miércoles, 11 de junio de 2014

Circo, maroma y Partido Verde



Fue un error.

Prohibir a los animales en los circos parece una ocurrencia, una medida de distracción o una práctica mediática y no una solución de la grave responsabilidad de legislar.

El legislador debe encontrar el medio justo y sobre todo debe brindarle la mayor legitimidad a sus propuestas de leyes. A veces esto no es posible, por situaciones especiales, en cuyo caso, la legislación, cuando es restrictiva, obedece a una medida necesaria y extrema, como en casos de guerra, por ejemplo.

La medida del Partido Verde de prohibir a los animales en los circos, que ya aplicó el gobierno del Distrito Federal y un par de municipios en el país, es una medida extrema que carece de legitimidad.

El gremio circense, principal afectado por esta prohibición, ha denunciado que no fue tomado en cuenta.
A una mayor inteligencia, hubiera sido mas oportuno emitir una Ley de Protección para Animales en Espectáculos Circenses y los trabajadores de este sector hubiesen colaborado con grandes aportaciones.

Si existe otra salida.

En el corto plazo, las consecuencias son imprevisibles y obligan violentamente al ramo circense a cambiar de planes para no transgredir esa prohibición.

Desde la perspectiva de las políticas públicas este es un ejemplo de cómo no se deben hacer las cosas.

Al final del día, el Partido Verde nuevamente se ha resbalado y también ha puesto al descubierto la poca inteligencia o el escaso análisis de quienes les han comprado el boleto, mientras que seguirán pendientes los grandes temas de autentico interés publico en materia ecológica.

Se trata de una medida errónea, pues.

martes, 10 de junio de 2014

El "moche" es obligatorio, según el edil

Es la radio comunitaria.

Entrevistan a un presidente municipal de Valles Centrales. Se trata de un hombre franco, decidido.

Aunque su municipio tiene apenas unos siete mil habitantes, el presidente sabe que su gobierno se podrá caracterizar por desacuerdos internos, pero no por la corrupción y dice al aire, con desenfado y hasta cierta autosuficiencia:

"-Si se trata de dinero, pues yo no tengo problemas. Ustedes me conocen. Saben que soy un hombre de trabajo y que no estoy aquí por dinero. En la Auditoría Superior del Estado me dijeron que tenía que inflar las obras para que salga el moche. Pues yo les dije que no se vale, que el pueblo tiene muchas necesidades y que a mí no me hace falta robar para ganar dinero, porque, pues aparte tengo mi trabajo y no me puedo quejar, pero ellos me dijeron que yo no podía rechazar ‘el moche’ y que de cualquier forma se tiene que hacer así, casi, casi una obligación, pues..."

El presidente continuó hablando con la franqueza del hombre común, no es político.


Su denuncia no pasó de ahí, pero es un hecho comúnmente aceptado porque diversos conflictos al interior de los ayuntamientos se generan por la inequidad en el reparto del "moche", que, principalmente las constructoras, reparten alegremente para obtener la asignación de obra.

En muchos casos se registran vicios ocultos por la mala calidad de los materiales y de la obra; obras inexistentes o sin terminar, pero con abultados expedientes técnicos y costos.


Al final del día, los actos de corrupción en la obra pública sólo perjudican a la población, que carece de mecanismos reales de participación y contraloría ciudadana.

Por lo menos este presidente municipal lo hizo público, aunque siempre quedará la duda: ¿de qué tan arriba viene la instrucción? El presidente municipal de referencia es una persona seria que no se atrevería a inventarle algo indebido a una institución que, en teoría, debería de evitar este tipo de situaciones.

Qué pena.

jueves, 5 de junio de 2014

Arándaluz interpreta música oaxaqueña y más




El Ensamble Vocal Arándaluz, integrado por Cristina Solórzano, Andrea Celaya y Sandra Olivas, interpretan algunas piezas populares oaxaqueñas en el programa "Añoranzas" de Jorge Saldaña, por Canal 11.

Arándaluz, trío creado en 2009, integra la gran experiencia y el éxito internacional de sus integrantes, cuya muestra podemos disfrutar en esta interpretación magistral de hermosas voces angelicales.

Enhorabuena.

martes, 3 de junio de 2014

Mala táctica aplicar la fuerza pública a manifestantes de San Antonio de la Cal



―Subestiman la investidura del presidente municipal
―Zona peligrosa con alto índice de accidentes de tránsito
―Se debió favorecer en primer lugar el diálogo
―Al final se evidencia la nula coordinación para la planeación urbana

Evitar que manifestantes cierren la vía pública es una buena estrategia---en tanto que se trata de evitar violaciones al derecho de terceros---, pero hacerlo mediante el uso de la fuerza pública resulta una mala táctica, toda vez que se debe privilegiar el diálogo, antes que la violencia.

La detención de manifestantes que cerraban una importante vía de acceso a la ciudad de Oaxaca, este lunes 2 de junio, llamó la atención por tres razones:

Primero.- No es común que en Oaxaca se aplique la fuerza pública para desalojar a los manifestantes.

Segundo.- Uno de los manifestantes detenidos que encabezaba la protesta era el presidente municipal de San Antonio de la Cal, municipio conurbado con Oaxaca de Juárez, que fue liberado varias horas después, y

Tercero.- El objetivo de la manifestación era exigir al gobierno del estado el cumplimiento de la construcción de un puente peatonal en una peligrosa avenida frente a una tienda transnacional, en donde ya se han registrado la muerte de cuatro personas atropelladas, en distintos momentos.

Cabe precisar que las muertes en el asfalto no se deben a la tienda transnacional, sino a la mala planeación urbana, por la que se ha omitido hasta la fecha, la necesaria construcción de un puente peatonal en esa peligrosa vía― además de las personas que han perdido la vida, esa zona forma parte de un tramo en el que se han registrado numerosos accidentes de tránsito.

Se desconoce si los manifestantes notificaron con anticipación de su marcha a la Secretaria General de Gobierno, pero aun cuando no se haya satisfecho este requisito, fue un exceso que se desalojara mediante la fuerza pública al edil y los ciudadanos que lo acompañaban, sobre todo, cuando se ha denunciado que participaban mujeres y niño en la manifestación.

Se percibe una reacción lenta de la Secretaria General de Gobierno, que ofreció una mesa de diálogo posteriormente a la aplicación de la fuerza pública, cuando el sentido común enseña que primero se debe ofrecer el diálogo a los manifestantes como medida de disuasión y también como un recurso para canalizar la demanda ciudadana.

La detención del presidente municipal constituye un exceso ―en este contexto― porque no se le respetó su investidura de representante de un orden de gobierno. No significa esto que los munícipes gocen de impunidad o de un fuero de facto, pero tratándose de un presidente municipal, son los primeros coadyuvantes del gobierno del estado para mantener la gobernabilidad.

De ahí que resulta lamentable el error de subestimar a una autoridad municipal que encabeza una manifestación social.

Por otro lado, esta situación también pone en evidencia las nulas acciones de planeación urbana.

La tan cacareada planeación de la zona metropolitana de la ciudad de Oaxaca de Juárez se queda en el discurso y para la fotografía oficial, mientras que en los hechos, las autoridades municipales son abandonadas a su suerte, por lo que, en el mejor de los casos, los presidentes municipales  tienen que recurrir a la protesta social para exigir la intervención de otros órdenes de gobierno.
 
Y esta responsabilidad de concertación de esfuerzos para la planeación metropolitana corresponde en primer lugar a las autoridades estatales, pero creo que andan más preocupados por detener a presidentes municipales que en convocarlos para la concertación de esfuerzos intergubernamentales, que quiérase o no, esto también incide en el mantenimiento de la gobernabilidad.

lunes, 2 de junio de 2014

Migrantes: la tarea pendiente



Ya hacía falta.

La sociedad organizada empieza a levantar la voz y como un trueno que anuncia la tormenta,  llama la atención sobre las vejaciones de que son víctimas los migrantes que transitan por el territorio mexicano, en sus aspiraciones de llegar a los Estados Unidos.

Problema complejo, sin duda, dado el carácter multicausal que envuelve la migración: por un lado, los países expulsores, ¿qué ocurre en Centroamérica? ¿Cuáles son las motivaciones para que un padre de familia, un hermano, un esposo, una hija, una madre, abandonen su lugar de origen? Sin duda, la causa es la misma, la necesidad de sobrevivir. De acuerdo información disponible en los medios, la migración cada vez se alimenta de gente más joven y de mujeres.

El paso por México es peligroso, por los territorios del crimen organizado, por los oficiales corruptos de migración---¿qué hacen las autoridades para evitar este mercado de corrupción oficial?---. Siempre se ha denunciado que las autoridades mexicanas son candil de la calle, cuando exigen a Estados Unidos el respeto a los derechos humanos de los migrantes, mientras que en el propio territorio mexicano se comenten iguales o peores abusos contra ellos.

Pienso en Oaxaca, donde los abusos que se denuncian y que se publican en la prensa contra los migrantes nos ponen rojos de vergüenza porque hay un vacío de autoridad, no hay políticas públicas de atención a la migración que se genera en el mismo estado y ni para atender a los migrantes en tránsito por la entidad; se carece de un programa articulado entre órdenes de gobierno y por lo general cada nivel de autoridad se echan la bolita mutuamente dejando ver la triste situación de gobernantes que no gobiernan.

La migración es multicausal y por eso es positivo que la sociedad organizada levante la voz para exigir respeto a la dignidad de los migrantes y exigir a las autoridades de los países centroamericanos como de México para que se coordinen e intervengan en la protección de estas personas migrantes, que en su mayoría son gente trabajadora y honesta que sólo buscan superarse en la vida.

Ciertamente se tiene que considerar que el lugar de destino de la migración tampoco es seguro.

Las políticas de deportación de migrantes en Estados Unidos se están endureciendo con deportaciones masivas y familias divididas.

Aún cuando algunas personas logren llegar al país del norte, están expuestas a que se les repatrie por su condición ilegal. Hoy en día nada les garantiza que ingresando a los Estados Unidos podrán mantenerse en ese país y el riesgo de ser asesinados al cruzar la frontera o de ser encarcelados y repatriados es muy alto dado el alto flujo migratorio.

Los Estados Unidos actúan de conformidad con sus leyes internas, pero también se ha denunciado que existen alternativas que el coloso del norte evade para soportar una presión migratoria que es necesaria por su demanda de mano de obra.

De ahí la necesidad de articular esfuerzos en la región para que este maravilloso potencial de seres humanos con deseos de superación contribuyan legalmente al desarrollo.


No es una utopía pensar que la migración ilegal se pueda controlar, de la misma manera que Martin Luther King, intuía que las injusticias no se podrían sostener en la eternidad.

Por lo pronto y en nuestro país es urgente que las autoridades de todos los niveles asuman la grave responsabilidad de ejercer sus cargos y combatan la corrupción oficial, que se denuncia con bastante frecuencia; que se coordinen en el marco del federalismo para combatir el crimen organizado para hacer valer el Estado de Derecho y acabar con la impunidad, que tanto daño le hace a los migrantes y a la imagen de México, cuando pretender defender los derechos de los connacionales migrantes.






jueves, 29 de mayo de 2014

Necesario prevenir el bullying

Son las documentadas.

Según el organismo de derechos humanos de Oaxaca se tienen registrado 24 quejas de bullying---acoso escolar---, más o menos en un año y medio.

Y menciona que en estas quejas se destaca "la discriminación por rasgos étnicos, nivel socioeconómico, lengua indígena y discapacidad", es decir, exactamente la caracterización de la mayoría de la población del estado y lo que resulta más lamentable, es el acoso en contra de personas por tener algún tipo de discapacidad.

Como sucede con mucha información periodística, a veces se omiten los datos duros y la página web del ombusman oaxaqueño no presenta esa información, por lo que no se pueden precisar los lugares donde se han registrado esas denuncias.

Aún así, no deja de llamar la atención que tratándose de menores, sea precisamente en un estado con predominancia indígena donde se denuncie la discriminación por motivos indígenas.

En cualquier caso, es necesario que las autoridades tomen con seriedad esta información del organismo de derechos humanos de Oaxaca ya que, hasta donde se sabe, muchos casos de bullying no se denuncian y se acepta el acoso escolar como un hecho común.

Por tal motivo es necesario sensibilizar a los alumnos a través de campañas en sus instituciones educativas para que se fortalezcan los sentimientos de solidaridad, apoyo, tolerancia y respeto.

La convivencia social armónica depende de la solidez de los valores que se logre fomentar entre la juventud y la niñez desde la escuela, por lo que es deseable también capacitar a los mentores en este sentido, por tratarse de agentes fundamentales en la prevención y atención del acoso escolar.


lunes, 26 de mayo de 2014

Curiosidad sobre Oaxaca

Es común.

La verdad es que reunirse con conocidos que no viven en Oaxaca resulta toda una experiencia, por sus amplias y extensas preguntas sobre las causas de la ingobernabilidad, la pobreza, el clientelismo político, las disputas políticas, el feminicidio, la corrupción, las marchas, los plantones, las protestas y así hasta el infinito.

En el mejor de los casos uno pone cara de sorpresa y se pregunta, ¿cómo es que la gente que no vive en Oaxaca está tan bien informada sobre la situación de la vida en la entidad? La verdad esto se explica porque dichas inquietudes reflejan en buena medida la imagen que los medios informan sobre la situación del estado.

Basta con que un grupo de inconformes cierre alguna calle del centro histórico para que todo México y más allá de las fronteras se enfatice la mala costumbre de algunos ciudadanos de llamar la atención a sus demandas mediante la presión social.

Existe mucho interés sobre estas situaciones.

Por ejemplo, es muy frecuente que pregunten sobre la Sección 22 de Profesores, cuya información en la prensa los ubica en la mayoría de los casos muy cerca de la nota roja. Así es, desafortunadamente y no es de ahora, es una construcción de imagen que ellos mismos han generado a lo largo de los años: recuperación de escuelas a piedrazos contra padres de familia, marchas donde dañan el patrimonio público, cierre de negocios, cierre de calles y carreteras.


No obstante, poco se habla de las disidencias internas. Es decir, no todos los trabajadores de la educación participan en desmanes y no todos están de acuerdo; muchos participan porque esto les favorece el ingreso al sindicato y ascender en el escalafón y obtener prestaciones sindicales.

Esta situación, especialmente que se refiere a la Sección 22 de Oaxaca también ha generado entre la mayoría de los profesores un malestar creciente, que ellos mismos reconocen y manifiestan en la discreción de la familia y los amigos.

Personalmente me consta la capacidad y la calidad humana de muchas profesoras y profesores que tienen auténtica vocación de servicio y una gran capacidad y compromiso con la educación y la sociedad.

En la mayoría de los casos que me cuestionan por la Sección 22, sin tener ningún vínculo, más que el hecho de ser un ciudadano oaxaqueño, yo contesto que la Sección 22 es una importante organización de profesores en la entidad: hubo una época en que la mayoría de los presidentes municipales eran profesores e, incluso, actualmente, muchos tienen una gran ascendencia y liderazgo dentro de las comunidades de Oaxaca.

Evidentemente, como una poderosa organización sindical tiene su propia dinámica y a ellos mismos les corresponde tomar el rumbo que le dicten sus intereses, ya que por lo general siempre han estado comprometidos con el estado y el desarrollo de la nación.

viernes, 2 de mayo de 2014

Reliquias en la Catedral de Oaxaca

Son varias.

Las reliquias son partes del cuerpo humano.

En el caso de la iglesia católica, éstos pertenecieron a Santos y a Obispos.












En la Catedral Metrpolitana de la Ciudad de Oaxaca de Juárez se encuentran diversas reliquias.

De manera especial, hay dos nichos, que se ubican en el interior de la nave principal  de la Catedral, en la que se pueden apreciar algunas reliquias junto a bustos de Santos y Obispos.
Los bustos tienen en su base un pequeño orificio en el que se pueden ver fragmentos de sus reliquias.



















De igual modo, se pueden apreciar otras reliquias junto a esos bustos, en los que lamentablemente no existen referencias--al menos de manera visible--- que permitan ubicar a quién pertenecieron.

Se atribuye la integración de las reliquias católicas al Obispo Eulogio Gillow (1841-1922), que tuvo una gran influencia en el clero de la época y cuyo retrato es uno de los dos que aparecen en un vitral a la entrada principal de la Catedral de la Ciudad de Oaxaca.


A reserva de investigar más sobre esa riqueza del patrimonil histórico, religioso y cultural de Oaxaca, podemos identificar una reliquia consistente en un dedo incorruptible que perteneció a San Felipe de Jesús, el primer Santo mexicano, que se encuentra enmarcada en un cuadro, justo debajo del busto de este santo que es considerado el Patrón de la Ciudad de México.



















 San Felipe de Jesús fue martirizado y muerto durante una misión en Nagasaki, Japón, en 1597 y la Catedral de Oaxaca de Juárez se enorgullece de contar con esta reliquia.

Es una pena que al celebrarse el 482 Aniversario de la Ciudad de Oaxaca de Juárez, se haya omitido la participación de la Iglesia Católica, ya que junto con el poder militar, era una de las jurisdicciones por las que se favorecía obtener el grado de ciudad.

Fotos: JELG.

lunes, 28 de abril de 2014

Desde los años 70 se denunció la supuesta venta de mujeres en los triquis

Eran los tiempos del presidente Luis Echeverría.

Por esas fechas, el periodista Manuel Mejido, había visitado San Juan Copala, Oaxaca, con motivo de la visita que haría el presidente Luis Echeverría a esta parte del estado.

La cita es del excelente libro de reportajes "México Amargo" de Manuel Mejido, Editorial Siglo XXI, y hay que lamentar que cada reportaje es compilado sin la fecha de su elaboración o publicación, es una gran pena. Pero podemos ubicar más o menos la nota en 1976.

En su reportaje titulado "Mundo lejano en el tiempo, en la sierra de Oaxaca" (pp. 98 y 100), consigna Mejido:

" San Juan Copala, Oax. En los pueblos triques de la sierra oaxaqueña el tiempo se detuvo hace mucho.

"La gente vive dispersa en la montaña; las mujeres son objeto de venta y de trueque; solo hablan su lengua aglutinante y primitiva; practican la poligamia, se embriagan hasta caer y se bañan en temascal.

"(...) Otra vieja costumbre de esta tribu es la venta de las mujeres y la práctica de la poligamia. El comisariado municipal, que habla muy mal el español y es analfabeto---José Martínez, que sí tiene apellido--- explicó al reportero esa práctica milenaria. El mismo José se polígamo. Pero lo negó ante los extraños.

"Las mujeres cuestan entre mil quinientos y tres mil pesos. Todo depende de su belleza y de su fortaleza para el trabajo. Además el comprador debe entregar siete canastas de tortillas enchiladas a las que llaman "chasa aja", dos garrafones de aguardiente de 18 litros cada uno y el huipil, los collares, los aretes y los huaraches de la mujer que compró como esposa.(...)"

Esta es la parte del reportaje de Manuel Mejido en el que se puede documentar esta práctica, que se refiere a la unión matrimonial y la dote.

¿En qué medida se trata realmente de una compra-venta de mujeres? Esa es la gran discusión y amerita una visita de campo. Copala: por allá nos vemos.

lunes, 14 de abril de 2014

La crónica de los municipios, en el olvido

El acontecer local se va perdiendo.

Y existen escasas iniciativas para documentar y rescatar la memoria de nuestros pueblos oaxaqueños.

Ese papel corresponde a la crónica municipal.

Aunque la Ley Municipal prevé la existencia de un cronista municipal, en los hechos, no existe, con excepción de algunas de las ciudades grandes del propio estado.

En los ayuntamientos se pierde con mucha facilidad documentación, vestigios, evidencias y objetos de valor histórico que ayudan a dimensionar la evolución de los pueblos.

La función de rescatar, preservar y difundir la riqueza histórica cultural local es una obligación de los ayuntamientos, que no saben cómo resolverla. Por este motivo es necesario fomentar medidas para que se pueda integrar en cada municipio un consejo de la crónica o instituir un cronista municipal que tenga como objetivo documentar evidencias del acontecer y de la historia local para su resguardo y posterior difusión.

Se dice con mucha frecuencia que el cronista no es un historiador, pero su trabajo se da en coadyudancia de la función de registrar el acontecer más relevante que tenga significado para el cuerpo social.

Esta es una tarea urgente y necesaria.


martes, 8 de abril de 2014

El Obispo que discriminó al Gobernador Benito Juárez



Está documentado.
Narra el historiador oaxaqueño Manuel Martínez Gracida* que en 1828 el señor Pedro José de la Vega dejó un legado de casi 90 mil pesos para que se construyera un Hospicio de Pobres, dejando como patrono de la fundación al que ocupara el Obispado de Oaxaca.

El recurso fue administrado por el Cabildo Eclesiástico y de los réditos se hicieron unas cuantas donaciones y limosnas.

Pasaron 16 años sin que se construyera el Hospicio.

En 1844 fue nombrado como Obispo de Oaxaca Antonio Mantecón y en consecuencia le tocó administrar a él esta herencia, conjuntamente con el Cabildo Eclesiástico.

Pasaron otros cinco años y el dinero seguía utilizado para otros fines, menos para los que había sido donado, lo que generaba malestar en la sociedad de la época.

Corría el año de 1849 y Benito Juárez gobernaba el estado de Oaxaca.

Aunque Juárez había instruido al ayuntamiento para que invirtiera en el Hospital de Belén, dadas las constantes revoluciones de la época, la población le recriminaba al Gobierno su falta de inactividad en relación con el legado del señor de la Vega, que vendría a aliviar un poco la demanda de los servicios de salud.

Juárez comisionó entonces a su Secretario de Gobierno, Manuel Ruiz, para que buscara al Obispo Mantecón y le planteara la posibilidad de concretar la construcción del Hospicio con auxilio del Gobierno del Estado.

El Obispo lo escuchó y le contestó que le dijera al Gobernador que no se metiera en este asunto. El Secretario de Gobierno le hizo ver que la obra no sólo era un pendiente, sino que también había presión social para que se construyera y que además se demeritaba la imagen de la iglesia. Entonces el Obispo le dio cita para otra ocasión.

Manuel Ruiz se presentó puntualmente a la cita, pero el Obispo no lo recibió; insistió un par de días más y el Obispo seguía sin atenderlo, por lo que le dejó dicho que regresaría al día siguiente ya que no se trataba de un motivo personal sino de un asunto de la gubernatura.

Esa referencia encolerizó al Obispo de Oaxaca, por lo que atendió al representante del gobernador al día siguiente.

El Secretario de Gobierno llegó acompañado del regidor Juan Nepomuceno Almogabar y del síndico municipal Manuel Dublán y encarándolos el Obispo les espetó a quemarropa : “Recibí un recado de usted poco comedido y precisamente él me obliga a contestarlo, manifestándole que no reconozco en el yopito que gobierna Oaxaca, autoridad superior a la mía, y como consecuencia, no puedo ni debo tratar con él ni con su representante, el asunto que nos entrevista”.

El Secretario de Gobierno le replicó: “El que ha estado poco comedido con el representante del Gobierno oaxaqueño es usted que ha dado muestras del poco respeto que le tiene” y se retiró.

Enterado Juárez de la actitud del Obispo le mandó una carta con el siguiente texto:
“Comprendo bien, padre Obispo, que la fundación del Hospicio no se llevará a efecto porque el clero no soltará de sus manos los fondos que dejó el benefactor; pero sepa usted que si hoy aprovecha la preocupación religiosa, que le da superioridad, llegará un día en que esa ficticia superioridad de que hace usted alarde para despreciar al Gobierno, quede para siempre bajo la férula del Poder Civil que es como debe estar. Dios dé vida a usted para que lo vea, y a mí para que se lo haga notar”.

Vendrían posteriormente las Leyes de Reforma, pero el Obispo rebelde no las pudo ver porque murió unos años antes, en 1852.

*Fuente: Citado en Benito Juárez, Documentos, Discursos, Correspondencia. Tomo I, pp. 685-688

martes, 1 de abril de 2014

Conflictos religiosos: el cuento de nunca acabar

Es una espiral sin límite.

En el mes que acaba de concluir, marzo, la prensa local dio cuenta de la denuncia por agresiones, expulsión y amenazas en contra de un grupo de nueve familias integrantes de la Congregación Evangélica de la Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés, de San Juan Ozolotepec, Miahuatlán.

Las agresiones reportadas se realizaron en el mes de noviembre del año pasado y los evangélicos culpan a las autoridades municipales como los que supuestamente encabezaron el conflicto. (http://www.noticiasnet.mx/portal/oaxaca/general/religiosas/201132-ozolotepec-calvario-de-evangelicos)


Según los quejosos, aún cuando se ha recurrido a las instancias de defensa de derechos humanos nacional y local, no han obtenido ninguna respuesta.

Los casos más severos de expulsiones masivas por motivos religiosos en la historia reciente de Oaxaca, nunca se resolvieron a favor de los expulsados, aún con la intervención de la Comisión Estatal y la Nacional de Derechos Humanos.

Por lo general cuando se da una expulsión de este tipo, los agresores invocan los usos y costumbres para tratar de respaldar sus actos.

De acuerdo con la información disponible, parece ser que la participación ciudadana de los evangélicos, en asuntos municipales, para exigir transparencia y rendición de cuentas a la autoridad municipal fue lo que detonó el conflicto.

Normalmente las expulsiones son el último recurso de los conflictos religiosos y la suma histórica de agravios mutuos.

En este sentido, lamentablemente, la nota de prensa no da a conocer la versión de la contraparte, porque ésta nos ayudaría a contextualizar los motivos por los que se recurrió a la expulsión.

Recuerdo cuando estaba como responsable del Departamento de Asuntos Religiosos de la Dirección de Gobierno de la Secretaría General de Gobierno del Estado de Oaxaca y varias expulsiones de personas no católicas, tenían otros motivos que no salían a la luz pública, como el rompimiento de los valores morales en torno a la sexualidad, por parte de algunos pastores o la resistencia del evangélico para aportar sus terrenos para el cultivo de mariguana, en otros.

Aquí cabría esperar que el trabajo de investigación periodística aporte más elementos que permitan precisar las causas que motivan esas expulsiones.

Por otro lado, la clave para resolver conflictos religiosos está en el imperio de la Ley. 

Cuando se ejerce la acción penal contra los instigadores o cabecillas de movimientos expulsores, como por arte de magia se disuelve la masa, ya que en muchas asambleas de usos y costumbres en las que se toman este tipo de decisiones participan personas en estado de ebriedad que alborotan a la concurrencia.

Por lo general la asamblea deja a su suerte a los cabecillas instigadores, cuando no hay oculta alguna causa mayor.

Queda pendiente, asimismo, la revisión sobre el papel de las religiones, ya que como está actualmente la ley en la materia, es sumamente fácil crear una religión y--de buena o mala fe--- se puede alterar el orden en las comunidades, haciendo de estos problemas una espiral sin fin.