en la estación, una unidad de caballería de no menos de seiscientos jinetes con sus fusiles en guardia, cubriendo los dos lados de la vía en largo trecho y quedando nuestro tren entre las dos vallas de soldados estadunidenses con sus respectivos jefes y oficiales al frente.

"Seguramente que el general Calles ya sabía que el juez de distrito del Condado de Webb, don Juan Balls, había dado órdenes de aprehensión contra él, porque según el juez Juan Balls, el general Calles era el director del secuestro y asesinato del general Lucio Blanco; secuestro verificado en San Antonio Texas, en el lobby del hotel San Antonn y el asesinato en una panga donde pasaron a Lucio Blanco y lo echaron al río Bravo. La cuestión es que nosotros, los acompañantes del general Calles, nos 'arremolinamos' junto a él esperando lo que fuera. No tardó en llegar el cónsul mexicano en Laredo acompañado del coronel jefe del ejército americano, quien saludó militarmente al general y le dijo: 'Por órdenes del jefe del Estado Mayor del Ejército Americano, vengo a a hacerle los honores militares que a su alta jerarquía corresponden'. Calles le dio las gracias por su conducto al jefe del Estado Mayor del Ejército y a él en lo particular, todo esto traducido por nuestro cónsul en Laredo.

"Yo me quedé pensando lo que dijo el coronel a don Plutarco: 'Que iba a hacerle los honores militares que correspondían a su alta jerarquía'. El general Calles era general de división en disponibilidad y no ocupaba ningún puesto ni militar ni político, entonces, seguramente que los gringos nos madrugaron en proclamarlo "jefe máximo" dos años antes que nosotros.

Sobre el juez don Juan Balls, que como ya dije anteriormente era juez del distrito del condado de Webb, o sea el condado que tiene por cabecera Laredo, Texas, era hijo bastardo del general Porfirio Díaz y una americana a quien hizo esa travesura cuando revolucionaba contra don Benito Juárez allá por Matamoros y era Balls enemigo acérrimo de la Revolución y de todos los mexicanos, con excepción de los científicos, porfiristas y huertistas. La 'raza' le llamaba Juan 'Bolas'. Después, siendo yo senador de la República y presidente del bloque del Senado durante el gobierno del general Lázaro Cárdenas, don Juan Balls y yo hicimos gran amistad; me lo presentó el cónsul general de México en San Antonio, Texas, Lauro Izaguirre, y cuando nos conocimos me dijo: 'Es usted el primer revolucionario mexicano al que le doy mi mano" y yo le contesté: 'En cambio, yo a muchos reaccionarios les he dado la mía'. Nos reímos los dos y todos los presentes y desde entonces ya no volvió a molestar a ningún revolucionario mexicano.

"Era don Juan Balls un verdadero cacique en todo el condado de Webb y hacía sentir su influencia hasta en Austin, la capital de Texas. Durante la plática que sostuvieron el general Calles y el coronel jefe del regimiento americano, los marshalls y los alguaciles de don Juan Balls se conformaron con ver de lejos al viejo Calles y a nosotros los de su comitiva, a través de los claros que dejaban los caballos que montaban los soldados gringos.

"Enganchando todos los carros del tren Olivo a una máquina americana y tripulación americana también (que seguramente gestionaron los Ferrocarriles Nacionales de México) nos seguimos hasta San Antonio Texas. (...)"

Y hasta aquí, al menos todas las referencias que hace Gonzalo N. Santos del hijo incómodo de Don Porfirio Díaz.

Bien, por el dato.

Bibliografía:

Gonzalo N. Santos, Memorias. Editorial Grijalbo, México, 1986. Tercera edición. Pp: 431-433.

Campañas políticas en Oaxaca

El panorama es de apatía.

Como que existe un sentimiento de escepticismo general.

Aunque en menor medida, todavía se practica la cargada, es decir, la maquinaria que presionando cada vez más sobre los cada vez menores recursos oficiales es capaz de movilizar acarreados, cobrando facturas y ofreciendo el paraíso.

Se queja la paisana del mercado de abastos: "nos obligó a ir el líder", pero sonriente rememora "el candidato nos saludó de mano a todas".

Las mujeres son las más entusiasmadas, se sienten parte de la telenovela.

Esto no es política. Es un show y todas son fans.

"A nosotras nos trajeron en los camiones que pagó el municipio y hasta nos dieron tortas".

Me acuerdo de mis lecturas universitarias, más especialmente de Mediocridad y Delirio de Hans Magnus Enzesberger.

Plantas medicinales oaxaqueñas

Es un libro maravilloso.

Se publicó en el 2009 con el apoyo del Instituto Nacional de las Mujeres y se titula "Herbolaria Oaxaqueña para la Salud", coordinado por Angela Méndez Hernández.

Además de que la edición es una belleza por la calidad del papel, la fotografía y su diseño, su contenido no tiene pierde.

Las hierbas se clasifican en dulces, amargas e insípidas.

Las hierbas dulces sirven para trabajar el cuerpo emocional y tratan síntomas como depresión, tristeza, melancolía, angustia y enojo.

Entre éstas se encuentra el ajo, albahaca, toronjil, hierbabuena, manzanilla y el té limón.

Las hierbas amargas purifican el organismo, favoreciendo la salud del hígado, estómago, páncreas, intestinos y riñones. Liberan la energía negativa acumulada, incluyendo corajes y preocupaciones.

Comprende el diente de león, higuerilla, pirul, ruda, romero y la sábila.

Finalmente, las hierbas insípidas ayudan a la salud de los brazos, piernas, manos, pies y dedos.

Clasificándose entre éstas, la caléndula, cola de caballo, llantén y malva.

Contiene asimismo, un apartado sobre el copal y la forma para usarlo como purificador en determinadas situaciones; un recetario para preparar las porciones y sus combinaciones, el baño con hierbas, la cura del susto y hasta un glosario botánico.

En sucesivas colaboraciones divulgaremos más de este excelente libro.

Entrevista con Benito Juárez

Pregunta (P).- Buenas noches Licenciado Benito Juárez, le agradezco la generosidad de su tiempo para atender esta entrevista con motivo de su natalicio.

Respuesta (R).- Agradezco a Usted la bondad de evocarme. Escucho con bastante frecuencia y en innumerables momentos mi nombre, pero son palabras vacías que se lleva el viento.

P. Quiero ser honesto con Usted Licenciado, esta entrevista no tiene que ver usted como prohombre, sino como ser humano.

R. Sólo el que es humano y penetra en las profundidades de la mente y el corazón de los hombres, puede domeñar el destino. Su servidor siempre me he considerado un simple y común mortal que ha respondido a las circunstancias de su tiempo. Le suplico gentilmente, tenga a bien tutearme y llamarme simplemente Beno.

P. Pues ya con la confianza que me brinda Beno y considerando que usted es zapoteco de la sierra y yo soy zapoteco de valles centrales, te tomo la palabra amigo y paisano y te pregunto, ¿por qué en tus "Apuntes para mis Hijos" fuiste tan parco, realmente no hablas de tu vida personal. Sólo dices que te casaste con doña Margarita Maza de Juárez?

R. Cuando escribí esos apuntes estimé que tenía que suprimir todo aquello que no fuera relevante para dar una idea concisa del momento histórico y la particularidad de mi actuar. Tenía muchas presiones para escribir mi autobiografía, pero la importancia de los severos asuntos que tenía que cuidar me impidieron hacer una obra mayor. De ningún modo demerito al gran amor de mi vida, inspiración, guía y compañera en la tormenta y en la calma. Considero que los asuntos personales son para vivirse plenamente y no importa si no se divulgan. Por lo demás, no tengo nada que ocultar.

P. Tampoco señalaste que antes de Margarita, a la que llevabas 20 años de más, ya habías tenido hijos con otra mujer y que Margarita era hija adoptiva de los Maza.

R. En nuestro querido estado de Oaxaca es muy común que las mujeres se casen jóvenes con hombres maduros. A Margarita yo la conocí desde que era niña, siempre vivaracha, lista, sonriente, inteligente, brillante y con un espíritu de lucha inspirador. Nunca me había parecido tan certera aquella frase de que "detrás de cada gran hombre, hay una gran mujer". En mis visitas frecuentes a los Maza, siempre encontré una gran energía creadora que me impulsaba como el rayo que alumbra la inmensidad oscura de la tormenta. A lo largo de 17 años descubrimos que éramos el uno para el otro y así fue hasta el final.

P. ¿Porfirio Díaz fue una piedra tus zapatos?

R. Porfirio siempre mostró un morbo hacia mi persona y siempre se creyó más que yo. Algo que me tiene sin cuidado. Porfirio era ambicioso y confiaba mucho en la fuerza y en la astucia. Cuando nos veíamos, a pesar de su estatura, levantaba más su barbilla evidenciando su petulancia y su soberbia. Trató de seguir mis pasos buscando a mis mentores, pero no pudo licenciarse como abogado, se quedó a medias. Residió en Guelatao tratándo de abrevar el aire que respiré yo, era medio supersticioso. Se afianzó de mis ideas y prácticas para usarlas contra mi mismo. Recuerdo un encuentro al que asistió con su traje de soldado, en ese entonces, con sus escasas insignias. Con sus ojillos hundidos y penetrantes me estudiaba cuidadosamente y con rivalidad. Lo saludé en zapoteco y me contestó en latín. Era provocador y contestaba con rapidez. Le hablé en francés y se quedó callado tragándose su coraje. Le dije en español que el francés era la lengua más culta y que la mayor civilización mundial era Francia. Casualmente me encontraba leyendo algunas obras en francés y le pregunté si conocía a esos autores. Se dejó de formalismos y fue directamente al motivo de su visita, que con tanta insistencia había buscado durante meses. Me rechazó el ascenso que le ofrecí al frente de la milicia. Contuvo su furia lo más que pudo. Se alejó dando un portazo e hizo exactamente lo que le prohibí: alentó el ejército irregular, que fue el preámbulo de sus ambiciones personales. Pocas veces nos vimos en las logias masónicas y él contenía una rivalidad que puedo decir que era una especie de amor y odio. No le guardo rencor. Finalmente era nuestro paisano. ¡Ja!

P. Beno, tienes una fama de ser un monolito de seriedad y contención de emociones.

R. ¡Ja, ja, ja! Qué feo se deforma la historia. Seguramente desconocen que me encanta bailar polkas. Desconocen que para tener muchos hijos debes ser algo más que serio. Soy hombre y la naturaleza me dotó de lo ordinario del común de los mortales. Si no, ahí está Rivapalacio, que me considera un sujeto ordinario, no brillante. También inventaba chistes y me gustaba jugar baraja, mientras me fumaba un auténtico habano. Claro que eran pocos mis ratos libres porque mi pasión fue la justicia y el derecho.

P. Estimado Beno, es tortuoso platicar contigo desde donde vienes. El tiempo corre rapidísimo. Ya va a amanecer y tú tienes que regresar a tu sitial. ¿Me darás la oportunidad de continuar esta charla?

R. Desde luego, ya habrá alguna oportunidad.

Peregrinos en el abandono

Juquila es un santuario extraordinario.


Diariamente cientos de visitantes de todo el país llegan en autobuses, autos propios, camionetas, moticicletas, bicicletas y en temporada decembrina, llegan caminando o corriendo, según hayan organizado su peregrinación.

 Además de contribuir al turismo, el Santuario de Juquila, genera ingresos que benefician a la población del municipio de Santa Catarina Juquila y también a la población aledaña, por lo que las comunidades indígenas de mazatecos y chinantecos obtienen ingresos que apoyan su economía.

La semana pasada una larga fila de autobuses de turistas, tanto religiosos, como los que se trasladan por esta carretera a Puerto Escondido, no pudieron ingresar al Santuario ni continuar su camino. El motivo, organizaciones sociales cerraron el paso a la altura del punto trino que lleva a esos lugares, donde se ubica la garita de los militares y se bifurca el camino a Oaxaca, Puerto Escondido y Juquila.

Pese al reclamo de los conductores de autobuses que decían que entre sus pasajeros llevaban gente enferma rumbo al Santuario, no los dejaron pasar. Incluso, un peregrino bajó del autobús con un altavoz y se dirigió a los manifestantes más o menos en estos términos "Señoras y señores, nosotros somos peregrinos. Hemos hecho un esfuerzo muy grande para venir a visitar a la Virgen aquí a su estado. Venimos de lejos. No tenemos la culpa de sus problemas. Déjennos pasar, por favor. Llevamos rato viajando, traemos ancianos, niños y mujeres embarazadas, por favor déjennos pasar..."


Los ruegos fueron inútiles.

Mientras los líderes sociales se refrescaban en los negocios del lugar comiendo y tomando cervezas, los peregrinos malhumurados, bajo la intensidad del calor del medio día, se quejaban de la impunidad de esos manifestantes. 

Ahogan a Oaxaca las manifestaciones

Subirán de intensidad.

Es un principio económico. Viene la temporada alta de vacaciones o de elecciones, entonces es tiempo de presionar para llevar agua a su molinito.

Una idea nada descabellada es que, por lo menos los medios de información, limiten la difusión de los protestantes clásicos cuyas demandas están muy lejos de representar a la sociedad.

No es mala idea.

Reviven a Porfirio Díaz

Bueno, es un decir.

Gracias al invento del fonógrafo podemos escuchar la voz del General, como ha circulado ya profusamente  en internet.

A pesar de sus 79 años y estando en el ocaso de su mandato, el General habla con autoridad y energía, manteniendo un ritmo sostenido, como quien ha leído varias veces el texto antes de la grabación original. Si su excelencia no escribió el texto--merced a que tenía bajo su mando a personas realmente muy preparadas---, es muy probable que lleve muchas correcciones de él, en congruencia con el estilo de la lengua hablada del siglo XIX entre la clase política, que me parece mucho más rica y abundante y que no tiene nada que ver con el lenguaje ordinario de la mayoría de los políticos de hoy en día. (Pobre lengua, cada vez se oye más pobre.) Y en congruencia también con diversos escritos que se conocen del General, en los que se aprecia la influencia del latín---que él al igual que Juárez, dominaban---.

Ejemplo de su estilo personal, sin duda, es la carta de amor que le envío a su segunda esposa, (después del fallecimiento de su primera esposa, desde luego), que fue la joven de 17 años Carmen Romero Rubio, cuando el rondaba ya por los cincuenta años de edad, y en la que le dijo:

“Yo debo avisar a usted que la amo. Comprendo que sin una imperdonable presunción no puedo esperar que en el ánimo de usted pese otro tanto, y por eso no se lo pregunto; pero creo que en un corazón bueno, virgen y presidido de una clara inteligencia como el de usted puede germinar ese generoso sentimiento, siempre que sea un caballero el que lo cultive y sepa amar tan leal, sincera y absolutamente como usted merece y yo lo hago ya de modo inconsciente”. (http://contenido.com.mx/2011/03/grandes-parejas-en-la-historia-de-mexico-porfirio-diaz-y-carmen-romero-rubio/)

Porfirio Díaz, como buen oaxaqueño con ascendencia zapoteca (permítaseme una licencia de identidad) tenía una gran capacidad para amar, como lo hizo con otras mujeres, especialmente Juana Cata, una tehuana cuyo recuerdo tiene amplia vigencia en la zona del istmo oaxaqueño.

Por el lado contrario, imagínese, amable lector, una regañiza del General, por lo que sin mayor preámbulo reproduzco el link para revivirlo a través de su voz:

Basureros crecientes en Oaxaca

Se agudiza más.

La mayoría de las autoridades de los 570 municipios del Estado no le dan prioridad al problema de la basura.

De punta a punta en todo el territorio estatal se pueden apreciar basureros municipales a cielo abierto en los que no se recicla, no se aplican medidas técnicas y no existe ningún respeto por el medio ambiente.

El problema se complica por la generación de fauna nociva, la generación de contaminantes del subsuelo y del aire que en épocas de lluvias muestra su efecto real al contaminarse los territorios vecinos por efecto del viento y el agua.

Las autoridades municipales seguramente creen que con llevar los residuos fuera del casco urbano están solucionando el problema, pero en realidad están generando otro.

Algunos, en el peor de los casos, incineran la basura.

La contaminación tiene así un gran aliado en la omisión de las autoridades municipales y probablemente de otros órdenes, por lo que es necesario impulsar medidas de atención, capacitación y saneamiento.

Lástima.

Esto puede ser la mecha

Depende de cómo se asuma.

La Central de Abastos de la Ciudad de Oaxaca de Juárez es, sin duda, el mercado más grande del Estado.

Hoy algunos comerciantes han señalado supuesta parcialidad de la autoridad municipal para hacer valer los permisos de venta de bebidas alcohólicas, pero que bien mirado el asunto, podría ser la mecha que prenda la atención sobre este asunto.

Independientemente de esta situación, el mercado de abastos es un ejemplo de lo que no se debe hacer desde la adminsitración pública, ya que tradicionalmente se le ha considerado como un espacio de la política clientelar del gobierno municipal o estatal en turno, lo que ha generado una serie de informalidades que a la manera de un cáncer lo están exterminando.

La inseguridad, los problemas viales, las alarmantes violaciones a principios elementales de protección civil,   el autogobierno y las canonjías de líderes de comerciantes que lucran impunemente con la vía pública hacen necesario rescatar dicho mercado en aras del interés público y esto sólo se podría lograr si:

1. La autoridad municipal asume el compromiso de corregir el problema, que además cae dentro de su ámbito de gobierno. Lo cual se percibe difícil porque desde cualquier perspectiva el costo económico y político es muy alto y no se ven héroes en perspectiva.

2. Que la autoridad municipal se lo endose al Gobierno Estatal. Dada la complejidad del problema y los recursos que se requieren es lo más viable. Que el Ayuntamiento de Oaxaca de Juárez, convenga con el Gobierno Estatal que él lo resuelva, para aplicar una solución desde una perspectiva integral que tiene que ver con el ordenamiento vial, el combate a la delincuencia, el control de la prostitución en la zona, el control de la contaminación, la recuperación institucional de derechos que le correspondan a la autoridad...

Tal vez cabría una tercera opción y que tiene que ver con su concesión. Pero es inimaginable porque el resultado político vendría acompañado de costos sociales de mayor alcance.

De cualquier forma, lo peor es no hacer nada y como un sano ejercicio hay que ver el mercado de abastos desde un enfoque de políticas públicas para identificar grandes áreas de oportunidades bajo el enfoque de costo beneficio.

¿Será que nadie realmente se de cuenta de esto?

Megaproyecto vial para la capital

Buenas noticias.

En estos días arrancaron las obras, en congruencia con el anuncio hecho por las autoridades en el sentido de crear un puente vehicular, un paso vehicular a desnivel y una ciclopista en una de las áreas urbanas de mayor tráfico de la capital, que es el crucero de Cinco Señores.

Se pretende que la obra se concluya en este año y es, sin duda alguna, una solución frente a los problemas de vialidades que además de agilizar la circulación, contribuirá a disminuir los accidentes (bueno, eso se espera).

Como es usual cuando se inicia una obra de alto impacto en el Estado de Oaxaca, siempre hay grupos que realizan señalamientos---con razón o sin ella---, y por lo general, para desacreditar los proyectos o tratar de obtener algún beneficio directo o indirecto.

La experiencia más reciente, además del propio proyecto vial de Cinco Señores, es un centro penitenciario en Valles Centrales, en el que supuestamente los vecinos reclamaban beneficios por esta obra y cada vez que la detenían se registraban pérdidas millonarias para la constructora y el gobierno.

El problema de fondo sigue siendo la operación política que acompaña la instrumentación de proyectos de gran impacto, ya que en muchos aspectos se aterrizan descuidando la debida gestión, divulgación e involucramiento que se debe tener con los actores sociales.

Lo ideal sería que los operadores gubernamentales de estas medidas hagan bien su trabajo para evitar altos costos por la falta de pericia política.

Un azteca triqui

No es una contradicción.

En el último tercio de los años 80 del siglo que acaba de concluir, en plena crisis inflacionaria, el Banco de México emitió un billete de 50 mil pesos con la imagen de Cuauhtémoc, el último emperador azteca, pero el grabado está inspirado en una fotografía que le tomaron a un hombre de la etnia triqui.

Todo empezó cuando, en 1975, la Secretaría de la Reforma Agraria convocó a un Congreso Nacional de Pueblos Indígenas, en Pátzcuaro, Michoacán, y les solicitó a los participantes que llevaran sus trajes típicos para ser fotografiados por la Casa de Moneda.

Posteriormente, se hizo el billete con el grabado del rostro de un miembro de la etnia triqui, que fue fotografiado en el lugar, pero adicionado con el penacho y la leyenda de que se trataba de Cuauhtémoc. Y el mismo billete se convirtió posteriormente en 50 nuevos pesos.

Entre los triquis de San Andrés Chicahuaxtla es ampliamente conocida esta anécdota, pero además, este mismo hombre y su familia, también aparecen fotografiados en el libro de ciencias naturales de sexto grado de educación primaria de la SEP en la página 32.

Aquí el billete y una foto en la que Fulgencio Sandoval está posando para unos de sus amigos turistas.

Bien por esta anécdota.

El secreto mejor guardado

Le decían "El Lic.".

Y no era broma.

Realmente el JG había estudiado derecho y litigó un tiempo antes de ser dominado por el alcohol, por un mal de amores.

Despechado porque la mujer con la que pensaba casarse se fue con otro, el JG no pudo soportar la presión y se dedicó a beber y a beber y a beber hasta que sólo y abandonado la muerte lo encontró sobre las viejas vías del tren que se ubican frente al mercado de abastos.

Lo conocí porque se ofrecía como cargador a los visitantes del Mercado de Abastos para ganar algún dinero para comprar su alcohol y ya estaba entrado en años.

Conservaba un sucio y raído saco y a veces, cuando el recuerdo lo inspiraba hasta se ponía un burdo pedazo de tela que algún día fue una corbata, que por lo general él la cargaba como cinturón. Y conservaba también una extraordinaria historia que podría ser el secreto mejor guardado.

Todo comenzó cuando en una de las usuales visitas al mercado de abastos él se ofreció a cargar parte de las bolsas de la despensa semanal.

Como generaba realmente lástima y su condición no era para huir con el mandado, se le aceptó el apoyo. De ahí hubo varios encuentros que se repitieron a lo largo de los meses, claro, cuando él estaba en juicio porque su deterioro mental era cada vez más visible.

Una vez se me cayó el periódico, dejando ver la nota roja que destacaba misteriosos e inexplicables suicidios en una comunidad serrana de Oaxaca.

El Lic recogió el periódico y se río con su desdentada boca y dijo más o menos lo siguiente en otras palabras: "Estas son puras mentiras. Ahí no se suicidan. Los obligan a ahorcarse porque es el castigo más severo que se les aplica a los que causan daño a la comunidad. Son usos y costumbres. Yo salí de ahí".

Pasaron los meses y los años y el Lic. ya no era capaz ni de levantarse. La última vez lo ví tomarse el contenido de un pequeño bote de alcohol del 96, mientras bailaba alegremente con la música de los puestos de discos piratas del mercado de abastos. En esa ocasión se quitó la corbata que llevaba como cinturón y hacía un nudo como para ahorcarse.

Nadie entendía aquél acto, excepto yo, porque ese era su secreto mejor guardado.

Los muertos incómodos

Es un lugar enclavado en valles centrales.

Desde hace más de 30 años empezó la ocupación hormiga a la falda de los cerros, iniciando con casas de cartón y lámina.

Hoy en día el valor de los terrenos se ha incrementado y las necesidades de vivienda cerca de la Ciudad de Oaxaca de Juárez ha generado que este sitio siga creciendo desmedidamente con un desarrollo urbano gradual.

Esto es común en este Valle.

Y tal vez no hubiera generado ninguna preocupación entre los habitantes, excepto por un pequeño detalle: que durante la excavación para construir una nueva vivienda, fueron encontrados restos humanos.

Siendo tan común en estos tiempos el encontrar restos humanos, la cosa no hubiera pasado de ahí.

¿Entonces cuál es el problema?

Es muy sencillo, que se trata de restos prehispánicos.

Desde la ocupación gradual de estos terrenos era un secreto a voces que se podían encontrar cientos de figuras prehispánicas a flor de tierra, inclusive hay vecinos que las han apilado en sus patios para delimitar los linderos y es usual que cada familia que construye en este espacio tenga su propia colección de figuras prehispánicas.

Igualmente, era un valor compartido que nadie debía señalar que había un tesoro prehispánico en el lugar por la amenaza latente de que autoridades de antropología, podían prohibir la ocupación de ese territorio.

Y todo hubiera seguido igual, de no haber sido porque los restos humanos que los vecinos denunciaron creyendo que se trataba de un crimen, realmente resultaron ser de un entierro prehispánico, como lo confirmaron antropólogos de la federación.

Este pequeño detalle ha abierto incertidumbre entre los vecinos, la mayoría de los cuales se apresura ahora a esconder sus vestigios arqueológicos.

Pero otros vecinos confían en que, como hay varios lugares cercanos en los que ocurre lo mismo, que se construye sobre restos prehispánicos y no pasa nada, tal vez no pase nada.

Teoría de la Conspiración

Es sintomático.
Tal vez la muestra no sea representativa, ni mucho menos tenga el valor de una encuesta formal.
Pero hablar con el campesino común, con la gente sencilla del campo que pertenecen a municipios de los distritos de Ixtlán, de Ejutla, de Ocotlán, Tlacolula, Etla, Miahuatlán, Huautla, Tlaxiaco, y de diferentes distritos en general del Estado de Oaxaca, muestra que prevalece una idea de la política como conspiración.
Entre los encuestados de manera informal hay varios que son integrantes de los ayuntamientos, lo que les da el perfil de personas con mayor interés en asuntos políticos.
Y la mayoría, que son personas adultas y en buena medida de la tercera edad, cree que las elecciones presidenciales están amañadas.
De dónde saldrá la extraordinaria coincidencia de que crean que México está supeditado a Estados Unidos y que las elecciones sólo le dan legitimidad a esa subordinación a través de partidos esquiroles que han ejercido la presidencia del país.
Convergen en la idea de que los esfuerzos son nulos para lograr una independencia en el corto plazo y que los candidatos presidenciales son marionetas de un par de personas de la política y de los negocios.
A pesar de sus condiciones socioeconómicas y culturales, son personas que están politizadas.
No es extraño amarrar estas tendencias ---o creencias---, con el discurso de un destacado candidato de la izquierda que visitó a muchos municipios de usos y costumbres. Por ahí podría estar la coincidencia.
Y si no fuera el caso, lo peor es que creen que esto no tiene remedio.
Lástima.

Naturaleza prohibida

Sí, pero no.

En el fondo, el problema plantea el papel del hombre ante el medio ambiente y el papel de la burocracia central ante las comunidades periféricas.

Cazar iguanas, huevos de tortuga o guacamayas con fines de lucro sí debe ser sancionado, pero cuando se trata de comer iguanas o huevos de tortuga, en situaciones de pobreza o de necesidad extrema, se justifica.

Inevitablemente, el medio ambiente se está haciendo prohibitivo.

Utilizar parte de la flora, en ancestrales prácticas culturales, también es un delito.

Ahora las autoridades del medio ambiente ponen bajo la lupa a la región de la mixteca poblana y oaxaqueña, donde es muy usual que las comunidades católicas utilicen cactáceas, magueyes, soluches, siemprevivas, helechos, orquídeas y palma real, tanto en sus tradicionales nacimientos navideños, como en diversas festividades comunales de carácter civil y religiosas.

No puedo imaginarme los altares tradicionales de los templos católicos de Chazumba y de San Pedro y San Pablo Tequixtepec, sin algún tipo de estas especies.

Pero las autoridades sí se lo imaginan, y están advirtiendo que su uso podría sujetar a las personas a una pena que va de uno a nueve años de prisión o una multa de 300 a tres mil días de salarios mínimos.

Si esas especies están en peligro de extinción, ¿es suficiente prohibir su uso? ¿No es mejor que se promuevan políticas públicas de protección al medio ambiente bajo un enfoque de sustentabilidad? Es decir, que las autoridades locales, llámense municipales, comunales o ejidales, con el apoyo de instancias federales y estatales, impulsen la protección de esas especies mediante estímulos que al tiempo de preservar la naturaleza generen empleos.

No basta con que la burocracia de las reservas de la biósfera se quejen de falta de presupuesto, de falta de priorización de programas, de falta de interés de autoridades superiores, de falta de coordinación de autoridades municipales... se necesita que rompan esas inercias para hacer accesible y sustentable el medio ambiente.

Con cacerías de brujas no se defiende el medio ambiente y donde siga predominando la burocracia de gabinete---como mi compadre, el abogado de rancho---, un día estará prohibido respirar.

Privilegiar el diálogo

Al buen entendedor pocas palabras.

Después del artículo anterior, una buena andanada de sanas críticas para que, en vez de que la sociedad tome represalias contra los manifestantes, mejor que se exija el diálogo y el apego a la legalidad como las vías privilegiadas para dirimir diferencias.

Excelente medida.

La sociedad debe apegarse a la legalidad y el gobierno debe ser proactivo para identificar, canalizar y atender la demanda y el conflicto social, en un sano ejercicio de la autoridad.

Bien por los comentarios.

Gracias. 

Tanto va el cántaro al agua...

Como en el dicho: tanto va el cántaro al agua que por fin se rompió.

El cántaro es la cubeta de barro antigua con la que se extraía agua del pozo.

Ese dicho contiene una base muy sólida de sabiduría.

Resulta que ciudadanos del municipio de Juchitán que han sido lesionados en sus derechos fundamentales por las múltiples manifestaciones que impunemente cierran las vialidades se están organizando para aplicarles el efecto bumerang.

Y no es para menos.

Como los taxistas llevan bloqueados durante más de 36 horas las entradas, salidas y principales arterias de Juchitán, ahora los ciudadanos están promoviendo un día sin taxis, en protesta por las afectaciones que esta manifestación causa a la comunidad.

Esta incipiente medida de reivindicación por las libertades ciudadanas se percibe como la respuesta de la sociedad ante la tradicional y típica actitud de los oaxaqueños de que, por cualquier inconformidad, afectan sin consideración los derechos de terceros.

Veremos en qué acaba.

La noticia está en:

http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=MEX&pagina=http://www.elsurdiario.com.mx

Foto de Benito Juárez

Para todos los que me la han pedido.

Esta foto es una ampliación del rostro, a su vez de una fotografía de Benito Juárez, cuyo negativo en buenas condiciones obra en poder del Archivo General de la Nación.

Llama la atención, especialmente la mirada penetrante. Pareciera que Juárez estaba muy consciente en ese momento que esta fotografía iba a pasar a la posteridad.

Es de mis favoritas del gran prócer oaxaqueño.

Un año de gobierno de coalición

Roma no se fundó en un día.

La mayoría de las críticas que hacen al Gobierno del Estado de Oaxaca--- emanado de una coalición de partidos políticos (PAN, PRD, PT, CONVERGENCIA, PNA)---, vienen precisamente de políticos de algunos de esos partidos o de líderes de organizaciones sociales que en su momento eran oposición y apoyaron esta coalición.

Parece que se les olvida que una gran mayoría de los militantes de esos partidos y organizaciones también forman parte de las dependencias y entidades del Poder Ejecutivo y que también tienen una importante presencia en la Cámara de Diputados.

La responsabilidad pues, es compartida y deberían de trascender su caracterización de oposición contestataria.

Objetivamente, el Gobernador ha dado muchas muestras firmes y de buena voluntad para cambiar con el pasado, y si bien en la conducción del barco él es el Capitán, también tiene muchos colaboradores que, aferrados a sus facciones, no se han permeado de la visión y el compromiso del Jefe y probablemente por intereses políticos cortoplacistas no alcanzan a ver la relevancia histórica de la transición en Oaxaca.

Falta todavía algún tiempo para corregir vicios históricos y superar el anquilosamiento estructural en el que la propia sociedad también tiene un importante papel que jugar: el ciudadano común debe saber que la transición va más allá de lo político y que se debe fomentar una nueva conciencia cívica, que favorezca el trabajo, la honestidad, la equidad, el fomento de valores y virtudes que son base indispensable para impulsar el desarrollo que Oaxaca necesita.

Eso urge.

La orgía de los normalistas

Es una anormalidad, dice.

Pide otro café sin azúcar y como un constante tip se toca el grueso aro de sus anteojos, como acomodánselos o enfatizando algo que ve y que focaliza mentalmente.

---Yo no veo una demanda legítima de los normalistas. A diferencia de los movimientos urbanos de los años setenta, incluyendo la guerrilla urbana, este movimiento es anormal porque tiene recursos de la guerrilla urbana, como el modo en que estrangulan la Ciudad y la forma como operan. Es evidente que han tenido instrucción en ese sentido. No sé si recuerdes, en el penúltimo ensayo que tuvieron murió una normalista cuando intentaba tomar un autobús.

La verdad ni cuenta me dí.

--- Chécalo en la prensa, no hace mucho.

Pregunto, ideológicamente,  ¿no encuentras algún punto de referencia que les dé esa legitimidad? y Oscar responde, con esa manía de acomodarse los anteojos, que a veces se vuelve chocante.

--- Son intereses muy limitados. Mientras que la guerrilla lucha por y para el pueblo, los normalistas actúan contra el pueblo, porque a quienes afectan con sus cortes de vialidades no es a la burguesía, sino al ciudadano común, al ama de casa que va a buscar precios económicos al mercado de Abastos; afectan a los campesinos que expenden sus productos en ese mercado; afectan al estudiante, al trabajador. No se trata de un movimiento que repercuta favorablemente entre el pueblo. Es más, hubieras visto cómo la ciudadanía común los insultaba cuando pasaban frente a ellos. Acá no tenemos fascismo ni dictadura militar, antes al contrario, ustedes los oaxaqueños están viviendo un gobierno producto de un régimen democrático y pluralista. Me da la impresión que se trata ante todo, de un interés político disfrazado de reivindicación universitaria, o normalista, en este caso. Entre sus demandas hay puntos específicos como generales. Yo me atrevería a pensar que se trata del Sindicato de Maestros que enseña los dientes de su columna de estudiantes frente al Gobernador en el contexto de su primer informe. Le están diciendo: "Mira, aquí estamos y somos capaces de esto y más, y nuestras demandas son éstas..." Evidentemente la clase política---que no dudes que podrían tener interés en el asunto--- dirían, "¡Ah, sí! Evitemos que se manche el primer informe y hay que ceder a sus pretensiones", por lo general de carácter económico y en la mayoría de los casos de absoluta discrecionalidad para el común de los mortales, como tú y como yo y ahí tienes a un gobernante atado de pies y manos y firmando cheques en blanco.

Le digo que si conoció las declaraciones del titular de Educación en Oaxaca, que dijo que estaban actuando mal los estudiantes normalistas...

--- El director no se asesoró y emitió una opinión muy franca, pero inadecuada. Yo me pregunto, ¿qué pasaría si en una secundaria los alumnos cerraran el plantel y dijeran al director, "ahora no queremos exámenes y tampoco queremos la materia de inglés y ni la de matemáticas?" Es absurdo, es un principio de legalidad. Las autoridades educativas sólo tienen que ceñirse a lo que determina la ley, pero en Oaxaca va a ser un poco complicado porque los espacios normalistas han sido cedidos por la propia autoridad. Yo estimo, asimismo, que el sindicalismo radical de los maestros ya tocó fondo por lo limitado de sus demandas y los mecanismos de presión interna que no convencen a sus propios militantes. Los normalistas participan en esos eventos porque no tienen alternativa. Están condicionados para poder entrar a trabajar a las escuelas públicas.

Sí te creo, le interrumpo, he platicado con algunas amigas normalistas y hacen las cosas de mal gusto, no creo que se trate de un compromiso ideológico convincente...

--- En efecto, ellos reciben capacitación ideológica sin compromiso de largo plazo. En una de sus últimas sesiones de capacitación en ideología, daba la impresión de que se trataba de una sesión de información sobre ideologías caducas combinadas con rasgos de superación personal, señalando desigualdad, burguesía, capitalismo, antiyanquismo... De esa clase de normalistas no esperes que resulten verdaderos pedagogos que trasciendan la teoría y la práctica en el aula como lo que necesita Oaxaca.

¿Crees, Oscar, que la educación en Oaxaca debe ser asunto de seguridad nacional? Le pregunto.

Se me queda viendo con sus enormes ojos abiertos de manera incrédula y me dice:

---¿A poco no te habías dado cuenta?

---Apenas se me ocurrió, le contesto.

---¡Fiuuuu!, exclama y sostiene de nuevo sus gruesos lentes--- es increíble, pero la forma errática en que se ha conducido el asunto, pareciera demostrar que precisamente ha hecho falta inteligencia de gobernabilidad. El 2006 se hubiera podido evitar como se puede prevenir ahora el 2013.

--- ¿Qué habrá el 2013? Oscar, no me asustes...

--- Ja, ja, ja. Con la información que tenemos hoy estamos en la posibilidad de hacer ejercicios de prospectiva política. Esta situación no se va a modificar en los próximos diez años. Perfilando ciertas variables podemos construir tendencias y lo único que te puedo decir es que, como van las cosas, es casi seguro que dentro de dos años, habrá otro movimiento y los normalistas tendrán la oportunidad de disfrutar su orgía...

Oscar, ojalá te equivoques.

Buenas noticias para el desarrollo urbano

Ya hacía falta.

Por fin los centros de educación superior en Oaxaca asoman la nariz fuera de sus impenetrables cláustros y oteando la realidad están impulsando una medida largamente esperada: coadyuvar a la creación de una zona metropolitana que comprenda los 46 municipios "para instrumentar políticas públicas en beneficio de más de 750 mil habitantes".

De esta manera catedráticos e investigadores de el Colegio Libre de Estudios Universitarios, el Instituto Politécnico Nacional Campus Oaxaca, el Instituto Universitario, la Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca, la Universidad Regional del Sureste y el Instituto Tecnológico de Oaxaca, realizarán a partir de este 10 de noviembre en la URSE, el Foro "La Educación Superior por el Desarrollo de la Zona Metropolitana de Oaxaca".

El temario que abordarán trata materias como el desarrollo económico en áreas metropolitanas; la prospectiva y planeación del territorio enfocada a la metropolización, casos de éxito en otros países, los polos tecnológicos industriales, los escenarios de Oaxaca ante el cambio climático, la planeación del desarrollo metropolitano en Oaxaca y el transporte urbano para el siglo XXI, entre otros.

Resulta muy positivo que la academia se vincule con la sociedad y que se vaya generando otra relación con el poder político. Tenemos conocimiento que la arrogancia y la corrupción de algunos administradores públicos han frenado las iniciativas que surgen en centros educativos locales, por eso es muy común que algunos centros realicen investigación que no trasciende más allá de estas instituciones.

Es deseable que los promotores de esta  iniciativa, vayan más allá e involucren al Poder Ejecutivo y de igual manera a la Cámara de Diputados locales, para que los diputados conozcan el problema y sean inducidos a promover una Ley de Coordinación Metropolitana para el Estado de Oaxaca.

Cualquiera que sea el resultado el mérito indiscutible es de los académicos.

Bien por la Academia. 

Los Daneses de Pochutla

Hay varios casos.

Gutierre Tibón consigna que en 1842 llegó a Oaxaca  Federico Miguel Liebmann, con una misión científica del gobierno danés y que al llegar a Pochutla, Oaxaca, internado en una comunidad de la sierra sur, "entiende" el idioma de los nativos.

Tibón dice "No que hablen español, lengua que Liebmann aprendió en Copenhague. ¡Hablan danés! Son mexicanos como los demás, en que la sangre indígena se ha fundido con la europea; pero hablan danés. Un danés arcaico, algo distinto del que se usa en Selandia, o en Jutlandia o en Fiona, pero no hay duda: es danés. Liebmann no cree a sus oídos; su asombro no tiene límites y discute el caso para él inexplicable con el sacertdote Parra y con los demás próceres de Pochutla: el subprefecto Luis Martínez, el alcalde Apolonio Manzano, el fiscal Apolonio Rosario, así como otros personajes locales: José Viga Siga y Estanislao Rodríguez.

“La versión que le dan, al cabo de una encuesta entre los ancianos pochutecas, es la siguiente: mucho tiempo atrás—siglos—cierto corsario inglés llevaba a cabo una incursión pirática en el litoral, probablemente por Huatulco o Puerto Angel. La tripulación del desconocido colega de Sir Francisco Drake y de Tomás Candish no estaba formada por ingleses, sino por marinos ---llámemoslo así—de la costa de Dinamarca. Sorprendido por un nutrido grupo de gente armada, el corsario tuvo que embarcarse precipitadamente. La aventura le costó la pérdida de muchos de los suyos, que se quedaron en tierra. Los rubios daneses casaron con mujeres indígenas y enseñaron su lengua a sus hijos; la tradición del idioma nórdico perduró a través de las generaciones, hasta la que Liebmann conoció en Pochutla y que fue la última. A mediados del siglo pasado el danés de la Sierra Madre del Sur era ya lengua muerta, como muchos idiomas del México antiguo: el chiapaneco, el cuitlateco, el coca y tantos otros, substituidos definitivamente por el castellano. (…)

“Recién vuelto a su patria, Liebmann publicó en la revista “El Semanario Danés” (Dansk Ugeskrift) descripciones de sus viajes por tierras mexicanas. En la página 200 del tomo correspondiente al año de 1843, menciona brevemente Pochutla y especifica que en su equipaje llevaba una cartera con dibujos botánicos, planos de monumentos antiguos, una colección de paisajes y un diario de viaje.

¡El diario del doctor Liebmann! En él debe encontrarse la descripción del increíble descubrimiento de los danomexicanos; allí deben referirse conversaciones del sabio danés con el cura Juan Parra, el acalde Apolonio Manzano y los demás prohombres de Pochutla.”

Gutierre Tibón. “Dinamarca” en México en Europa y en Africa, FCE. Biblioteca Joven. México 1986. Pp. 141-142

Pesadilla con la "santa muerte"

Es verídico.

Ayer 2 de noviembre, día de muertos, una pesadilla escalofriante comenzó mientras dormía: una fría mano jaló con fuerza mi pie derecho. Al igual que en muchos sueños de ese tipo da resultados enfrentar los propios miedos. Y comencé a patear con fuerza tratando de decirle a quien fuera ese espíritu que no tenía ningún miedo y es más, que si tenía mucho poder que me diera dinero.

Esto fue una estúpida decisión, porque dentro de la pesadilla me sentí transportado a una oscura habitación donde se encontraban diversas personas, de todos los rangos sociales y de diversas edades; se trataba de hombres y mujeres con miradas frías y rostros inexpresivos, al fondo de lo que parecía un salón se encontraba una persona extremadamente delgada que no parecía ni hombre ni mujer y su actuar era amanerado.

Parecía el líder de aquella reunión porque se movía con mucha resolución y su voz era firme, como de quien está acostumbrado a mandar. Vestía de blanco con una capa negra y sobre la cabeza llevaba una pequeña capa blanca con adornos de color anaranjado, que parecía flotar mientras hablaba.

Esta persona fantasmagórica les decía que todo lo que pedían lo podían obtener incluso, haciendo trampas. Un hombre de traje oscuro levantó la mano y dijo "yo conozco una fórmula para evadir el fisco, es el artículo 41" y me preguntó si conocía yo el "artículo 41", le respondí que no. Varias personas hablaban al mismo tiempo y contemplé un pequeño altar atrás de la persona que dirigía la reunión, en el que se encontraba un pequeño esqueleto vestido con una capa negra y entonces caí en la cuenta que estaba en una reunión con adoradores de la muerte.

Levanté la voz y les dije a todos, "Dios es superior y les da todo lo que le pidan, ¿por qué le piden ustedes a la nada?" Entonces, un joven que se veía frustrado ante la vida se levantó muy molesto y me gritó con mucha determinación: "¡Dios no existe!". Al principio me quedé impresionado por lo que él dijo, mientras la mayoría de los que ahí se encontraban le daban la razón. Le repliqué que todo cuanto existe lo ha creado Dios y que nada se mueve sin la voluntad divina. E incluso, les advertí---porque en ese momento suponía en el sueño que todos ellos estaban muertos--- que todos ellos volverían a nacer y entonces se beneficiarían de la generosidad divina de Dios. Entonces, dos sujetos de traje oscuro junto con el que parecía el líder me sacaron del lugar y me aventaron literalmente a la calle, sumamente molestos y enojados, y toda las calles estaban inundadas de lodo y aguas negras.

Las grandes avenidas y los grandes puentes de concreto con pasos a desnivel de una ciudad que no identifico, se encontraban inundados de lodo, yo pensé "no tengo alternativa, pero no voy a pasar por entre ese lodazal" cuando miré hacia la izquierda y noté un puente verde, seco y por el que transitaba mucha gente, pensé, "ya la hice" y en ese momento me desperté y me dirigí hacia el altar familiar y me prometí no andar de ambicioso.

Addenda

La paz que brinda la recámara me hizo recordar una cosa que había olvidado, el discurso del líder de esas personas que estuvo más o menos en estos términos: "La muerte es la solución a todos los problemas. ¿Tienes alguna enfermedad? La muerte le pone remedio; ¿tienes problemas económicos? La muerte le pone remedio; ¿alguien hace mucho daño? La muerte lo pone en su lugar, para todo y al final la muerte siempre es la solución.