Era una tarde como cualquiera.
En la tienda departamental el movimiento era normal. La señora Delgado iba acompañada de su pequeño hijo de unos cinco años y de su cuñada. Como es usual, iban platicando sobre los productos y el niño inquieto no muy alejado de ellas ya se adelantaba, ya se retrasaba, donde su curiosidad lo llamaba.
No perdían de vista al niño cuando una oferta de colchones llamó su atención. Platicaron sobre la calidad e hicieron un par de bromas, rieron creyendo que el niño estaba oculto por el apilamiento de los colchones. Lo llamaron, pero él no contestó. Un presentimiento les advirtió que algo no andaba bien. De inmediato lo buscaron gritando por su nombre. Recorrieron los pasillos, las áreas y en medio del llanto solicitaron la intervención de los encargados de seguridad, que después de vocear al niño determinaron cerrar la tienda.
Los guardias preguntaban alrededor si habían visto a un niño con las características descritas, pero nadie lo vio salir. De pronto un grito de una empleada de limpieza llamó la atención de todos cuando dijo "aquí en el baño hay encerrado un niño, pero no es como el que andamos buscando."
La madre se apresuró para ver al niño que yacía dormido. Era su hijo. Vestía con ropa de otro color y tipo y llevaba media cabeza rapada. Los robachicos no terminaron de cortarle el pelo y lo abandonaron en el sanitario.
Esto le sucedió a una amiga de mi suegra en una tienda departamental en la ciudad de Oaxaca la semana pasada.
Cuando vayas de compras, no pierdas de vista a tus hijos, porque alguien más los está mirando.
miércoles, 26 de mayo de 2010
miércoles, 19 de mayo de 2010
El Hombre que adivinaba el futuro
Vaga sin rumbo por las calles de Oaxaca.
Cualquiera que lo encuentre pensará que se trata de un indigente más.
Sobre su cabeza de cabellos largos penden crespos hinchados de mugre con piojos.Descalzo, famélico, sucio, con girones de ropa vieja y rota que dejan ver sus carnes tostadas por el sol y ennegrecidas por los miles de días que lleva sin tocar el agua ni por accidente mira con terror hacia todos lados, pero ya no siente nada.
El terror quedó grabado en su mirada desde el día en que perdió la razón por atreverse a adivinar el futuro.
Mi amigo el nagual dice que si quieres adivinar el futuro lo puedes hacer, pero puedes acabar como el hombre que me mostró.
En sus mejores tiempos ese varón de extraviada razón era de buena casta. Su incursión en los asuntos esotéricos lo fue llevando a acumular pequeñas satisfacciones, pero lo perdió la ambición cuando supo que podría conseguir más.
El Nagual dice que existen formas probadas para leer el futuro, pero las convicciones débiles, aferradas a la ambición materialista pierde a los hombres.
El futuro no se lee como en las noticias, a partir de hechos consumados, sino como tendencias con altas probalidades, que por lo general se comprueba en el 95 por ciento de los casos.
Pero además, esas probabilidades no son imágenes, sino sensaciones físicas y psicológicas previsibles, como cuando tienes alegría, miedo, temor, angustia o hambre o ganas de ir al baño.
Absolutamente todo se puede percibir a través de sensaciones.
El Nagual dice, todo cuanto nos sucederá en la vida está previamente formándose en finas vibraciones. Las vibraciones mentales más intensas se corresponden con previsiones de unas ocho horas y las más frágiles con previsiones de más de 24 horas.
Existe otro mecanismo para determinar las previsiones de muy largo alcance, que dependen de la frecuencia e intensidad psíquica del sujeto.
Pero todo esto se refiere a la adivinación de la conducta del sujeto.
Existe, asimismo, la posibilidad de adivinar el comportamiento de grupos o sociedades a partir las lecturas que se hacen sobre la energía que emiten los grupos, pueblos o ciudades.
El Nagual dice que la naturaleza también se lee y la verdad a mi me está dando miedo todo esto.
Cualquiera que lo encuentre pensará que se trata de un indigente más.
Sobre su cabeza de cabellos largos penden crespos hinchados de mugre con piojos.Descalzo, famélico, sucio, con girones de ropa vieja y rota que dejan ver sus carnes tostadas por el sol y ennegrecidas por los miles de días que lleva sin tocar el agua ni por accidente mira con terror hacia todos lados, pero ya no siente nada.
El terror quedó grabado en su mirada desde el día en que perdió la razón por atreverse a adivinar el futuro.
Mi amigo el nagual dice que si quieres adivinar el futuro lo puedes hacer, pero puedes acabar como el hombre que me mostró.
En sus mejores tiempos ese varón de extraviada razón era de buena casta. Su incursión en los asuntos esotéricos lo fue llevando a acumular pequeñas satisfacciones, pero lo perdió la ambición cuando supo que podría conseguir más.
El Nagual dice que existen formas probadas para leer el futuro, pero las convicciones débiles, aferradas a la ambición materialista pierde a los hombres.
El futuro no se lee como en las noticias, a partir de hechos consumados, sino como tendencias con altas probalidades, que por lo general se comprueba en el 95 por ciento de los casos.
Pero además, esas probabilidades no son imágenes, sino sensaciones físicas y psicológicas previsibles, como cuando tienes alegría, miedo, temor, angustia o hambre o ganas de ir al baño.
Absolutamente todo se puede percibir a través de sensaciones.
El Nagual dice, todo cuanto nos sucederá en la vida está previamente formándose en finas vibraciones. Las vibraciones mentales más intensas se corresponden con previsiones de unas ocho horas y las más frágiles con previsiones de más de 24 horas.
Existe otro mecanismo para determinar las previsiones de muy largo alcance, que dependen de la frecuencia e intensidad psíquica del sujeto.
Pero todo esto se refiere a la adivinación de la conducta del sujeto.
Existe, asimismo, la posibilidad de adivinar el comportamiento de grupos o sociedades a partir las lecturas que se hacen sobre la energía que emiten los grupos, pueblos o ciudades.
El Nagual dice que la naturaleza también se lee y la verdad a mi me está dando miedo todo esto.
martes, 4 de mayo de 2010
Los límites de la democracia
Es una auténtica partidocracia.
De pronto los partidos han decidido qué le conviene al ciudadano y le ofrecen el remedio para todos sus males, a la manera en que se le da a un gatito atole con el dedo.
En Oaxaca la democracia se ha polarizado, e independientemente de qué lado estés, solamente podrás ver a los buenos contra los malos.
Por un lado, el PRI con su rémora de turno, el PVEM, y por otro lado, los partidos PAN, PRD, PT y CONVERGENCIA, unidos en una coalición.
Los líderes de los partidos nacionales vuelcan su inusitado interés en Oaxaca,que repentinamente se coloca en el centro de sus agendas políticas. ¿Por qué ahora?
Porque estos estados suman votos, recursos e infraestructura para las elecciones en que habrá de renovarse la Presidencia del país.
Las propuestas de los principales candidatos no son, en estricto sentido trascendentales---motivo de otra futura colaboración en este espacio-- y por lo mismo, no van al fondo de los problemas que aquejan a esta entidad de endémica pobreza.
El carácter antidemocrático de los partidos se está evidenciando en los municipios y en las regiones donde el espíritu del pluralismo político y la iniciativa ciudadana se ven francamente limitados por las reglas del juego de las coaliciones.
Gane quien gane, no se augura un cambio de fondo.
A los partidos nacionales les interesa únicamente la coyuntura de la sucesión presidencial.
Oaxaca, Chiapas, Guerrero y los demás estados que encabezan la lista del subdesarrollo deberían ser tema de seguridad nacional, no de un simple interés electorero.
De pronto los partidos han decidido qué le conviene al ciudadano y le ofrecen el remedio para todos sus males, a la manera en que se le da a un gatito atole con el dedo.
En Oaxaca la democracia se ha polarizado, e independientemente de qué lado estés, solamente podrás ver a los buenos contra los malos.
Por un lado, el PRI con su rémora de turno, el PVEM, y por otro lado, los partidos PAN, PRD, PT y CONVERGENCIA, unidos en una coalición.
Los líderes de los partidos nacionales vuelcan su inusitado interés en Oaxaca,que repentinamente se coloca en el centro de sus agendas políticas. ¿Por qué ahora?
Porque estos estados suman votos, recursos e infraestructura para las elecciones en que habrá de renovarse la Presidencia del país.
Las propuestas de los principales candidatos no son, en estricto sentido trascendentales---motivo de otra futura colaboración en este espacio-- y por lo mismo, no van al fondo de los problemas que aquejan a esta entidad de endémica pobreza.
El carácter antidemocrático de los partidos se está evidenciando en los municipios y en las regiones donde el espíritu del pluralismo político y la iniciativa ciudadana se ven francamente limitados por las reglas del juego de las coaliciones.
Gane quien gane, no se augura un cambio de fondo.
A los partidos nacionales les interesa únicamente la coyuntura de la sucesión presidencial.
Oaxaca, Chiapas, Guerrero y los demás estados que encabezan la lista del subdesarrollo deberían ser tema de seguridad nacional, no de un simple interés electorero.
martes, 27 de abril de 2010
Arizona y Oaxaca
Hace ya algunos ayeres conocí por casualidad a John.
John era de Arizona, EEUU, y a pesar de ser un blanco de clase media, de unos 57 años tal vez, su perfil parecía al de un genuino apache de por aquellos lares: nariz aguileña, porte altivo y atlético y sumamente crítico de todos "esos mexicans amigos que se organizan para salvar a México", refiriéndose a un club de filantropía del Distrito Federal, en donde coincidimos por una exposición de pintura en el centro de la Ciudad.
John, con su camisa manga corta de cuadros, cubierta por un chaleco color crema, sus bermudas de color crema también, su casco de cazador africano, sus botas de explorador y su mochila a la espalda, parecía precisamente que regresaba de un zarafi.
Nos medio entendimos con mi mal inglés y su mal español.
Cuando criticó a los "simuladores", como lo dijo de los altruistas, yo no detuve la tentación de preguntarle por el KKK.
John se inchó de orgullo y me dijo "están en su derecho, porque están en su tierra, mientras no vengan para acá a aplicar sus medidas, tú deberías estar tranquilo me dijo". Solté la carcajada y le día la razón. Cada sociedad tiene sus enfermedades--recuerdo que le dije-- y el KKK es un tumor gringo.
Nos quedamos de ver al día siguiente para tomarnos un café y platicar más sobre el asunto, especialmente de la xenofobia, el antisemitismo ---en cuya materia es un perfecto irreverente--- y platicamos también sobre algunos libros de Salvador Borrego que vimos en una librería importante de la ciudad.
Coincidimos dos veces más antes de que se regresara a Arizona y para festejar nuestra amistad efímera---todavía no existía el correo electrónico--- nos fuimos a echar unos "taquitos de perro" en Santa María La Rivera, atrás del metro Revolución, donde hacen unos tacos de res al vapor que no tienen miedo.
John me abrazó y me dijo "I love you" antes de retornar a Arizona.
Desde luego, se trató de una mera relación afectiva inducida por la inteligencia de dos sujetos de mediana cultura que coincidían en el tiempo y el espacio.
Precisamente ahora que se discute una ley antiinmigrante en Arizona, me acuerdo de sus sabias palabras dichas como una profecía:
"Algún día las estupideses racistas tendrán rostro de ley, y cuando esto ocurra, no habrá persona cuerda en esa sociedad".
Ojalá John esté viviendo esto, donde quiera que se encuentre.
Vale.
John era de Arizona, EEUU, y a pesar de ser un blanco de clase media, de unos 57 años tal vez, su perfil parecía al de un genuino apache de por aquellos lares: nariz aguileña, porte altivo y atlético y sumamente crítico de todos "esos mexicans amigos que se organizan para salvar a México", refiriéndose a un club de filantropía del Distrito Federal, en donde coincidimos por una exposición de pintura en el centro de la Ciudad.
John, con su camisa manga corta de cuadros, cubierta por un chaleco color crema, sus bermudas de color crema también, su casco de cazador africano, sus botas de explorador y su mochila a la espalda, parecía precisamente que regresaba de un zarafi.
Nos medio entendimos con mi mal inglés y su mal español.
Cuando criticó a los "simuladores", como lo dijo de los altruistas, yo no detuve la tentación de preguntarle por el KKK.
John se inchó de orgullo y me dijo "están en su derecho, porque están en su tierra, mientras no vengan para acá a aplicar sus medidas, tú deberías estar tranquilo me dijo". Solté la carcajada y le día la razón. Cada sociedad tiene sus enfermedades--recuerdo que le dije-- y el KKK es un tumor gringo.
Nos quedamos de ver al día siguiente para tomarnos un café y platicar más sobre el asunto, especialmente de la xenofobia, el antisemitismo ---en cuya materia es un perfecto irreverente--- y platicamos también sobre algunos libros de Salvador Borrego que vimos en una librería importante de la ciudad.
Coincidimos dos veces más antes de que se regresara a Arizona y para festejar nuestra amistad efímera---todavía no existía el correo electrónico--- nos fuimos a echar unos "taquitos de perro" en Santa María La Rivera, atrás del metro Revolución, donde hacen unos tacos de res al vapor que no tienen miedo.
John me abrazó y me dijo "I love you" antes de retornar a Arizona.
Desde luego, se trató de una mera relación afectiva inducida por la inteligencia de dos sujetos de mediana cultura que coincidían en el tiempo y el espacio.
Precisamente ahora que se discute una ley antiinmigrante en Arizona, me acuerdo de sus sabias palabras dichas como una profecía:
"Algún día las estupideses racistas tendrán rostro de ley, y cuando esto ocurra, no habrá persona cuerda en esa sociedad".
Ojalá John esté viviendo esto, donde quiera que se encuentre.
Vale.
sábado, 17 de abril de 2010
Casi la muerte
Esta vez estuvo cerca.
Mi amigo el nagual me advirtió que haríamos un ejercicio sumamente peligroso y que de mí dependía acceder o no, ya que, a pesar del riesgo, la experiencia revestiría de una importancia trascendental en mi vida.
La curiosidad casi mata al gato.
Aquella vez nos vimos en una parte alta de la Sierra, donde ya no hay comunidades y dentro de la espesura del bosque, sólo se escuchaba el ruido del agua que nace de un manantial extraordinario que da nacimiento a un río frío y caudaloso que desciende con fuerza de la montaña.
El paisaje por sí mismo es maravilloso, desafortunadamente en esta experiencia mi cámara digital se descompuso, de modo que no pude tomar una sola foto.
El Nagual, como siempre, apareció de repente y me preguntó por enésima vez si quería realizar el ejercicio.
No sé por qué siempre me ha dado una gran confianza y seguridad, de modo que acepté.
Me pidió que me quitara zapatos, calcetines y que me doblara el pantalón para que no se fuera a mojar.
Me introduje al río sobre unas piedras enormes. El agua estaba helada pero quedé maravillado de su pureza y de cómo se podían apreciar miles de piedritas de colores brillantes por efecto de las nubes sobre el agua cristalina, mientras la fuerza arreciaba y parecía a veces que aún en la orillita, me fuera a jalar con furia.
Después de un rato el Nagual me pidió que saliera.
Salí y pensé que el Nagual me subestimaba ya que aquello me pareció realmente simple y nada peligroso.
Nos fuimos caminando hasta un claro en medio del bosque donde me pidió que me sentara y que tuviera confianza sobre cualquier cosa que viera, escuchara o sintiera. Que no me iba a pasar nada.
Me senté sobre un tronco seco y al querer recoger del piso una varita sentí que mis músculos no me obedecían. Traté de mover el otro brazo, pero sentí un dolor terrible. Algo le pasaba a mi musculatura. Todo el cuerpo se me empezó a dormir y no podía moverlo. Hice un esfuerzo por recostarme en el suelo de hojarascas y caí aparatosamente con dolores intensos en todos los músculos del cuerpo. Sentí que me paralizaba. Respiraba con dificultad y no podía ver al Nagual que sin avisarme desapareció como había llegado. Primero imaginé que me picó una víbora por eso no podía moverme y que habría de morir irremediablemente sin la ayuda de mi amigo. Mi cuerpo no respondía y yo quedé resignado por el dolor y la incertidumbre de la soledad en medio de la montaña. Pensé que esto se había salido de control. Que cualquier cosa que me haya picado yo no la sentí y que probablemente mi amigo nunca supo que algo me estaba paralizando el cuerpo.
Miré las nubes que parecían volar a una velocidad impresionante por sobre las copas de los enormes pinos. Podía escuchar mi respiración con dificultad y sentía gruesas gotas de sudor escurrir por todo mi cuerpo.
De pronto, sentí humedad en mis pies, luego en mis rodillas, luego en mi estómago y finalmente en mi cabeza, pero quedé horrorizado de ver que aquello que yo suponía un hormiguero ligero era en realidad el hocico de tres jaguares que me olfateaban de cerca. Quise gritar pero mi garganta no respondía. Cerré los ojos con fuerza y todo mi cuerpo no podía levantarlo, pese a mis intenciones de espantar a aquellas fieras. Parecía que me inspeccionaban con ojo clínico. Nunca podré olvidar los rugidos ligeros que sacaban con regularidad dejando entrever unos colmillos impresionantes. Sus ojos penetrantes, como de personas humanas y la humedad de su hocico y su respiración caliente cerca de mí. Una vez que me contemplaron con curiosidad se echaron a mi alrededor y yo solo esperaba que de un momento a otro me fueran a morder. Del miedo empecé a rezar mentalmente. A pesar de que no podía mover ningún músculo de mi cuerpo intenté vanamente tomar una piedra para espantar a aquellas fieras a las que de pronto dejé de ser interesante, pues como en una composición maravillosa, los rayos del sol se filtraban por entre las copas de los árboles dándole un aspecto de pintura surrealista de ligeras cortinas blancas que se deshacían en resolana sobre el paisaje mientras aquellas extraordinarias fieras contemplaban como hipnotizadas la puesta del sol.
Intenté incorporarme y sentí un dolor espantoso como si me hubieran desprendido los músculos. Pensé que me habían mordido y pude incorporar la cabeza y de pronto, aquellas fieras habían desaparecido sin dejar rastro alguno.
Con mucho dolor me fui incorporando pero las fuerzas me faltaban y mi cuerpo no respondía. Seguía recostado cuando apareció una anciana vestida con un huipil blanco, como si la conociera de siglos sentí un profundo alivio que se inclinara sobre mi cuerpo. Su pelo cano y su nariz aguileña, con unos ojos vivos como de bebé contrastaban con las arrugas de su rostro que debía tener miles de años. Nunca había visto a una mujer tan longeva y al mismo tiempo con movimientos tan juveniles. Me tomó de la nuca cerca de sus rodillas y pronunció unas palabras en zapoteco que no comprendí. En ese preciso momento llegaron a mi mente varias situaciones que me habían estresado en el pasado reciente y que yo siempre imaginé que las habían provocado otros. Pero en ese momento, ví con claridad que el verdadero culpable de ese estres era yo mismo y que al tratar de echarle la culpa a otros estaba no sólo equivocado, sino generando un daño. La anciana balbuceaba en zapoteco mientras gruesas lágrimas escurrían de mis ojos. Sentí que me desahogaba. Luego, me dí en una jícara un té verde verde y caliente caliente que pareciendo que hervía nunca había probado algo tan agradable. Sentí cómo todo mi cuerpo se calentaba de pies a cabeza y empecé a sudar copiosamente. Sólo sentí como si el fuego me consumía todo el cuerpo cuando noté que la mujer aquella ya no estaba a mi lado y mi cuerpo ya no tenía ningún malestar.
No podía creerlo, salté, me agaché, corrí, dí vueltas como loco. Estaba feliz de ya no sentir nada en mi cuerpo y en mi corazón.
Mi amigo el nagual me advirtió que haríamos un ejercicio sumamente peligroso y que de mí dependía acceder o no, ya que, a pesar del riesgo, la experiencia revestiría de una importancia trascendental en mi vida.
La curiosidad casi mata al gato.
Aquella vez nos vimos en una parte alta de la Sierra, donde ya no hay comunidades y dentro de la espesura del bosque, sólo se escuchaba el ruido del agua que nace de un manantial extraordinario que da nacimiento a un río frío y caudaloso que desciende con fuerza de la montaña.
El paisaje por sí mismo es maravilloso, desafortunadamente en esta experiencia mi cámara digital se descompuso, de modo que no pude tomar una sola foto.
El Nagual, como siempre, apareció de repente y me preguntó por enésima vez si quería realizar el ejercicio.
No sé por qué siempre me ha dado una gran confianza y seguridad, de modo que acepté.
Me pidió que me quitara zapatos, calcetines y que me doblara el pantalón para que no se fuera a mojar.
Me introduje al río sobre unas piedras enormes. El agua estaba helada pero quedé maravillado de su pureza y de cómo se podían apreciar miles de piedritas de colores brillantes por efecto de las nubes sobre el agua cristalina, mientras la fuerza arreciaba y parecía a veces que aún en la orillita, me fuera a jalar con furia.
Después de un rato el Nagual me pidió que saliera.
Salí y pensé que el Nagual me subestimaba ya que aquello me pareció realmente simple y nada peligroso.
Nos fuimos caminando hasta un claro en medio del bosque donde me pidió que me sentara y que tuviera confianza sobre cualquier cosa que viera, escuchara o sintiera. Que no me iba a pasar nada.
Me senté sobre un tronco seco y al querer recoger del piso una varita sentí que mis músculos no me obedecían. Traté de mover el otro brazo, pero sentí un dolor terrible. Algo le pasaba a mi musculatura. Todo el cuerpo se me empezó a dormir y no podía moverlo. Hice un esfuerzo por recostarme en el suelo de hojarascas y caí aparatosamente con dolores intensos en todos los músculos del cuerpo. Sentí que me paralizaba. Respiraba con dificultad y no podía ver al Nagual que sin avisarme desapareció como había llegado. Primero imaginé que me picó una víbora por eso no podía moverme y que habría de morir irremediablemente sin la ayuda de mi amigo. Mi cuerpo no respondía y yo quedé resignado por el dolor y la incertidumbre de la soledad en medio de la montaña. Pensé que esto se había salido de control. Que cualquier cosa que me haya picado yo no la sentí y que probablemente mi amigo nunca supo que algo me estaba paralizando el cuerpo.
Miré las nubes que parecían volar a una velocidad impresionante por sobre las copas de los enormes pinos. Podía escuchar mi respiración con dificultad y sentía gruesas gotas de sudor escurrir por todo mi cuerpo.
De pronto, sentí humedad en mis pies, luego en mis rodillas, luego en mi estómago y finalmente en mi cabeza, pero quedé horrorizado de ver que aquello que yo suponía un hormiguero ligero era en realidad el hocico de tres jaguares que me olfateaban de cerca. Quise gritar pero mi garganta no respondía. Cerré los ojos con fuerza y todo mi cuerpo no podía levantarlo, pese a mis intenciones de espantar a aquellas fieras. Parecía que me inspeccionaban con ojo clínico. Nunca podré olvidar los rugidos ligeros que sacaban con regularidad dejando entrever unos colmillos impresionantes. Sus ojos penetrantes, como de personas humanas y la humedad de su hocico y su respiración caliente cerca de mí. Una vez que me contemplaron con curiosidad se echaron a mi alrededor y yo solo esperaba que de un momento a otro me fueran a morder. Del miedo empecé a rezar mentalmente. A pesar de que no podía mover ningún músculo de mi cuerpo intenté vanamente tomar una piedra para espantar a aquellas fieras a las que de pronto dejé de ser interesante, pues como en una composición maravillosa, los rayos del sol se filtraban por entre las copas de los árboles dándole un aspecto de pintura surrealista de ligeras cortinas blancas que se deshacían en resolana sobre el paisaje mientras aquellas extraordinarias fieras contemplaban como hipnotizadas la puesta del sol.
Intenté incorporarme y sentí un dolor espantoso como si me hubieran desprendido los músculos. Pensé que me habían mordido y pude incorporar la cabeza y de pronto, aquellas fieras habían desaparecido sin dejar rastro alguno.
Con mucho dolor me fui incorporando pero las fuerzas me faltaban y mi cuerpo no respondía. Seguía recostado cuando apareció una anciana vestida con un huipil blanco, como si la conociera de siglos sentí un profundo alivio que se inclinara sobre mi cuerpo. Su pelo cano y su nariz aguileña, con unos ojos vivos como de bebé contrastaban con las arrugas de su rostro que debía tener miles de años. Nunca había visto a una mujer tan longeva y al mismo tiempo con movimientos tan juveniles. Me tomó de la nuca cerca de sus rodillas y pronunció unas palabras en zapoteco que no comprendí. En ese preciso momento llegaron a mi mente varias situaciones que me habían estresado en el pasado reciente y que yo siempre imaginé que las habían provocado otros. Pero en ese momento, ví con claridad que el verdadero culpable de ese estres era yo mismo y que al tratar de echarle la culpa a otros estaba no sólo equivocado, sino generando un daño. La anciana balbuceaba en zapoteco mientras gruesas lágrimas escurrían de mis ojos. Sentí que me desahogaba. Luego, me dí en una jícara un té verde verde y caliente caliente que pareciendo que hervía nunca había probado algo tan agradable. Sentí cómo todo mi cuerpo se calentaba de pies a cabeza y empecé a sudar copiosamente. Sólo sentí como si el fuego me consumía todo el cuerpo cuando noté que la mujer aquella ya no estaba a mi lado y mi cuerpo ya no tenía ningún malestar.
No podía creerlo, salté, me agaché, corrí, dí vueltas como loco. Estaba feliz de ya no sentir nada en mi cuerpo y en mi corazón.
miércoles, 31 de marzo de 2010
Mayor equidad de género en Oaxaca que en otros estados
Al inicio del presente trienio municipal 2008-2010, el Estado de Oaxaca registró doce mujeres presidentas y un aumento de la participación de mujeres en los ayuntamientos y la administración municipal, que ubicaron a la entidad como el tercer estado a nivel nacional con mayor equidad de género en el tercer orden de gobierno.
De acuerdo con una investigación de la entonces Dirección de Investigación y Desarrollo, dirigida por el que esto escribe, del desaparecido Instituto Estatal de Desarrollo Municipal, y que fue clasificada en su momento como información pública de oficio, los Ayuntamientos de Oaxaca registraron al inicio del actual trienio un aumento de la participación de mujeres, ya que en el trienio anterior existían solamente nueve presidentas municipales.
Además de las presidentas municipales, se aplicaron cuestionarios a los integrantes del ayuntamiento obteniéndose respuesta de 465 ayuntamientos de 570 municipios. De esta manera se identificó que en dichos municipios había 155 mujeres ejerciendo cargos de síndicas (16) y regidoras (139), que es un número mayor, en relación con el trienio anterior en el que había 9 síndicas y 55 regidoras.
Del mismo modo, se detectó que en esos municipios había 72 tesoreras y 91 mujeres secretarias del ayuntamiento.
En proporción directa con el número de municipios que existen en el estado es evidente que las mujeres aún enfrentan grandes desafíos para lograr una mayor participación como presidentas municipales.
Desde la perspectiva de género, se estima que hay equidad en el ejercicio del poder cuando existe una proporción equilibrada de hombres y de mujeres en los espacios de representación popular. Es decir, que para alcanzar una cuota de equidad debería de existir el mismo número de hombres y mujeres que gobiernan municipios.
No obstante, el Estado de Oaxaca, con 570 municipios y doce presidentas municipales, al momento de referencia, sólo era superado por los estados de Veracruz, que con 202 municipios registró 20 presidentas municipales y Yucatán, que con 106 municipios, registró 15 presidentas municipales.
A nivel nacional las mujeres tienen una escasa representación en las presidencias municipales, ya que de un total de dos mil 439 municipios sólo se registraron 108 mujeres presidentas, como se puede apreciar en la siguiente lista:
1. Veracruz. 212 municipios. 20 presidentas.
2. Yucatán. 106 municipios. 15 presidentas.
3. Oaxaca. 570 municipios. 12 presidentas.
4. Puebla. 217 municipios. 8 presidentas.
5. Tlaxcala. 60 municipios. 6 presidentas.
6. Sonora. 72 municipios. 5 presidentas.
7. Nuevo León. 51 municipios. 4 presidentas.
8. Guerrero. 81 municipios. 4 presidentas.
9. Zacatecas. 58 municipios. 3 presidentas.
10. San Luis Potosí. 58 municipios. 3 presidentas.
11. Michoacán. 113 municipios. 3 presidentas.
12. Estado de México. 125 municipios. 3 presidentas.
13. Chiapas. 118 municipios. 3 presidentas.
14. Tamaulipas. 43 municipios. 2 presidentas.
15. Quinta Roo. 8 municipios. 2 presidentas.
16. Morelos. 33 municipios. 2 presidentas.
17. Hidalgo. 84 municipios. 2 presidentas.
18. Chihuahua. 67 municipios. 2 presidentas.
19. Tabasco. 17 municipios. 1 presidenta.
20. Sinaloa. 18 municipios. 1 presidenta.
21. Nayarit. 20 municipios. 1 presidenta.
22. Jalisco. 125 municipios. 1 presidenta.
23. Durango. 39 municipios. 1 presidenta.
24. Coahuila. 38 municipios. 1 presidenta.
25. Baja California Sur. 5 municipios. 1 presidenta.
26. Querétaro. 18 municipios. Ninguna presidenta.
27. Colima. 10 municipios. Ninguna presidenta.
28. Campeche 11 municipios. Ninguna presidenta.
29. Baja California 5 municipios. Ninguna presidenta.
30. Aguascalientes. 11 municipios. Ninguna presidenta.
TOTAL DE MUNICIPIOS=2,439.
TOTAL DE PRESIDENTAS MUJERES=108
(Fuente: Elaboración propia con información actualizada a marzo del 2008 del INAFED, IDEMUN-OAXACA y páginas de internet de los gobiernos de Puebla y Veracruz.)
La población que suman los doce municipios gobernados por mujeres en Oaxaca asciende a 139 mil 361 habitantes, que representan casi el cuatro por ciento de la población total del estado, tomando como referencia el censo 2005 del INEGI.
Considerando las ocho regiones tradicionales de Oaxaca, los municipios con mujeres presidentas son encabezados a esta fecha por el Istmo, mientras que en la región del Papaloapan no hay ninguna presidenta municipal.
Región Valles Centrales. 2 presidentas.
Sierra Sur. 1 presidenta.
Sierra Norte. 1 presidenta.
Papaloapan. Ninguna presidenta.
Mixteca. 2 presidentas.
Istmo. 4 presidentas.
Costa. 1 presidenta.
Cañada. 1 presidenta.
El cuestionario brindado a los 570 presidentes municipales señalaba que las respuestas eran voluntarias, sorprendentemente, las mujeres presidentas se mostraron más dispuestas a brindar información personal que los presidentes varones, en lo que respecta a su edad, estado civil, último grado de estudios y religión por lo que es muy probable que las mujeres presidentas tengan un mejor desempeño en la transparencia y rendición de cuentas que sus contrapartes varones.
Estos datos demuestran que la sociedad oaxaqueña va progresando, muy a pesar de sus rezagos ancestrales y los prejuicios que existen en los municipios de usos y costumbres, asimismo se pone en evidencia que la equidad de género es una materia que deberá fortalecerse en el estado.
De acuerdo con una investigación de la entonces Dirección de Investigación y Desarrollo, dirigida por el que esto escribe, del desaparecido Instituto Estatal de Desarrollo Municipal, y que fue clasificada en su momento como información pública de oficio, los Ayuntamientos de Oaxaca registraron al inicio del actual trienio un aumento de la participación de mujeres, ya que en el trienio anterior existían solamente nueve presidentas municipales.
Además de las presidentas municipales, se aplicaron cuestionarios a los integrantes del ayuntamiento obteniéndose respuesta de 465 ayuntamientos de 570 municipios. De esta manera se identificó que en dichos municipios había 155 mujeres ejerciendo cargos de síndicas (16) y regidoras (139), que es un número mayor, en relación con el trienio anterior en el que había 9 síndicas y 55 regidoras.
Del mismo modo, se detectó que en esos municipios había 72 tesoreras y 91 mujeres secretarias del ayuntamiento.
En proporción directa con el número de municipios que existen en el estado es evidente que las mujeres aún enfrentan grandes desafíos para lograr una mayor participación como presidentas municipales.
Desde la perspectiva de género, se estima que hay equidad en el ejercicio del poder cuando existe una proporción equilibrada de hombres y de mujeres en los espacios de representación popular. Es decir, que para alcanzar una cuota de equidad debería de existir el mismo número de hombres y mujeres que gobiernan municipios.
No obstante, el Estado de Oaxaca, con 570 municipios y doce presidentas municipales, al momento de referencia, sólo era superado por los estados de Veracruz, que con 202 municipios registró 20 presidentas municipales y Yucatán, que con 106 municipios, registró 15 presidentas municipales.
A nivel nacional las mujeres tienen una escasa representación en las presidencias municipales, ya que de un total de dos mil 439 municipios sólo se registraron 108 mujeres presidentas, como se puede apreciar en la siguiente lista:
1. Veracruz. 212 municipios. 20 presidentas.
2. Yucatán. 106 municipios. 15 presidentas.
3. Oaxaca. 570 municipios. 12 presidentas.
4. Puebla. 217 municipios. 8 presidentas.
5. Tlaxcala. 60 municipios. 6 presidentas.
6. Sonora. 72 municipios. 5 presidentas.
7. Nuevo León. 51 municipios. 4 presidentas.
8. Guerrero. 81 municipios. 4 presidentas.
9. Zacatecas. 58 municipios. 3 presidentas.
10. San Luis Potosí. 58 municipios. 3 presidentas.
11. Michoacán. 113 municipios. 3 presidentas.
12. Estado de México. 125 municipios. 3 presidentas.
13. Chiapas. 118 municipios. 3 presidentas.
14. Tamaulipas. 43 municipios. 2 presidentas.
15. Quinta Roo. 8 municipios. 2 presidentas.
16. Morelos. 33 municipios. 2 presidentas.
17. Hidalgo. 84 municipios. 2 presidentas.
18. Chihuahua. 67 municipios. 2 presidentas.
19. Tabasco. 17 municipios. 1 presidenta.
20. Sinaloa. 18 municipios. 1 presidenta.
21. Nayarit. 20 municipios. 1 presidenta.
22. Jalisco. 125 municipios. 1 presidenta.
23. Durango. 39 municipios. 1 presidenta.
24. Coahuila. 38 municipios. 1 presidenta.
25. Baja California Sur. 5 municipios. 1 presidenta.
26. Querétaro. 18 municipios. Ninguna presidenta.
27. Colima. 10 municipios. Ninguna presidenta.
28. Campeche 11 municipios. Ninguna presidenta.
29. Baja California 5 municipios. Ninguna presidenta.
30. Aguascalientes. 11 municipios. Ninguna presidenta.
TOTAL DE MUNICIPIOS=2,439.
TOTAL DE PRESIDENTAS MUJERES=108
(Fuente: Elaboración propia con información actualizada a marzo del 2008 del INAFED, IDEMUN-OAXACA y páginas de internet de los gobiernos de Puebla y Veracruz.)
La población que suman los doce municipios gobernados por mujeres en Oaxaca asciende a 139 mil 361 habitantes, que representan casi el cuatro por ciento de la población total del estado, tomando como referencia el censo 2005 del INEGI.
Considerando las ocho regiones tradicionales de Oaxaca, los municipios con mujeres presidentas son encabezados a esta fecha por el Istmo, mientras que en la región del Papaloapan no hay ninguna presidenta municipal.
Región Valles Centrales. 2 presidentas.
Sierra Sur. 1 presidenta.
Sierra Norte. 1 presidenta.
Papaloapan. Ninguna presidenta.
Mixteca. 2 presidentas.
Istmo. 4 presidentas.
Costa. 1 presidenta.
Cañada. 1 presidenta.
El cuestionario brindado a los 570 presidentes municipales señalaba que las respuestas eran voluntarias, sorprendentemente, las mujeres presidentas se mostraron más dispuestas a brindar información personal que los presidentes varones, en lo que respecta a su edad, estado civil, último grado de estudios y religión por lo que es muy probable que las mujeres presidentas tengan un mejor desempeño en la transparencia y rendición de cuentas que sus contrapartes varones.
Estos datos demuestran que la sociedad oaxaqueña va progresando, muy a pesar de sus rezagos ancestrales y los prejuicios que existen en los municipios de usos y costumbres, asimismo se pone en evidencia que la equidad de género es una materia que deberá fortalecerse en el estado.
lunes, 22 de marzo de 2010
Escepticismo electoral
Así se ve.
En el preámbulo de las elecciones para gobernador, diputados y presidentes municipales la ciudadanía del estado de Oaxaca parece mostrar poco interés por aquello que debiera ser de la mayor importancia para el futuro del estado.
Probablemente esto se deba a que todavía es temprano para el día de la votación---que será el 6 de julio próximo--- y también a que los dos principales precandidatos a la gubernatura del estado, llevan tiempo en campaña.
La sociedad no tiene el mismo sentimiento de premura que existe entre la clase política porque poco o nada se ha dado cuenta que en los estados de la república en donde habrá de renovarse la gubernatura es un laboratorio para la elección de la presidencia de la República que habrá de efectuarse en el 2012.
El discurso de los candidatos locales es previsible y nada novedoso proponen a un estado que se ha caracterizado por una endémica pobreza, marginación y corrupción.
Incluso, el hecho de que la alianza opositora, integrada por los partidos PRD, PAN, CONVERGENCIA y PT, se vayan en coalición en los municipios que se eligen por el regimen de partidos, se ha visto como una limitación a la competencia entre partidos en un régimen democrático.
Independientemente del resultado que se vaya a obtener, ahora es tiempo de renovar la política como la máxima expresión de civilidad para proponer un nuevo rumbo con certidumbre, reto muy difícil para los precandidatos a la gubernatura que no salen de los cliches de costumbre.
La elección para gobernador en Oaxaca está atravezando por una coyuntura que, para bien o para mal, tiene su horizonte en la elección presidencial.
Es decir, Oaxaca---como otros estados---será una pieza más de un rompecabezas donde su prioridad es electorera y nada más.
Lástima, se avizora otra oportunidad perdida.
Ojalá no sea así.
En el preámbulo de las elecciones para gobernador, diputados y presidentes municipales la ciudadanía del estado de Oaxaca parece mostrar poco interés por aquello que debiera ser de la mayor importancia para el futuro del estado.
Probablemente esto se deba a que todavía es temprano para el día de la votación---que será el 6 de julio próximo--- y también a que los dos principales precandidatos a la gubernatura del estado, llevan tiempo en campaña.
La sociedad no tiene el mismo sentimiento de premura que existe entre la clase política porque poco o nada se ha dado cuenta que en los estados de la república en donde habrá de renovarse la gubernatura es un laboratorio para la elección de la presidencia de la República que habrá de efectuarse en el 2012.
El discurso de los candidatos locales es previsible y nada novedoso proponen a un estado que se ha caracterizado por una endémica pobreza, marginación y corrupción.
Incluso, el hecho de que la alianza opositora, integrada por los partidos PRD, PAN, CONVERGENCIA y PT, se vayan en coalición en los municipios que se eligen por el regimen de partidos, se ha visto como una limitación a la competencia entre partidos en un régimen democrático.
Independientemente del resultado que se vaya a obtener, ahora es tiempo de renovar la política como la máxima expresión de civilidad para proponer un nuevo rumbo con certidumbre, reto muy difícil para los precandidatos a la gubernatura que no salen de los cliches de costumbre.
La elección para gobernador en Oaxaca está atravezando por una coyuntura que, para bien o para mal, tiene su horizonte en la elección presidencial.
Es decir, Oaxaca---como otros estados---será una pieza más de un rompecabezas donde su prioridad es electorera y nada más.
Lástima, se avizora otra oportunidad perdida.
Ojalá no sea así.
martes, 16 de marzo de 2010
El río siempre encuentra su cauce
Llegó en el mejor momento.
Mi amigo el nagual, que lee la mente humana y tiene remedio para cada mal, me encontró casualmente mientras caminaba yo por el corredor turístico de la Ciudad de Oaxaca de Juárez.
No me dí cuenta que me seguía. De hecho su andar es silencioso y su presencia imperceptible.
Cuando tu sientes que alguien te mira volteas para ver de quien se trata o de donde viene esa energía. De igual modo, cuando tu miras con insistencia a alguien, esa persona volteará para ubicar de donde procede dicha energía. Pero con el nagual es distinto. El puede estar caminando detrás de tí o a tu lado o venir de frente y por lo general es imperceptible. Sólo te das cuenta que está ahí porque él personalmente te habla.
Y eso me pasó cuando yo andaba como perdido, preocupado, con cierta angustia.
Había asistido a visitar a un amigo burócrata y de plano ni me recibió y además ya ni me toma las llamadas. Entendí, porque al buen entendedor pocas palabras. A veces cuando necesitas apoyo pareciera que apestas y todo mundo te evade y te evita. O al menos así te sientes.
Como disponía de un poco de tiempo para otra actividad, me pasé a la Capilla del Señor del Rayo, en la Catedral de Oaxaca. Ahí hay una sensación de paz, tranquilidad y dicha que cualquier mal se olvida. Me cargué de energía y caminé en dirección de la calle Macedonio Alcalá, donde cabizbajo andaba indiferente y pensativo tratando de ajustar mi plan para ese cambio repentino, cuando de pronto escuché una voz serena y tranquilizadora a mi lado: ---"Amigo, qué coincidencia."
Miré a mi derecha y ahí estaba el nagual con un rostro que reflejaba paz, energía y seguridad.
---Hola, le dije. Me da mucho gusto encontrarlo. He estado pasando en limpio los apuntes de nuestros encuentros y me parece increíble que en tan poco tiempo hayamos generado información como para un libro extenso.
El nagual sonrío y movió la cabeza denegando. ---"Lo más importante, dijo es que te sea útil a tí porque el conocimiento sólo tiene validez cuando se aplica. Es como los libros, los libros sirven únicamente cuando alguien los lee."
Sonreí y dejé que siguiera hablando.
----"Los libros son como las personas. Hay individuos que saben mucho o son capaces de muchas cosas, pero mientras no actúen en consecuencia, su potencial estará detenido, esperando. En algunos casos su irrupción será como el sol al amanecer que ilumina con una energía maravillosa y todo lo alumbra. En otros casos, si el hombre no actúa, es probable que el conocimiento salga a cuenta gotas como meras ideas, opiniones o por lo general convirtiéndo al hombre en un ser decepcionado o en el peor de los casos en un cínico.
---¿Yo me veo ahora decepcionado?, pregunté.
---No. Me contestó. Tú estás a punto de hacer erupción, aún cuando no te des cuenta. Pero por ahora sólo te puedo decir que la lava es como el agua del río, que siempre encuentra su cauce.
Me quedé callado y otra vez agradecí la oportuna presencia de mi amigo el nagual.
Mi amigo el nagual, que lee la mente humana y tiene remedio para cada mal, me encontró casualmente mientras caminaba yo por el corredor turístico de la Ciudad de Oaxaca de Juárez.
No me dí cuenta que me seguía. De hecho su andar es silencioso y su presencia imperceptible.
Cuando tu sientes que alguien te mira volteas para ver de quien se trata o de donde viene esa energía. De igual modo, cuando tu miras con insistencia a alguien, esa persona volteará para ubicar de donde procede dicha energía. Pero con el nagual es distinto. El puede estar caminando detrás de tí o a tu lado o venir de frente y por lo general es imperceptible. Sólo te das cuenta que está ahí porque él personalmente te habla.
Y eso me pasó cuando yo andaba como perdido, preocupado, con cierta angustia.
Había asistido a visitar a un amigo burócrata y de plano ni me recibió y además ya ni me toma las llamadas. Entendí, porque al buen entendedor pocas palabras. A veces cuando necesitas apoyo pareciera que apestas y todo mundo te evade y te evita. O al menos así te sientes.
Como disponía de un poco de tiempo para otra actividad, me pasé a la Capilla del Señor del Rayo, en la Catedral de Oaxaca. Ahí hay una sensación de paz, tranquilidad y dicha que cualquier mal se olvida. Me cargué de energía y caminé en dirección de la calle Macedonio Alcalá, donde cabizbajo andaba indiferente y pensativo tratando de ajustar mi plan para ese cambio repentino, cuando de pronto escuché una voz serena y tranquilizadora a mi lado: ---"Amigo, qué coincidencia."
Miré a mi derecha y ahí estaba el nagual con un rostro que reflejaba paz, energía y seguridad.
---Hola, le dije. Me da mucho gusto encontrarlo. He estado pasando en limpio los apuntes de nuestros encuentros y me parece increíble que en tan poco tiempo hayamos generado información como para un libro extenso.
El nagual sonrío y movió la cabeza denegando. ---"Lo más importante, dijo es que te sea útil a tí porque el conocimiento sólo tiene validez cuando se aplica. Es como los libros, los libros sirven únicamente cuando alguien los lee."
Sonreí y dejé que siguiera hablando.
----"Los libros son como las personas. Hay individuos que saben mucho o son capaces de muchas cosas, pero mientras no actúen en consecuencia, su potencial estará detenido, esperando. En algunos casos su irrupción será como el sol al amanecer que ilumina con una energía maravillosa y todo lo alumbra. En otros casos, si el hombre no actúa, es probable que el conocimiento salga a cuenta gotas como meras ideas, opiniones o por lo general convirtiéndo al hombre en un ser decepcionado o en el peor de los casos en un cínico.
---¿Yo me veo ahora decepcionado?, pregunté.
---No. Me contestó. Tú estás a punto de hacer erupción, aún cuando no te des cuenta. Pero por ahora sólo te puedo decir que la lava es como el agua del río, que siempre encuentra su cauce.
Me quedé callado y otra vez agradecí la oportuna presencia de mi amigo el nagual.
lunes, 8 de marzo de 2010
El adivino
Hay un silencio total.
Estamos en algún lugar de la sierra norte del Estado de Oaxaca rodeados de impresionantes árboles de pino, fresno, encino y cedro, que se agrupan por microclimas y familias.
Para donde quiera que se mire, pareciera que estamos en una caja rodeada de árboles, ramas, lianas y arbustos creando una sensación de aprisionamiento.
Nunca tanto oxigeno me había causado tanta asfixia y claustrofobia, por lo que tenía que contemplar con cierta frecuencia las pocas nubes que transitaban por encima del techo de abundante follaje para no sentirme ahogar.
Mi amigo el nagual me ofrece un poco de agua que extrajo de un escurrimiento cercano como una silenciosa culebra que se escurre por entre las húmedas rocas.
El agua está fría pero me espanta las ganas de vomitar por sentirme aprisionado entre tanta vegetación.
Tengo hambre y frío y estoy pensando que fue una locura aceptarle este ejercicio al nagual. Pienso en un filete, en un caldo de pollo, en unos frijolitos, en una fruta, en un pedazo de pan.
El agua distrae mi hambre, mientras el nagual se retira de nuevo y me deja sentado en un tronco de arbol caido.
En medio del bosque pierdes la noción del tiempo, siento que he estado ahí miles de años y desde la madrugada, en medio del frío y la neblina, hasta esa hora del atardecer ya no me importa nada.
He estado destilando todas mis preocupaciones y al invadir por la tarde la neblina nuevamente el bosque, siento que agoté todo mi pensamiento, todas mis preocupaciones, nada me importa, me siento liberado.
Antes de escuchar pasos volteó a la izquierda por instinto y a lo lejos, entre la neblina, alcanza a ver al nagual que regresa sonriente y trayendo un paquete hecho con grandes hojas verdes en la mano izquierda.
Ya no tengo hambre ni deseos de retirarme de aquel lugar.
Me siento como si hubiera recuperado energía.
El nagual sonríe.
Puedo adivinar en su pensamiento que está contento. Nuestra relación es fraterna.
Se sienta en el piso y abre el paquete de hojas verdes dejando mostrar unos pequeños tallos anaranjados y me dice: esta es la comida.
Sin ningún temor me llevo a la boca eso que parecen filamentos de árbol, pero que sabe exquisito, medio agridulce pero es como si estuviera saboreando un sabroso guisado.
Comemos, mientras el nagual dice:
--- Todos los seres humanos nacemos con el atributo de leer el pensamiento. Pero es algo tan terrible, que renunciamos a ello de manera progresiva de modo que atrofiamos esa capacidad y nos quedamos en un ámbito de percepciones elementales. Los seres humanos estamos comunicados por una misma sustancia perceptible a todos los seres vivos. Empiezas a despertar esa capacidad, cuando renuncias en primer lugar a tus propios pensamientos y dejas que fluya la información que las personas a tu alrededor están transmitiendo sin darse cuenta. Cuando tú decides penetrar al pensamiento ajeno te llevarás sorpresas extraordinarias. Por lo general, si estás decidido a realizar la lectura del pensamiento ajeno, podrías meterte a un infierno que te podría llevar al suicidio si no eres lo suficientemente fuerte para controlarlo. El ejercicio que hemos realizado hoy se denomina vaciar la mente y veo que has avanzado mucho porque tienes una predisposición natural.
El nagual sonríe y señala con el brazo la dirección que tomaremos para la segunda fase de este ejercicio. Esta no me ha permitido divulgarla y es tan sencilla y eficaz, que sólo puedo decir que es posible adivinar el pensamiento ajeno.
Es tan maravilloso como aterrador.
Estamos en algún lugar de la sierra norte del Estado de Oaxaca rodeados de impresionantes árboles de pino, fresno, encino y cedro, que se agrupan por microclimas y familias.
Para donde quiera que se mire, pareciera que estamos en una caja rodeada de árboles, ramas, lianas y arbustos creando una sensación de aprisionamiento.
Nunca tanto oxigeno me había causado tanta asfixia y claustrofobia, por lo que tenía que contemplar con cierta frecuencia las pocas nubes que transitaban por encima del techo de abundante follaje para no sentirme ahogar.
Mi amigo el nagual me ofrece un poco de agua que extrajo de un escurrimiento cercano como una silenciosa culebra que se escurre por entre las húmedas rocas.
El agua está fría pero me espanta las ganas de vomitar por sentirme aprisionado entre tanta vegetación.
Tengo hambre y frío y estoy pensando que fue una locura aceptarle este ejercicio al nagual. Pienso en un filete, en un caldo de pollo, en unos frijolitos, en una fruta, en un pedazo de pan.
El agua distrae mi hambre, mientras el nagual se retira de nuevo y me deja sentado en un tronco de arbol caido.
En medio del bosque pierdes la noción del tiempo, siento que he estado ahí miles de años y desde la madrugada, en medio del frío y la neblina, hasta esa hora del atardecer ya no me importa nada.
He estado destilando todas mis preocupaciones y al invadir por la tarde la neblina nuevamente el bosque, siento que agoté todo mi pensamiento, todas mis preocupaciones, nada me importa, me siento liberado.
Antes de escuchar pasos volteó a la izquierda por instinto y a lo lejos, entre la neblina, alcanza a ver al nagual que regresa sonriente y trayendo un paquete hecho con grandes hojas verdes en la mano izquierda.
Ya no tengo hambre ni deseos de retirarme de aquel lugar.
Me siento como si hubiera recuperado energía.
El nagual sonríe.
Puedo adivinar en su pensamiento que está contento. Nuestra relación es fraterna.
Se sienta en el piso y abre el paquete de hojas verdes dejando mostrar unos pequeños tallos anaranjados y me dice: esta es la comida.
Sin ningún temor me llevo a la boca eso que parecen filamentos de árbol, pero que sabe exquisito, medio agridulce pero es como si estuviera saboreando un sabroso guisado.
Comemos, mientras el nagual dice:
--- Todos los seres humanos nacemos con el atributo de leer el pensamiento. Pero es algo tan terrible, que renunciamos a ello de manera progresiva de modo que atrofiamos esa capacidad y nos quedamos en un ámbito de percepciones elementales. Los seres humanos estamos comunicados por una misma sustancia perceptible a todos los seres vivos. Empiezas a despertar esa capacidad, cuando renuncias en primer lugar a tus propios pensamientos y dejas que fluya la información que las personas a tu alrededor están transmitiendo sin darse cuenta. Cuando tú decides penetrar al pensamiento ajeno te llevarás sorpresas extraordinarias. Por lo general, si estás decidido a realizar la lectura del pensamiento ajeno, podrías meterte a un infierno que te podría llevar al suicidio si no eres lo suficientemente fuerte para controlarlo. El ejercicio que hemos realizado hoy se denomina vaciar la mente y veo que has avanzado mucho porque tienes una predisposición natural.
El nagual sonríe y señala con el brazo la dirección que tomaremos para la segunda fase de este ejercicio. Esta no me ha permitido divulgarla y es tan sencilla y eficaz, que sólo puedo decir que es posible adivinar el pensamiento ajeno.
Es tan maravilloso como aterrador.
viernes, 5 de marzo de 2010
El estratega fue Calderón
La Kikis está furiosa.
Dice que no tengo madre por poner el título de mi colaboración anterior citando a don Diablo.
No conozco al Gobernador Ulises Ruiz. La unica vez que platiqué con él fue cuando visitó a los maestrantes de Políticas Públicas en la Universidad José Vasconcelos de Oaxaca, en su calidad de candidato a gobernador, donde lo recibí con una severa crítica porque como senador votó a favor de las reformas en materia indígena, que son incongruentes con el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.
Claro, en la academia te puedes permitir ciertas licencias. Pero hasta ahí mi relación con Ulises Ruiz. Luego trabajé, por azares del destino, con alguno de sus colaboradores, de segundo, tercer o cuarto nivel. En esos espacios donde tienes muchas responsabilidades y escasos estímulos y donde generalmente los funcionarios de primer nivel nunca meten las narices.
Así es Oaxaca, pero aparte de esto, la Kikis dice que el verdadero estratega en este desmonche es Felipe Calderón, el presidente de México, porque sedujo al PRD y al PRI, le metió un freno al PRI y se echó a la bolsa al PRD, en un juego de tres bandas, porque---según dice la Kikis---, la única víctima de esta morbosa relación es Andrés Manuel López Obrador, que se ha quedado como el perro de las dos tortas.
La verdad, yo ya estoy echo bolas y prefiero no meterme en camisa de once varas.
Que el tiempo los juzgue.
Vale
Dice que no tengo madre por poner el título de mi colaboración anterior citando a don Diablo.
No conozco al Gobernador Ulises Ruiz. La unica vez que platiqué con él fue cuando visitó a los maestrantes de Políticas Públicas en la Universidad José Vasconcelos de Oaxaca, en su calidad de candidato a gobernador, donde lo recibí con una severa crítica porque como senador votó a favor de las reformas en materia indígena, que son incongruentes con el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.
Claro, en la academia te puedes permitir ciertas licencias. Pero hasta ahí mi relación con Ulises Ruiz. Luego trabajé, por azares del destino, con alguno de sus colaboradores, de segundo, tercer o cuarto nivel. En esos espacios donde tienes muchas responsabilidades y escasos estímulos y donde generalmente los funcionarios de primer nivel nunca meten las narices.
Así es Oaxaca, pero aparte de esto, la Kikis dice que el verdadero estratega en este desmonche es Felipe Calderón, el presidente de México, porque sedujo al PRD y al PRI, le metió un freno al PRI y se echó a la bolsa al PRD, en un juego de tres bandas, porque---según dice la Kikis---, la única víctima de esta morbosa relación es Andrés Manuel López Obrador, que se ha quedado como el perro de las dos tortas.
La verdad, yo ya estoy echo bolas y prefiero no meterme en camisa de once varas.
Que el tiempo los juzgue.
Vale
jueves, 4 de marzo de 2010
Super Ulises
Suspira resignado.
---Así es la realidad, dice y se queda contemplando la taza de café como tratando de huir o encontrar algo más que decir.
Le decimos don Diablo porque desde la maestría, en la que compartimos debates y ejercicios de prospectiva política, él se destacaba por sus análisis precisos, como el cirujano que abre el corazón con decisión, aunque el enfermo tendría que ser operado de apendicitis. El caso es que siempre veía más allá, mucho más allá, con una ingeniosa y audaz articulación de hechos como para configurar una novela policíaca en cada acto.
Hace un año, también en una cafetería, dijo que el gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, había soltado a Eviel Pérez Magaña, el hoy candidato del PRI al gobierno del Estado, como un distractor para ver quién se indisciplinaba en el PRI y entonces ir descartando a los posibles sucesores. Pero el tiempo pasó y Eviel siguió en el centro de los reflectores mientras que sus contrincantes empezaban a preocuparse seriamente.
Dice don Diablo que los aspirantes del PRI a la gubernatura confiaban excesivamente en las reglas del juego no escritas y que hacían un esfuerzo por tratar de entender que Eviel efectivamente era un distractor.
Para don Diablo, Ulises permitió que sus colabores o aspirantes a sucederlo por el PRI trabajaran con manga ancha. El siempre dejó hacer y deshacer, pero siempre estuvo atento, integrando expedientes y guardando celosamente cada motivo para usarlo como un arma cuando fuera necesario.
Unos meses antes---según dice don Diablo--- la gente murmuraba que al gobernador Ulises no sólo se le había ido el gobierno de las manos, sino también, el proceso de la sucesión. Pero ahora ha demostrado lo contrario, al menos con el proceso sucesorio. "De qué manera te explicas---dice don Diablo---que haya habido una total subordinación de los precandidatos a la designación de Eviel como precandidato por el PRI?" y como es usual, él mismo se contesta: "Por la sencilla razón del palo y la zanahoria". "Entre gitanos se apuñalan, pero no se matan". "El manejo de la sucesión, afirma don Diablo, confirmó que Ulises es un buen operador político. Es un Chingón. Es super Ulises."
---Y crees que Eviel gane, le pregunto.
Don Diablo de pronto se ha topado con una pared, se rasca la cabeza y afirma:
---Lo único que te puedo decir, es que Eviel pierda o gane, el que saldrá ganando será Ulises. Así es la realidad.
Y sigue aventurando escenarios fantásticos hasta llenar la casa de fantasmas.
---Así es la realidad, dice y se queda contemplando la taza de café como tratando de huir o encontrar algo más que decir.
Le decimos don Diablo porque desde la maestría, en la que compartimos debates y ejercicios de prospectiva política, él se destacaba por sus análisis precisos, como el cirujano que abre el corazón con decisión, aunque el enfermo tendría que ser operado de apendicitis. El caso es que siempre veía más allá, mucho más allá, con una ingeniosa y audaz articulación de hechos como para configurar una novela policíaca en cada acto.
Hace un año, también en una cafetería, dijo que el gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, había soltado a Eviel Pérez Magaña, el hoy candidato del PRI al gobierno del Estado, como un distractor para ver quién se indisciplinaba en el PRI y entonces ir descartando a los posibles sucesores. Pero el tiempo pasó y Eviel siguió en el centro de los reflectores mientras que sus contrincantes empezaban a preocuparse seriamente.
Dice don Diablo que los aspirantes del PRI a la gubernatura confiaban excesivamente en las reglas del juego no escritas y que hacían un esfuerzo por tratar de entender que Eviel efectivamente era un distractor.
Para don Diablo, Ulises permitió que sus colabores o aspirantes a sucederlo por el PRI trabajaran con manga ancha. El siempre dejó hacer y deshacer, pero siempre estuvo atento, integrando expedientes y guardando celosamente cada motivo para usarlo como un arma cuando fuera necesario.
Unos meses antes---según dice don Diablo--- la gente murmuraba que al gobernador Ulises no sólo se le había ido el gobierno de las manos, sino también, el proceso de la sucesión. Pero ahora ha demostrado lo contrario, al menos con el proceso sucesorio. "De qué manera te explicas---dice don Diablo---que haya habido una total subordinación de los precandidatos a la designación de Eviel como precandidato por el PRI?" y como es usual, él mismo se contesta: "Por la sencilla razón del palo y la zanahoria". "Entre gitanos se apuñalan, pero no se matan". "El manejo de la sucesión, afirma don Diablo, confirmó que Ulises es un buen operador político. Es un Chingón. Es super Ulises."
---Y crees que Eviel gane, le pregunto.
Don Diablo de pronto se ha topado con una pared, se rasca la cabeza y afirma:
---Lo único que te puedo decir, es que Eviel pierda o gane, el que saldrá ganando será Ulises. Así es la realidad.
Y sigue aventurando escenarios fantásticos hasta llenar la casa de fantasmas.
miércoles, 24 de febrero de 2010
Tejedor de paisajes
Su aspecto permite deducir que es originario de algún municipio del istmo.
Al menos sus huaraches son de los que se acostumbra a hacer por esos rumbos.
No le gusta que le tomen fotos.
La que se presenta aquí fue tomada sin que se diera cuenta, pero cuando lo notó se escondió detrás de su caballete y se mostró hostil.
Pero los artistas no tienen por qué ser extrovertidos.
Cualquier día de la semana se le puede encontrar en alguna esquina de la Ciudad de Oaxaca de Juárez que tenga un buen paisaje para tejer.
A veces un cuadro le tarda una semana o hasta diez días.
Como éste que estaba realizando el domingo pasado frente al templo de Santo Domingo de Guzmán, con el que llevaba ya cuatro días.
Es probable que alguna galería oaxaqueña tenga sus cuadros.
Sus instrumentos, aparte de la tela sobre la que teje, son propiamente una aguja y carretes de hilos comerciales.
Teje con maestría, ahora sí que sus puntadas son certeras. No duda ni un segundo cuando inserta la aguja y se concentra en ver y tejer al mismo tiempo.
Me imagino una entrevista más o menos en estos términos:
---¿Cómo te surgió la idea de tejer paisajes?
---No es tejido. Si bien utilizo hilos, estoy pintando paisajes. Lo que cambia es que utilizo hilos de colores en vez de pintura líquida y se me ocurrió porque desde niño veía como tejen y un día se me ocurrió experimentar con retratar la realidad.
---¿Antes de dibujar con hilo dibujas sobre la tela con lápiz?
---Al principio sí, ahora no. Es más fácil establecer unos puntos de referencia básicos y a partir de ahí reproduzco el resto.
---¿Qué paisajes prefieres para reproducir?
---Esto no tiene límites, el límite es la imaginación. Pero existe un mayor contraste cuando hay edificios porque se perfilan mejor las formas.
---¿Es tu arte impresionista?
---No, de ningún modo. Es auténticamente oaxaqueño y yo creo que debería de llamarse IMPRESIONISTMO.
Va nuestro reconocimiento a este artista de nuestro tiempo.
Vale.
martes, 23 de febrero de 2010
Hoy hablé con Don Panchito
No ha cambiado nada.
Cuando platica con uno está pensando en otra cosa y casi no te deja hablar.
Y pensar que esperé muchos meses para esta entrevista de trabajo.
Me ofreció apoyar a su secretario particular. Al principio me entusiasmó la idea, pero cuando pregunté quién era su particular, se me fueron las ganas.
Los comentarios de Don Panchito son intrascendentes, a menos que toques su punto débil:dar consejos.
---Don Panchito, ¿qué me recomienda ante la crisis?
---Métete a la política. La política es el arte de hacerte justicia por propia mano. Como ciudadano nadie te va a valorar nunca. Sin embargo, en la política adquieres valor. El valor de ser imprescindible. Simpre va a ver alguien que necesite de tus servicios, no necesariamente para reformar, para combatir la corrupción o para ser el mejor gobierno, nada de eso. En política siempre se necesita alguien de confianza para hacer negocios. La democracia es injusta porque hace que cualesquier puesto que ocupes, sea transitorio. Entonces, necesitas ser imprescindible y si no sirves a alguien sírvete a tí mismo y busca quién te pueda servir.
---¿Y el compromiso ético, la moral, la responsabilidad pública, dónde queda?
---Si eres iluso nunca vas a triunfar en política. En política no esperes que todos compartan tus ideas o tus valores. El buen político es un buen vendedor. Si estás abajo tienes que venderle a los de arriba. Si estás arriba tienes que venderle a los de abajo y cobrar bien por tu trabajo.
---¿Aunque para ello tenga que incurrir en actos de corrupción?
---¡Ja, ja, ja! Ningún político escapa a la corrupción. Es parte de la definición de ser político. En política nunca están los mejores hombres. La política es para gente con ambición, con visión y coraje de superarse por encima del resto. Yo digo, "a que lloren en mi casa a que lloren en la tuya" que es lo mismo que "a que coman en mi casa a que coman en la tuya". En política el que no tranza no avanza. Si eres pusilánime o tienes remordimientos metete de cura, así por lo menos vas a estar cerca de los monaguillos...¡ja, ja, ja!
---Bueno, Don Panchito, le agradezco mucho que me haya recibido y le agradezco infinitamente la oportunidad que me brinda para ayudarlo. Lamentablemente el horario que me requiere no lo puedo satisfacer por compromisos adquiridos con anterioridad.
---Tal vez a tí nunca te vea en la política.
---Tal vez---contesté y pensé para mis adentros que si incursiono alguna vez en política será precisamente para combatir a los miles de Panchitos que como plaga impiden la justicia y el desarrollo con equidad.
El tiempo lo dirá.
Cuando platica con uno está pensando en otra cosa y casi no te deja hablar.
Y pensar que esperé muchos meses para esta entrevista de trabajo.
Me ofreció apoyar a su secretario particular. Al principio me entusiasmó la idea, pero cuando pregunté quién era su particular, se me fueron las ganas.
Los comentarios de Don Panchito son intrascendentes, a menos que toques su punto débil:dar consejos.
---Don Panchito, ¿qué me recomienda ante la crisis?
---Métete a la política. La política es el arte de hacerte justicia por propia mano. Como ciudadano nadie te va a valorar nunca. Sin embargo, en la política adquieres valor. El valor de ser imprescindible. Simpre va a ver alguien que necesite de tus servicios, no necesariamente para reformar, para combatir la corrupción o para ser el mejor gobierno, nada de eso. En política siempre se necesita alguien de confianza para hacer negocios. La democracia es injusta porque hace que cualesquier puesto que ocupes, sea transitorio. Entonces, necesitas ser imprescindible y si no sirves a alguien sírvete a tí mismo y busca quién te pueda servir.
---¿Y el compromiso ético, la moral, la responsabilidad pública, dónde queda?
---Si eres iluso nunca vas a triunfar en política. En política no esperes que todos compartan tus ideas o tus valores. El buen político es un buen vendedor. Si estás abajo tienes que venderle a los de arriba. Si estás arriba tienes que venderle a los de abajo y cobrar bien por tu trabajo.
---¿Aunque para ello tenga que incurrir en actos de corrupción?
---¡Ja, ja, ja! Ningún político escapa a la corrupción. Es parte de la definición de ser político. En política nunca están los mejores hombres. La política es para gente con ambición, con visión y coraje de superarse por encima del resto. Yo digo, "a que lloren en mi casa a que lloren en la tuya" que es lo mismo que "a que coman en mi casa a que coman en la tuya". En política el que no tranza no avanza. Si eres pusilánime o tienes remordimientos metete de cura, así por lo menos vas a estar cerca de los monaguillos...¡ja, ja, ja!
---Bueno, Don Panchito, le agradezco mucho que me haya recibido y le agradezco infinitamente la oportunidad que me brinda para ayudarlo. Lamentablemente el horario que me requiere no lo puedo satisfacer por compromisos adquiridos con anterioridad.
---Tal vez a tí nunca te vea en la política.
---Tal vez---contesté y pensé para mis adentros que si incursiono alguna vez en política será precisamente para combatir a los miles de Panchitos que como plaga impiden la justicia y el desarrollo con equidad.
El tiempo lo dirá.
jueves, 18 de febrero de 2010
Política a la oaxaqueña
Fue como en los viejos tiempos.
Por una feliz coincidencia encontré en una cafetería de la ciudad de Oaxaca a dos viejos amigos de mis tiempos de burócrata de la federación. Más o menos de la misma generación, solíamos reunirnos en algún Samborns del DF para componer el mundo a patadas y después de discutir hasta rabiar terminábamos fijando la próxima fecha para reunirnos y continuar con nuestro gozoso remiendo de lo imposible.
En esta ocasión no pude evitar la pregunta que naturalmente se le haría a alguien que vive en Oaxaca, ¿cómo está la cosa política por acá?
Dije que sólo sé que habrá elecciones para la gubernatura, para diputados locales y presidentes municipales y que en Oaxaca cualquier análisis tiene pertinencia porque somos un estado mágico en el que cualquier cosa puede pasar.
Como no convencí a mis amistades, que saben de mi manejo filoso del bisturí desde mis tiempos de juventud, de mis pretensiones reformistas y mi enconado desprecio por la corrupción, empezaron a provocarme para hablar sin tapujos de mi experiencia como empleado de gobierno y ahora ex empleado.
Creo que no tuve que exagerar las cosas para decir que se puede mejorar mucho Oaxaca, la función de gobierno y la administración pública. El papel de los poderes del Estado y la necesidad de impulsar reformas que nos saquen de la lista de los estados perdedores de la república, aquellos que se destacan por su endémico subdesarrollo.
Después reviré la pregunta para ver cómo nos ven desde fuera y literalmente dijeron:
"Ustedes tienen mala suerte porque han tenido gobiernos muy corruptos y muy ineficientes".
"El problema de Oaxaca es que han tenido malos gobiernos, malas oposiciones y malísimos políticos".
"Oaxaca seguirá siendo una isla bananera si la ciudadanía honesta y comprometida con todos los oaxaqueños no toman por asalto los partidos y renovan las prácticas políticas que vienen reproduciendo desde la colonia".
"A la federación le conviene un estado retrasado con políticos corruptos porque de esa manera el poder transnacional seguirá expoliando a su estado"
Dejé que se desahogaran, pero cada sentencia era como una pesada loza que me descubrían sobre la espalda en mi calidad de ciudadana originario de Oaxaca.
Creo que es la única discusión en que les he dado la razón.
Me consta.
Por una feliz coincidencia encontré en una cafetería de la ciudad de Oaxaca a dos viejos amigos de mis tiempos de burócrata de la federación. Más o menos de la misma generación, solíamos reunirnos en algún Samborns del DF para componer el mundo a patadas y después de discutir hasta rabiar terminábamos fijando la próxima fecha para reunirnos y continuar con nuestro gozoso remiendo de lo imposible.
En esta ocasión no pude evitar la pregunta que naturalmente se le haría a alguien que vive en Oaxaca, ¿cómo está la cosa política por acá?
Dije que sólo sé que habrá elecciones para la gubernatura, para diputados locales y presidentes municipales y que en Oaxaca cualquier análisis tiene pertinencia porque somos un estado mágico en el que cualquier cosa puede pasar.
Como no convencí a mis amistades, que saben de mi manejo filoso del bisturí desde mis tiempos de juventud, de mis pretensiones reformistas y mi enconado desprecio por la corrupción, empezaron a provocarme para hablar sin tapujos de mi experiencia como empleado de gobierno y ahora ex empleado.
Creo que no tuve que exagerar las cosas para decir que se puede mejorar mucho Oaxaca, la función de gobierno y la administración pública. El papel de los poderes del Estado y la necesidad de impulsar reformas que nos saquen de la lista de los estados perdedores de la república, aquellos que se destacan por su endémico subdesarrollo.
Después reviré la pregunta para ver cómo nos ven desde fuera y literalmente dijeron:
"Ustedes tienen mala suerte porque han tenido gobiernos muy corruptos y muy ineficientes".
"El problema de Oaxaca es que han tenido malos gobiernos, malas oposiciones y malísimos políticos".
"Oaxaca seguirá siendo una isla bananera si la ciudadanía honesta y comprometida con todos los oaxaqueños no toman por asalto los partidos y renovan las prácticas políticas que vienen reproduciendo desde la colonia".
"A la federación le conviene un estado retrasado con políticos corruptos porque de esa manera el poder transnacional seguirá expoliando a su estado"
Dejé que se desahogaran, pero cada sentencia era como una pesada loza que me descubrían sobre la espalda en mi calidad de ciudadana originario de Oaxaca.
Creo que es la única discusión en que les he dado la razón.
Me consta.
martes, 9 de febrero de 2010
Oaxaca territorio de fraudes
No es la primera vez.
Hay unos pillos que se hacen pasar por funcionarios o autoridades y extorsionan a las autoridades municipales con la promesa de gestionarles en donativo ambulancias, camionetas, maquinaria, juguetes y ropa supuestamente que ha sido decomisada por hacienda. A cambio de eso les piden jugosos anticipos que los presidentes municipales bien intencionados les otorgan sin la mayor formalidad.
Cuando se les ha otorgado el dinero desaparecen como por arte de magia.
Existe otro tipo de fraudes más elaborados.
Son empresas fantasmas, sin domicilio fiscal y sin teléfono fijo que ofrecen realizar obra pública a los ayuntamientos a precios irrisorios. Ellos dicen que tienen contactos en el gobierno y hasta le prometen una compensación a las autoridades municipales si les brindan una obra determinada.
Obvia mencionar que esto se traduce en anticipos que se evaporan o en el mejor de los casos en obra pública mal hecha o con vicios ocultos.
En todo el territorio oaxaqueño hay una novedosa fuente de fraudes que cometen las cajas de ahorro.
De las cientos de cajas de ahorro que hay en el estado, al parecer sólo dos están regularizadas por las autoridades en la materia.
Pero eso no lo sabe la población.
Las cajas de ahorro se multiplican como hongos gracias a que tienen una mayor cobertura en la mayoría de los municipios del estado, las operaciones que realizan son sumamente sencillas, el trato con el cliente es personalizado--nada que ver con la burocracia bancaria--- y sobre todo, la gente cree que las cajas pagan intereses mucho mayores que los bancos.
Además es relativamente sencillo abrir una cooperativa de ese tipo y las propias autoridades municipales tienen una nula intervención, ya que en la mayoría de los ayuntamientos no se cobran ni se expiden permisos de funcionamiento.
El caso es que en Oaxaca existen decenas de fraudes en los que las cajas de ahorro generalmente desaparecen de la noche a la mañana y se reinstalan en el mismo lugar con otros nombres y otros empleados.
Y usted, ¿Ya abrió su cuenta en la caja de ahorros de la esquina?
Hay unos pillos que se hacen pasar por funcionarios o autoridades y extorsionan a las autoridades municipales con la promesa de gestionarles en donativo ambulancias, camionetas, maquinaria, juguetes y ropa supuestamente que ha sido decomisada por hacienda. A cambio de eso les piden jugosos anticipos que los presidentes municipales bien intencionados les otorgan sin la mayor formalidad.
Cuando se les ha otorgado el dinero desaparecen como por arte de magia.
Existe otro tipo de fraudes más elaborados.
Son empresas fantasmas, sin domicilio fiscal y sin teléfono fijo que ofrecen realizar obra pública a los ayuntamientos a precios irrisorios. Ellos dicen que tienen contactos en el gobierno y hasta le prometen una compensación a las autoridades municipales si les brindan una obra determinada.
Obvia mencionar que esto se traduce en anticipos que se evaporan o en el mejor de los casos en obra pública mal hecha o con vicios ocultos.
En todo el territorio oaxaqueño hay una novedosa fuente de fraudes que cometen las cajas de ahorro.
De las cientos de cajas de ahorro que hay en el estado, al parecer sólo dos están regularizadas por las autoridades en la materia.
Pero eso no lo sabe la población.
Las cajas de ahorro se multiplican como hongos gracias a que tienen una mayor cobertura en la mayoría de los municipios del estado, las operaciones que realizan son sumamente sencillas, el trato con el cliente es personalizado--nada que ver con la burocracia bancaria--- y sobre todo, la gente cree que las cajas pagan intereses mucho mayores que los bancos.
Además es relativamente sencillo abrir una cooperativa de ese tipo y las propias autoridades municipales tienen una nula intervención, ya que en la mayoría de los ayuntamientos no se cobran ni se expiden permisos de funcionamiento.
El caso es que en Oaxaca existen decenas de fraudes en los que las cajas de ahorro generalmente desaparecen de la noche a la mañana y se reinstalan en el mismo lugar con otros nombres y otros empleados.
Y usted, ¿Ya abrió su cuenta en la caja de ahorros de la esquina?
martes, 2 de febrero de 2010
El mejor candidato para Oaxaca no llegó
Era el mejor.
El Presidente de la República lo miró con cautela y le insistió: "Usted es un águila y en Oaxaca se va a sentir como en una jaula".
Pero el candidato sabía que las palabras del presidente, como se demostró en sus actos posteriores, eran una expresión de terror creciente porque de llegar a la gubernatura sería el candidato natural para ganar la presidencia y de ahí cambiar todo el status quo.
Su contrincante principal, el candidato oficial, no hacía nada y ni podía. Todo se lo hacían.Y tampoco era consciente de la fama que le construía la maquinaria oficial. Como un objeto puesto ahí por las circunstancias del poder se dejaba seducir y asumía su destino con la resignación de un lechón al que engordan antes de llevarlo al matadero.
Lo que vendría después era previsible. En palabras del propio candidato "Regresé a Oaxaca a presenciar en la impotencia el fraude acompañado de la violencia y el cinismo... Los cómputos oficiales se inventan en la oficina gubernamental y se dan al público que agacha la cabeza y se conforma..."
No era para menos, el recurso legal de la apelación fue frenado y la diputación oaxaqueña se sometió al poder central desconociendo el fraude.
Continúa el candidato: "Toda la plana mayor de mis partidarios oaxaqueños se portó heroicamente; muchos de ellos tuvieron que salir del Estado a causa de las persecuciones desatadas en su contra. A unos los asesinaron, a otros los encarcelaron y a otros los aniquilaron con impuestos exagerados y abusos. Se propuso el gobierno extinguir aquella semilla de futuras rebeliones y lo consiguió.
"Ya no volvería a ser Oaxaca Estado que daba orientaciones a la República. Los oaxaqueños patriotas quedaron deshechos y el Estado convirtióse en feudo de los políticos. Los diputados jovenes que se sometieron al régimen hicieron con el tiempo fortuna considerable. De su miseria, el Estado ha dado para todo."
De esta manera, el mejor candidato, José Vasconcelos, perdía en 1924 la elección para gobernador del estado de Oaxaca ante una maquinaria oficial que poco ha cambiado.
(Bibliografía: Además de los libros de la extensa biografía de José Vasconcelos en Editorial Botas, y los que reeditó la SEP hace años en su colección de Lecturas Mexicanas, existe una excelente compilación de esos materiales en el tomo 123 de la maravillosa Biblioteca del Estudiante Universitario, editado por la UNAM, y que se titula JOSE VASCONCELOS: HOMBRE, EDUCADOR Y CANDIDATO.)
El Presidente de la República lo miró con cautela y le insistió: "Usted es un águila y en Oaxaca se va a sentir como en una jaula".
Pero el candidato sabía que las palabras del presidente, como se demostró en sus actos posteriores, eran una expresión de terror creciente porque de llegar a la gubernatura sería el candidato natural para ganar la presidencia y de ahí cambiar todo el status quo.
Su contrincante principal, el candidato oficial, no hacía nada y ni podía. Todo se lo hacían.Y tampoco era consciente de la fama que le construía la maquinaria oficial. Como un objeto puesto ahí por las circunstancias del poder se dejaba seducir y asumía su destino con la resignación de un lechón al que engordan antes de llevarlo al matadero.
Lo que vendría después era previsible. En palabras del propio candidato "Regresé a Oaxaca a presenciar en la impotencia el fraude acompañado de la violencia y el cinismo... Los cómputos oficiales se inventan en la oficina gubernamental y se dan al público que agacha la cabeza y se conforma..."
No era para menos, el recurso legal de la apelación fue frenado y la diputación oaxaqueña se sometió al poder central desconociendo el fraude.
Continúa el candidato: "Toda la plana mayor de mis partidarios oaxaqueños se portó heroicamente; muchos de ellos tuvieron que salir del Estado a causa de las persecuciones desatadas en su contra. A unos los asesinaron, a otros los encarcelaron y a otros los aniquilaron con impuestos exagerados y abusos. Se propuso el gobierno extinguir aquella semilla de futuras rebeliones y lo consiguió.
"Ya no volvería a ser Oaxaca Estado que daba orientaciones a la República. Los oaxaqueños patriotas quedaron deshechos y el Estado convirtióse en feudo de los políticos. Los diputados jovenes que se sometieron al régimen hicieron con el tiempo fortuna considerable. De su miseria, el Estado ha dado para todo."
De esta manera, el mejor candidato, José Vasconcelos, perdía en 1924 la elección para gobernador del estado de Oaxaca ante una maquinaria oficial que poco ha cambiado.
(Bibliografía: Además de los libros de la extensa biografía de José Vasconcelos en Editorial Botas, y los que reeditó la SEP hace años en su colección de Lecturas Mexicanas, existe una excelente compilación de esos materiales en el tomo 123 de la maravillosa Biblioteca del Estudiante Universitario, editado por la UNAM, y que se titula JOSE VASCONCELOS: HOMBRE, EDUCADOR Y CANDIDATO.)
sábado, 30 de enero de 2010
Notarios en la picota
Ya era un escándalo.
La semana pasada en el periódico Reforma se publicó una nota de lo que aquí en el estado ya tenía meses de oler feo: la irregularidad en la obtención de "fiats" o por así decirlo, una especie de patente para ejercer como notario público.
Un caso similar ocurrió durante los últimos años de la gestión del sexenio anterior con la supuesta venta irregular de concesiones para servicios de taxis, que generó enfrentamientos entre los taxistas que contaban con su documentación en orden contra los taxistas piratas que tenían concesiones irregulares.
En ese entonces, se comentó que muchas concesiones irregulares eran compromisos de campañas de políticos que las gestionaron a cambio del voto corporativo. En otro caso, se generó una amplia discusión en la que bailaban millones de pesos, que terminó incluso con órdenes de aprehensión contra funcionarios de primer nivel y que al parecer nunca se ejecutaron.
Curiosamente, en ambos casos, tanto en las concesiones, como en el caso de los fiats, se requiere de la firma de funcionarios del más alto nivel para su otorgamiento.
Con razón era extraño que de la noche a la mañana algunos licenciados de dudosa capacidad y todavía más dudosa honestidad, se volvieron de pronto notarios.
En Oaxaca existen notarios exitosos que realizan su trabajo con estricto apego a la legalidad, pero también existen notarios cuyo único interés es obtener un fin de lucro, aunque para ello tengan que pasar por encima de la ley.
Probablemente este asunto no pase más allá de una noticia en un periódico.
Pobre Oaxaca, tan lejos del desarrollo y tan cerca de la corrupción.
La semana pasada en el periódico Reforma se publicó una nota de lo que aquí en el estado ya tenía meses de oler feo: la irregularidad en la obtención de "fiats" o por así decirlo, una especie de patente para ejercer como notario público.
Un caso similar ocurrió durante los últimos años de la gestión del sexenio anterior con la supuesta venta irregular de concesiones para servicios de taxis, que generó enfrentamientos entre los taxistas que contaban con su documentación en orden contra los taxistas piratas que tenían concesiones irregulares.
En ese entonces, se comentó que muchas concesiones irregulares eran compromisos de campañas de políticos que las gestionaron a cambio del voto corporativo. En otro caso, se generó una amplia discusión en la que bailaban millones de pesos, que terminó incluso con órdenes de aprehensión contra funcionarios de primer nivel y que al parecer nunca se ejecutaron.
Curiosamente, en ambos casos, tanto en las concesiones, como en el caso de los fiats, se requiere de la firma de funcionarios del más alto nivel para su otorgamiento.
Con razón era extraño que de la noche a la mañana algunos licenciados de dudosa capacidad y todavía más dudosa honestidad, se volvieron de pronto notarios.
En Oaxaca existen notarios exitosos que realizan su trabajo con estricto apego a la legalidad, pero también existen notarios cuyo único interés es obtener un fin de lucro, aunque para ello tengan que pasar por encima de la ley.
Probablemente este asunto no pase más allá de una noticia en un periódico.
Pobre Oaxaca, tan lejos del desarrollo y tan cerca de la corrupción.
lunes, 25 de enero de 2010
El problema de la educación pública en Oaxaca
Viejos vicios, nuevos actores.
Hay dos formas de ver las estadísticas: El estado de Oaxaca se encuentra entre los últimos lugares en aprovechamiento escolar, o bien, dicho de otra forma, entre los primeros lugares en rezago académico.
De cualquier modo, hay una realidad que no puede ocultarse y es el hecho de que algo anda muy mal y además huele muy feo.
De manera muy sintética veamos algunas evidencias:
a) En educación básica y media básica:
1. Entre los trabajadores de la educación se ha denunciado que existen 10 mil plazas de aviadores. Es decir, diez mil personas que cobran sin trabajar.
2. Existe una excesiva politización sindicalizada, en detrimento de la calidad académica. Es decir, mucha política y nada de educación. Por lo general, los líderes sindicales son coptados por el gobierno en turno y el sindicato, por el peso de sus vicios, se ha mostrado incapaz de coadyuvar a la formulación de una política de modernización dentro del sector y en el ámbito de su competencia.
3. Los defectos del federalismo centralista en materia educativa, que limitan las capacidades de los gobiernos locales para potenciar esquemas educativos conforme a sus necesidades específicas.
b) En la educación superior:
1. La Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca,es una de las universidades públicas más populosa del estado y la que ha evidenciado serios problemas de administración. Obviamente hay excepciones, pero los escándalos de corrupción e ineficacia a veces opacan sus escasos logros, como cuando asesinaron a un estudiante en una de sus preparatorias, o cuando los escándalos en la facultad de derecho han provocado varios estudiantes heridos por arma de fuego dentro de las instalaciones universitarias, los problemas de porrismo, las supuesta venta de espacios para primer ingreso, la supuesta venta de calificaciones, la supuesta venta de títulos académicos...
2. Como en todo, decía, hay excepciones, es el caso de la Universidad Tecnológica de la Mixteca, que aún cuando la inspiración democrática de algunos docentes se ha visto limitada--según denuncias hechas públicas---, realmente su modelo educativo es muy eficiente, lo que le ha valido amplios reconocimientos a nivel internacional.
Lástima, porque a pesar de su muy elevada calidad académica, muchos de sus egresados no encuentran empleo en Oaxaca por lo que emigran a otros estados en busca de mejores oportunidades de desarrollo profesional.
Hay dos formas de ver las estadísticas: El estado de Oaxaca se encuentra entre los últimos lugares en aprovechamiento escolar, o bien, dicho de otra forma, entre los primeros lugares en rezago académico.
De cualquier modo, hay una realidad que no puede ocultarse y es el hecho de que algo anda muy mal y además huele muy feo.
De manera muy sintética veamos algunas evidencias:
a) En educación básica y media básica:
1. Entre los trabajadores de la educación se ha denunciado que existen 10 mil plazas de aviadores. Es decir, diez mil personas que cobran sin trabajar.
2. Existe una excesiva politización sindicalizada, en detrimento de la calidad académica. Es decir, mucha política y nada de educación. Por lo general, los líderes sindicales son coptados por el gobierno en turno y el sindicato, por el peso de sus vicios, se ha mostrado incapaz de coadyuvar a la formulación de una política de modernización dentro del sector y en el ámbito de su competencia.
3. Los defectos del federalismo centralista en materia educativa, que limitan las capacidades de los gobiernos locales para potenciar esquemas educativos conforme a sus necesidades específicas.
b) En la educación superior:
1. La Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca,es una de las universidades públicas más populosa del estado y la que ha evidenciado serios problemas de administración. Obviamente hay excepciones, pero los escándalos de corrupción e ineficacia a veces opacan sus escasos logros, como cuando asesinaron a un estudiante en una de sus preparatorias, o cuando los escándalos en la facultad de derecho han provocado varios estudiantes heridos por arma de fuego dentro de las instalaciones universitarias, los problemas de porrismo, las supuesta venta de espacios para primer ingreso, la supuesta venta de calificaciones, la supuesta venta de títulos académicos...
2. Como en todo, decía, hay excepciones, es el caso de la Universidad Tecnológica de la Mixteca, que aún cuando la inspiración democrática de algunos docentes se ha visto limitada--según denuncias hechas públicas---, realmente su modelo educativo es muy eficiente, lo que le ha valido amplios reconocimientos a nivel internacional.
Lástima, porque a pesar de su muy elevada calidad académica, muchos de sus egresados no encuentran empleo en Oaxaca por lo que emigran a otros estados en busca de mejores oportunidades de desarrollo profesional.
jueves, 14 de enero de 2010
Presidentes municipales contra la reelección
Más de la mitad de los presidentes municipales del Estado de Oaxaca no apoyan la reelección de los ayuntamientos, en tanto que una tercera parte están de acuerdo en la ampliación del periodo de gobierno a cuatro años.
Al inicio del actual periodo de gobierno municipal 2008-2010, los 570 presidentes municipales de la entidad fueron invitados a contestar un cuestionario en el que se les preguntó si apoyaban o no la reelección de los ayuntamientos y si aprobaban la ampliación de los gobiernos municipales a cuatro años.
De los 570 presidentes de la entidad, 319, que representan el 56 por ciento del total manifestaron que no apoyan la reelección, mientras que 88 dijeron que sí la apoyan. Asimismo, 124 presidentes municipales no contestaron la pregunta y 39 dijeron que no sabían si apoyarla o no.
En cuanto a la idea de ampliar el periodo de gobierno municipal a cuatro años, sólo 202 presidentes que representan el 35 por ciento del total se manifestaron de acuerdo; 58 autoridades en desacuerdo, 189 no contestaron y 121 manifestaron desconocer si convenía o no ampliar el periodo de gobierno.
Iniciaron el actual periodo de gobierno doce mujeres presidentas, de las que siete se manifestaron en desacuerdo con la reelección, cuatro se manifestaron a favor y una no contestó, mientras que en relación a la idea de ampliar el periodo de gobierno municipal a cuatro años, ocho presidentas apoyan esta idea y cuatro no.
Las respuestas muestran un corte al inicio del actual trienio, ya que debido al sistema electoral de usos y costumbres, los ayuntamientos en Oaxaca tienen duraciones de tres años, dos años, año y medio y un año.
Aún cuando la Constitución Política de nuestro país no determina el periodo que deben de durar los ayuntamientos, por lo general las constituciones y leyes estatales la fijan en tres años, excepto en estados como Coahuila donde el periodo de gobierno dura cuatro años.
En el Estado de Oaxaca la duración de los ayuntamientos por un año, año y medio y dos años, de acuerdo con el régimen electoral de usos y costumbres, genera una mayor rotación de autoridades y funcionarios municipales que si bien, tiene eficacia en cuanto a la representatividad de las comunidades, esta movilidad presenta algunas dificultades para la planeación y el seguimiento de la gestión pública.
Adicionalmente, existen crecientes y complejas responsabilidades constitucionales para los ayuntamientos, por lo que es necesario, entre otras acciones, favorecer una homologación de la duración del gobierno municipal en el estado, a por lo menos tres años.
Con esta medida no se resolverá el problema del bajo perfil institucional de los municipios de Oaxaca, pero se coadyuvará a sentar las bases para alentar una cultura de la gestión pública municipal.
No obstante, se estima de la mayor relevancia este antecedente porque ante la propuesta del poder ejecutivo federal para discutir la reelección municipal es precisamente la voz de los presidentes municipales la que se ha visto ausente en este debate.
Al inicio del actual periodo de gobierno municipal 2008-2010, los 570 presidentes municipales de la entidad fueron invitados a contestar un cuestionario en el que se les preguntó si apoyaban o no la reelección de los ayuntamientos y si aprobaban la ampliación de los gobiernos municipales a cuatro años.
De los 570 presidentes de la entidad, 319, que representan el 56 por ciento del total manifestaron que no apoyan la reelección, mientras que 88 dijeron que sí la apoyan. Asimismo, 124 presidentes municipales no contestaron la pregunta y 39 dijeron que no sabían si apoyarla o no.
En cuanto a la idea de ampliar el periodo de gobierno municipal a cuatro años, sólo 202 presidentes que representan el 35 por ciento del total se manifestaron de acuerdo; 58 autoridades en desacuerdo, 189 no contestaron y 121 manifestaron desconocer si convenía o no ampliar el periodo de gobierno.
Iniciaron el actual periodo de gobierno doce mujeres presidentas, de las que siete se manifestaron en desacuerdo con la reelección, cuatro se manifestaron a favor y una no contestó, mientras que en relación a la idea de ampliar el periodo de gobierno municipal a cuatro años, ocho presidentas apoyan esta idea y cuatro no.
Las respuestas muestran un corte al inicio del actual trienio, ya que debido al sistema electoral de usos y costumbres, los ayuntamientos en Oaxaca tienen duraciones de tres años, dos años, año y medio y un año.
Aún cuando la Constitución Política de nuestro país no determina el periodo que deben de durar los ayuntamientos, por lo general las constituciones y leyes estatales la fijan en tres años, excepto en estados como Coahuila donde el periodo de gobierno dura cuatro años.
En el Estado de Oaxaca la duración de los ayuntamientos por un año, año y medio y dos años, de acuerdo con el régimen electoral de usos y costumbres, genera una mayor rotación de autoridades y funcionarios municipales que si bien, tiene eficacia en cuanto a la representatividad de las comunidades, esta movilidad presenta algunas dificultades para la planeación y el seguimiento de la gestión pública.
Adicionalmente, existen crecientes y complejas responsabilidades constitucionales para los ayuntamientos, por lo que es necesario, entre otras acciones, favorecer una homologación de la duración del gobierno municipal en el estado, a por lo menos tres años.
Con esta medida no se resolverá el problema del bajo perfil institucional de los municipios de Oaxaca, pero se coadyuvará a sentar las bases para alentar una cultura de la gestión pública municipal.
No obstante, se estima de la mayor relevancia este antecedente porque ante la propuesta del poder ejecutivo federal para discutir la reelección municipal es precisamente la voz de los presidentes municipales la que se ha visto ausente en este debate.
miércoles, 6 de enero de 2010
Diálogos en el autobús Segunda parte
No lo puedo creer.
Casualmente antes de subir la segunda parte del diálogo anterior me volví a encontrar con mi interlocutor del diálogo.
Lo revisó y me pidió de favor que no lo subiera tal y como lo había escrito. Lo rehice y quedamos de vernos para encontrarnos nuevamente.
Tampoco le gustó. Dice que soy muy sincero. Que necesitamos platicar más antes de abordar un tema como el que él trato.
Sin embargo, me ha permitido mencionar que se trata de un nahual, es decir, una persona que tiene el don de convertirse en animal y me ha prometido algunas reuniones---que en efecto, ha cumplido puntualmente--- para abordar el tema con mayor precisión.
Ofrezco una disculpa a mis dos lectores por esta abrupta interrupción, pero el material que llevo juntando es realmente fascinante.
Me ha dicho el nahual que si concluimos nuestras charlas, tal vez me permita hacerlas públicas.
Todo cuanto me dice es interesantísimo y desde luego que se trata de un hombre absolutamente cuerdo.
Bueno, al menos él.
Feliz año.
Casualmente antes de subir la segunda parte del diálogo anterior me volví a encontrar con mi interlocutor del diálogo.
Lo revisó y me pidió de favor que no lo subiera tal y como lo había escrito. Lo rehice y quedamos de vernos para encontrarnos nuevamente.
Tampoco le gustó. Dice que soy muy sincero. Que necesitamos platicar más antes de abordar un tema como el que él trato.
Sin embargo, me ha permitido mencionar que se trata de un nahual, es decir, una persona que tiene el don de convertirse en animal y me ha prometido algunas reuniones---que en efecto, ha cumplido puntualmente--- para abordar el tema con mayor precisión.
Ofrezco una disculpa a mis dos lectores por esta abrupta interrupción, pero el material que llevo juntando es realmente fascinante.
Me ha dicho el nahual que si concluimos nuestras charlas, tal vez me permita hacerlas públicas.
Todo cuanto me dice es interesantísimo y desde luego que se trata de un hombre absolutamente cuerdo.
Bueno, al menos él.
Feliz año.
lunes, 28 de diciembre de 2009
Diálogo en el autobus. Primera parte.
Es como un sueño.
Después que ha pasado todo, a la manera como se decanta la tierra bajo el agua y ésta recupera su transparencia, se ve todo con mayor claridad y se empiezan a asociar los hechos para descubrir que de ningún modo se trató de un encuentro casual.
Todo empezó una madrugada cuando en la terminal de autobuses de segunda clase, por la central de abastos de la ciudad de Oaxaca, una persona como de un metro y medio de estatura, como de unos 60 años o más, me abordó para pedirme una cooperación para completar para su pasaje.
Lo más impresionante de su rostro surcado por las arrugas eran sus ojos. Unos ojos grandes, vivaces y que parecían de un bebé de meses de nacido. Su mirada clara y convincente fascinaba y ordenaba por lo que automáticamente saqué un par de monedas de mi bolsillo y se las entregué sin contarlas.
Dió las gracias y se alejó de manera ágil, contrastando sus movimientos rápidos y precisos con la edad que parecía tener.
El asunto no tuvo mayor importancia hasta que abordé el autobus donde me lo volví a encontrar como compañero de viaje en el mismo asiento.
Ambos sonreímos y durante largo trecho del viaje hubo un silencio incómodo donde yo fingía dormir y él también fingía no mirarme con sus ojos penetrantes y escrutadores, hasta que me dijo sonriente: "---Usted tiene dos remolinos en la cabeza, ¿verdad?" Desconcertado lo miré y sólo atiné a agarrarme la cabeza y contestarle: "---¿Se me nota mucho?". El sonrió moviendo negativamente la cabeza. Hubo otra pausa larga en la que realmente me empezaba a dormir cuando me volvió a preguntar, "---A usted, ¿le gustan los animales?". Mi respuesta fue otra pregunta de mala gana: "---¿las mascotas?". El hizo una mueca moviendo afirmativamente la cabeza. Mentalmente me dije "Interrumpiste mi sueño, si quieres platicar no sabes con quién te has topado" de modo que le contesté:
---Me gustan los perros, pero me desagrada que tiren pelo y que anden ensuciando la casa. Los perros son animales inteligentes. Me da la impresión de que se parecen mucho a los seres humanos. Han habido perros famosos, como Laika, que seguramente usted la recordará porque fue el primer animal que los rusos mandaron al espacio. Yo creo que los estadunidenses nunca llegaron a la luna. A mi modo de ver, los rusos tenían mayores evidencias científicas en la disputa por la conquista del espacio. Claro, yo creo que hoy en día el liderazgo estadunidense es indiscutible en las ciencias del espacio. No dudo que ya estén haciendo experimentos con animales fuera del planeta. Si yo fuera científico no resistiría la tentación de experimentar fuera del planeta con animales. Pero imagínese si las sociedades protectoras de animales se enteraran. Sería un escándalo terrible. Por eso creo que se están llevando a cabo experimentos con animales pero de manera secreta. El único problema con esto es que los resultados de los experimentos tardarán en darse a conocer o no se conocerán nunca. Al menos para la sociedad en general.
Hubo otros perros famosos que también usted habrá de conocer. Un pastor alemán al que llamaban Rin Tin Tin. El otro día se me ocurrió un chiste que subí a internet, dije, "Si tengo un pastor alemán, ¿debo cambiar de religión?" Je, je, je.
Mi compañero de viaje se me quedaba viendo con un rostro adusto que yo interpreté como si me dijera "idiota".
A pesar de eso continué:
Rin Tin Tin fue menos famoso que Lassie. Lassie era una perra de raza collie, que son buenos para las granjas. Dicen que Lassie era más inteligente que muchos políticos que existen hoy en día. Ja, ja, ja.
Noté que no le causó gracia mi chiste y ya iba a continuar con los perros de caricatura cuando me interrumpió con un ademán diciendo "---¿Y otros animales?".
Por lo que continué:
---Me gustan las aves, pero me desespera tenerlas encerradas. Prefiero verlas en libertad. Los gatos me parecen infieles y fríos. De hecho, las personas que tienen gatos me parecen hipócritas o con problemas de interacción social.
Yo una vez le recomendé a una amiga solterona que en vez de mascotas que tuviera un hijo. No que adopte porque las adopciones nunca generan un amor filial auténtico como los lazos de sangre.Claro, no se lo hubiera dicho porque después me anduvo insinuando que la embarazara. No me atreví en ese entonces, pero si las circunstancias me lo exigen, no dudaría en contribuir a la felicidad de las mujeres... Claro A los treinta años todavía se pueden tener hijos. Hay mujeres solteronas que tienen sobrinos y los quieren más que sus padres. Yo a esas mujeres les recomienden que tengan su propio hijo, claro, si lo pueden tener.
Cuando voltee a mirar a mi interlocutor ya estaba somnoliento y noté que los pasajeros cercanos estaban muy atentos y sonrientes a mi perorata.
(Continuará)
Después que ha pasado todo, a la manera como se decanta la tierra bajo el agua y ésta recupera su transparencia, se ve todo con mayor claridad y se empiezan a asociar los hechos para descubrir que de ningún modo se trató de un encuentro casual.
Todo empezó una madrugada cuando en la terminal de autobuses de segunda clase, por la central de abastos de la ciudad de Oaxaca, una persona como de un metro y medio de estatura, como de unos 60 años o más, me abordó para pedirme una cooperación para completar para su pasaje.
Lo más impresionante de su rostro surcado por las arrugas eran sus ojos. Unos ojos grandes, vivaces y que parecían de un bebé de meses de nacido. Su mirada clara y convincente fascinaba y ordenaba por lo que automáticamente saqué un par de monedas de mi bolsillo y se las entregué sin contarlas.
Dió las gracias y se alejó de manera ágil, contrastando sus movimientos rápidos y precisos con la edad que parecía tener.
El asunto no tuvo mayor importancia hasta que abordé el autobus donde me lo volví a encontrar como compañero de viaje en el mismo asiento.
Ambos sonreímos y durante largo trecho del viaje hubo un silencio incómodo donde yo fingía dormir y él también fingía no mirarme con sus ojos penetrantes y escrutadores, hasta que me dijo sonriente: "---Usted tiene dos remolinos en la cabeza, ¿verdad?" Desconcertado lo miré y sólo atiné a agarrarme la cabeza y contestarle: "---¿Se me nota mucho?". El sonrió moviendo negativamente la cabeza. Hubo otra pausa larga en la que realmente me empezaba a dormir cuando me volvió a preguntar, "---A usted, ¿le gustan los animales?". Mi respuesta fue otra pregunta de mala gana: "---¿las mascotas?". El hizo una mueca moviendo afirmativamente la cabeza. Mentalmente me dije "Interrumpiste mi sueño, si quieres platicar no sabes con quién te has topado" de modo que le contesté:
---Me gustan los perros, pero me desagrada que tiren pelo y que anden ensuciando la casa. Los perros son animales inteligentes. Me da la impresión de que se parecen mucho a los seres humanos. Han habido perros famosos, como Laika, que seguramente usted la recordará porque fue el primer animal que los rusos mandaron al espacio. Yo creo que los estadunidenses nunca llegaron a la luna. A mi modo de ver, los rusos tenían mayores evidencias científicas en la disputa por la conquista del espacio. Claro, yo creo que hoy en día el liderazgo estadunidense es indiscutible en las ciencias del espacio. No dudo que ya estén haciendo experimentos con animales fuera del planeta. Si yo fuera científico no resistiría la tentación de experimentar fuera del planeta con animales. Pero imagínese si las sociedades protectoras de animales se enteraran. Sería un escándalo terrible. Por eso creo que se están llevando a cabo experimentos con animales pero de manera secreta. El único problema con esto es que los resultados de los experimentos tardarán en darse a conocer o no se conocerán nunca. Al menos para la sociedad en general.
Hubo otros perros famosos que también usted habrá de conocer. Un pastor alemán al que llamaban Rin Tin Tin. El otro día se me ocurrió un chiste que subí a internet, dije, "Si tengo un pastor alemán, ¿debo cambiar de religión?" Je, je, je.
Mi compañero de viaje se me quedaba viendo con un rostro adusto que yo interpreté como si me dijera "idiota".
A pesar de eso continué:
Rin Tin Tin fue menos famoso que Lassie. Lassie era una perra de raza collie, que son buenos para las granjas. Dicen que Lassie era más inteligente que muchos políticos que existen hoy en día. Ja, ja, ja.
Noté que no le causó gracia mi chiste y ya iba a continuar con los perros de caricatura cuando me interrumpió con un ademán diciendo "---¿Y otros animales?".
Por lo que continué:
---Me gustan las aves, pero me desespera tenerlas encerradas. Prefiero verlas en libertad. Los gatos me parecen infieles y fríos. De hecho, las personas que tienen gatos me parecen hipócritas o con problemas de interacción social.
Yo una vez le recomendé a una amiga solterona que en vez de mascotas que tuviera un hijo. No que adopte porque las adopciones nunca generan un amor filial auténtico como los lazos de sangre.Claro, no se lo hubiera dicho porque después me anduvo insinuando que la embarazara. No me atreví en ese entonces, pero si las circunstancias me lo exigen, no dudaría en contribuir a la felicidad de las mujeres... Claro A los treinta años todavía se pueden tener hijos. Hay mujeres solteronas que tienen sobrinos y los quieren más que sus padres. Yo a esas mujeres les recomienden que tengan su propio hijo, claro, si lo pueden tener.
Cuando voltee a mirar a mi interlocutor ya estaba somnoliento y noté que los pasajeros cercanos estaban muy atentos y sonrientes a mi perorata.
(Continuará)
sábado, 26 de diciembre de 2009
Esoterismo indígena
Es fantástico.
Lo que constituyen las leyendas y creencias indígenas tienen verosimilitud, pero sólo las puedes probar a través de la vivencia personal.
Por esoterismo indígena entendemos algunas prácticas que aparentemente carecen de una explicación lógica, racional o científica.
Una propuesta de agrupación arbitraria de dichas prácticas vigentes, sin ser determinante, podría arrojarnos por ejemplo:
1). Curanderismo
2). Chamanismo
3). Nahualismo
4). Geografía mística
6). Magia
1).- El curanderismo tiene antecedentes prehispánicos y se refiere al conjunto de prácticas medicinales que remedian males físicos o psicológicas del individuo. Lo consideramos como una práctica esotérica por contener elementos externos a la aplicación misma de la medicina natural.
Son ejemplos comunes de curanderismo el tratamiento con plantas curativas. Por ejemplo, en la sierra mazateca existe el camorreal, que es un tubérculo que los venados escarban cuando son heridos y que les ayuda a cicatrizar sus heridas internas. El mismo uso se ha trasladado para las personas.
Existe una extraordinaria cantidad de plantas que se pueden encontrar en los mercados públicos o dentro de las comunidades indígenas--- y que en algunos casos su divulgación es discreta---, como sucede en Tlaxiaco con una planta que sirve para curar el pie de atleta de manera absolutamente natural y eficaz.
Las parteras son reconocidas por sus prácticas ancestrales ya que resuelven problemas que se van generando durante el periodo de gestación y hasta el postparto, como es el caso de que mediante una manta o rebozo corrigen la posición del niño para favorecer un parto natural y una vez que ha nacido someten a la madre a un baño de temazcal consistente en vapor de agua caliente y hierbas curativas que les ayuda a una pronta y saludable recuperación.
Son muy conocidas las curaciones que se hacen a través de masajes o como les dicen en las comunidades "asobamiento", consistente en corregir problemas musculares o de los huesos.
El curanderismo popular ofrece una grama de soluciones para sanar mentalmente al individuo como es el caso de las limpias. Por ejemplo, si un niño tiene mal de ojo ---una especie de energía negativa que lo incomoda y le genera malestares--- se le practica una limpia raspándole en todo el cuerpo un huevo de gallina con la hierba de albácar fresca y remojada en alcohol.
Si a una mujer embarazada le gusta un bebé ajeno, el bebé que ha mirado empieza a babear en abundancia generando sonidos guturales fuera de lo común, llamándosele a esta situación que el niño se ha vuelto un "criadito" porque supuestamente la criatura en gestación se ha molestado y su espíritu molesto por esa situación se cuelga de la espalda del bebé, provocándole ese malestar.
El remedio consiste en amarrarle un muñeco en la espalda del bebé afectado y se le dan de nalgadas para que se espante y regrese al vientre materno. Si el daño es muy severo, entonces al bebé afectado se le pone una jícara con algodón con unas gotas de alcohol en la cabeza y se le prende fuego con sumo cuidado para que el bebé que ha causado el daño y que está por nacer no tenga cabello. De ese modo las madres de los niños "criaditos" identifican al recién nacido que les ha causado tal malestar.
Cuando alguien se ha espantado por cualquier motivo, se le cura mediante un "rociado", consistente en mezcal expulsado con fuerza por la boca del curandero y sorpresivamente sobre la espalda, la nuca y el pecho de la persona, haciéndola suspirar.
Son innumerables las prácticas de curanderismo que existen para cada caso y la mayoría de éstas forman parte de la cultura indígena popular.
2). El chamanismo es una manifestación más avanzada del curanderismo porque se vincula en mayor grado con las fuerzas de la naturaleza y el entendimiento del papel del ser humano en la vida.
La persona que se reputa como chamán conoce los secretos del curanderismo y de la mente humana. Su función es coadyuvar a las personas de modo que desarrollen a plenitud sus potencialidades y estén en armonía con el universo.
En general el chamán es un curador de almas y como tal se le reconoce un liderazgo dentro de la comunidad.
3). El nahualismo es la capacidad natural y hererada que tienen las personas para transformarse en animales.
Se cuentan muchas historias de personas que tienen o poseían esa capacidad y los casos como se evidenció. Dicen que en cada caso de transformación de humano a animal y viceversa la persona que lo practica tiene un proceso de envejecimiento acelerado y que al convertirse en el animal de su preferencia disminuye considerablemente su capacidad de razonamiento, por lo que muchas personas que hacen mal uso de esos poderes pierden la capacidad de regresar a su condición de humanos.
Por lo general, el nahual busca disfrutar intensamente de la experiencia de ser otra especie, que dicen que es como consumir una poderosa droga que les permite ver la realidad desde otra condición natural. A diferencia de los psicotrópicos, el nahual conserva los sentidos del oido, la vista, el olfato, el gusto y el tacto.
4). Otra forma de esoterismo lo constituye el conocimiento y preservación de espacios geográficos que son místicos y en los que se realizan actos o ritos determinados. Por ejemplo, entre algunos mixes de Zacatepec existe la tradición de subir a una elevada colina del Zempoaltépetl para realizar un rito.
Asociadas de manera más evidente al ciclo agrícola, ciertas ceremonias se realizan en lugares considerados como sagrados.
Obvia señalar que algunos santuarios actuales del catolicismo eran espacios de antiguas peregrinaciones en la época prehispánica.
5). La magia es una práctica común que tiene como fin manipular los elementos de la naturaleza para conseguir un fin personal. Dentro de las comunidades indígenas el mago es el brujo que realiza hechizos para conseguir fortuna o salud, encuentra objetos extraviados o bien, realiza o revierte daños, según el interés del peticionario.
Esta práctica está más extendida de lo que se cree y abundan los charlatanes que engañan a la gente con fines de lucro, de la misma manera que no son pocas las personas que recurren a ellos para tratrar de solucionar sus incertidumbres.
Ser brujo tiene sus riesgos pues algunas veces aparecen en las noticias de Oaxaca como víctimas de clientes o personas que se sintieron afectados por sus prácticas.
Al tratar de abarcar de esta manera el esoterismo indígena omito algunas consideraciones de estudiosos de la antropología, pues precisamente he referido lo que me consta.
jueves, 24 de diciembre de 2009
Las cuevas del Cheve
Son de las más largas del mundo.
Los estudios sobre su extensión a lo largo de la sierra de Cuicatlán son realizados por académicos estadunidenses.
La foto que acompaña esta colaboración me fue proporcionada por el Ayuntamiento de San Miguel Santa Flor y se corresponde con la entrada a una parte de las cuevas.
Dicen que existe un libro sobre esas investigaciones. Lamentablemente es una edición limitada y agotada.
En la comunidad, sin embargo, se comentan algunas anécdotas que refieren al nombramiento de algunas cuevas, como " La Cueva del Loco", donde supuestamente un investigador no soportó la soledad del interior de la montaña y perdió la razón.
Otro lugar se llama "La Cueva del Hombre Muerto", en donde otro investigador cayó por accidente a una fosa en la que perdió la vida.
En la Secretaría Municipal del lugar existe un mapa que da idea de la extensión de esas extraordinarias maravillas de la naturaleza.
De hecho, los accidentes geográficos en esa parte de la sierra cuicateca han dado lugar a interesantes leyendas como la de la comunidad de los gigantes, que se refiere a un lugar en el que existen rocas lisas que han formado la figura de una gran mesa de roca, que supuestamente que servía de comedor a seres fantásticos.
No menos interesante es otro lugar de ese mismo municipio en donde existen utensilios de roca a la manera de espadas gigantes.
Lo que sí es definitivamente cierto es la abundancia de oxígeno que probablemente coadyuva a que existan en estos lugares una gran cantidad de personas longevas con una piel muy sana.
El desarrollo todavía tiene grandes pendientes con estas poblaciones de la sierra cuicateca.
viernes, 18 de diciembre de 2009
Aprendiz de narco
Es real.
Pero sumamente tonto y divertido.
Si algún día cayera en manos de un escritor tendría mucha madera de donde cortar para armar por lo menos una novela corta.
Dice que fue caminando a Juquila para pedir riqueza y que yendo a medio camino le dieron unas ganas tremendas de ir al baño. Siendo muy pundoroso se internó en un barranco del cerro para realizar sus necesidades y justo cuando se empezaba a sentir a gusto le cayó encima de la cabeza una pequeña bolsa de plástico. Consideró aquello como designio de su intención, de modo que la levantó y la abrió, encontrándo unas semillas que él desconocía.
Aunque en lo alto del cerro se escuchaba una patrulla que intentaba detener a una camioneta roja sin placas, el no asoció la bolsa a esa persecución, de modo que se la llevó para su casa.
De retorno a su domicilio comentó con un vecino lo de la bolsa y le mostró las semillas que resultaron ser de marihuana.
Ingenuo y desconocedor de que sembrarla es un delito la regó por su solar en el campo y la planta generosa empezó a crecer, sin embargo se la comió una plaga de chapulines.
Pero el rumor de que èl sembraba marihuana generó que de pronto fuera visitado en su domicilio por personas muy extrañas que le ofrecieron comprar la cosecha, sin verla físicamente.
El aceptó y pidió un plazo razonable para su entrega, pensando que le daría tiempo cosechar nuevamente.
Para cerrar el trato le ofrecieron un anticipo que él aceptó sin pensarlo.
Incluso lo invitaron a una fiesta en un rancho muy lujoso. Sin embargo, ese día le dieron ganas de buscar un baño y para no hacer en el jardín se introdujo a las habitaciones. Como tenía muchas ganas de ir al baño no reparó que todos los comensales se retiraron rápidamente porque unos soldados del ejército se aproximaban a aquella reunión.
Se quedó absolutamente solo en aquel rancho y al notar la soledad del lugar le dio curiosidad por conocer las habitaciones, encontrandose en una habitación de niños unas cajas llenas de billetes de dólares, dice que eran ocho cajas de huevo llenas de billetes, apiladas en un clóset.
No tocó absolutamente nada porque en ese momento los soldados gritaban en el patio si había alguien en la casa.
El salió y los saludó. Les dijo que era el jardinero del lugar y les preguntó que qué se les ofrecía.
Los soldados le dijeron que venían siguiendo a varias unidades y que por un incidente en el camino se habían separado, preguntando cómo salir de aquel lugar.
El dice que les explicó de manera general como encontrar la carretera nuevamente y aquel grupo de soldados se retiró rápidamente.
Como nadie regresó a la fiesta él optó por retirarse sin tocar nada de aquel lugar.
Como pudo a su comunidad y le contaron que un helicóptero bajó a su solar, del que descendieron personas que parecían judiciales y que encontraron restos de plantas secas de marihuana y al parecer afectadas por una plaga y que también había un extraño entre la hierba tratando de recoger algo, al que los supuestos judiciales golpearon salvajemente por considerarlo el dueño del solar.
Se quedó desconcertado y de inmediato pasó el tractor para borrar toda huella de la siembra fallida.
Después buscó el rancho al que lo habían invitado y lo encontró abandonado y en venta.
Pasó mucho tiempo y nunca nadie lo buscó nuevamente.
Yo no tengo la habilidad que él tiene para contar, pero como lo cuenta me causa mucha risa.
Lástima que no sepa leer ni escribir.
Pero sumamente tonto y divertido.
Si algún día cayera en manos de un escritor tendría mucha madera de donde cortar para armar por lo menos una novela corta.
Dice que fue caminando a Juquila para pedir riqueza y que yendo a medio camino le dieron unas ganas tremendas de ir al baño. Siendo muy pundoroso se internó en un barranco del cerro para realizar sus necesidades y justo cuando se empezaba a sentir a gusto le cayó encima de la cabeza una pequeña bolsa de plástico. Consideró aquello como designio de su intención, de modo que la levantó y la abrió, encontrándo unas semillas que él desconocía.
Aunque en lo alto del cerro se escuchaba una patrulla que intentaba detener a una camioneta roja sin placas, el no asoció la bolsa a esa persecución, de modo que se la llevó para su casa.
De retorno a su domicilio comentó con un vecino lo de la bolsa y le mostró las semillas que resultaron ser de marihuana.
Ingenuo y desconocedor de que sembrarla es un delito la regó por su solar en el campo y la planta generosa empezó a crecer, sin embargo se la comió una plaga de chapulines.
Pero el rumor de que èl sembraba marihuana generó que de pronto fuera visitado en su domicilio por personas muy extrañas que le ofrecieron comprar la cosecha, sin verla físicamente.
El aceptó y pidió un plazo razonable para su entrega, pensando que le daría tiempo cosechar nuevamente.
Para cerrar el trato le ofrecieron un anticipo que él aceptó sin pensarlo.
Incluso lo invitaron a una fiesta en un rancho muy lujoso. Sin embargo, ese día le dieron ganas de buscar un baño y para no hacer en el jardín se introdujo a las habitaciones. Como tenía muchas ganas de ir al baño no reparó que todos los comensales se retiraron rápidamente porque unos soldados del ejército se aproximaban a aquella reunión.
Se quedó absolutamente solo en aquel rancho y al notar la soledad del lugar le dio curiosidad por conocer las habitaciones, encontrandose en una habitación de niños unas cajas llenas de billetes de dólares, dice que eran ocho cajas de huevo llenas de billetes, apiladas en un clóset.
No tocó absolutamente nada porque en ese momento los soldados gritaban en el patio si había alguien en la casa.
El salió y los saludó. Les dijo que era el jardinero del lugar y les preguntó que qué se les ofrecía.
Los soldados le dijeron que venían siguiendo a varias unidades y que por un incidente en el camino se habían separado, preguntando cómo salir de aquel lugar.
El dice que les explicó de manera general como encontrar la carretera nuevamente y aquel grupo de soldados se retiró rápidamente.
Como nadie regresó a la fiesta él optó por retirarse sin tocar nada de aquel lugar.
Como pudo a su comunidad y le contaron que un helicóptero bajó a su solar, del que descendieron personas que parecían judiciales y que encontraron restos de plantas secas de marihuana y al parecer afectadas por una plaga y que también había un extraño entre la hierba tratando de recoger algo, al que los supuestos judiciales golpearon salvajemente por considerarlo el dueño del solar.
Se quedó desconcertado y de inmediato pasó el tractor para borrar toda huella de la siembra fallida.
Después buscó el rancho al que lo habían invitado y lo encontró abandonado y en venta.
Pasó mucho tiempo y nunca nadie lo buscó nuevamente.
Yo no tengo la habilidad que él tiene para contar, pero como lo cuenta me causa mucha risa.
Lástima que no sepa leer ni escribir.
lunes, 14 de diciembre de 2009
Vivir en el limbo
Es muy común.
Aunque la máxima jerarquía de la iglesia católica ha determinado que el limbo no existe, a muchos nos consta que sí existe y está más vigente que nunca.
El limbo es un punto intermedio entre el cielo y el infierno, es decir, no eres ni de aquí ni de allá, ni eres rico ni eres pobre, ni eres guapo ni eres feo, ni eres gordo ni eres delgado, ni eres nadie pero tampoco eres alguien.
Somos la generación del limbo.
Tenemos cerca productos y servicios de primer mundo, pero no los puedes comprar.
Tenemos una extraordinaria oferta educativa, pero no la puedes costear.
Tenemos una abundante palabrería de gobierno, de ONG's, de todo mundo, pero tú estás lejos de todo eso.
Tienes amigos pero no tienes amigos.
Vivir en el limbo es estar en medio de la carretera de doble sentido, donde sabes que para subirte a los automóviles que pasan en cualquier dirección nadie se va a detener y corres el riesgo de caer y se atropellado.
Vivir en el limbo es lo más cercano a lo que se ha denominado la generación idiota, creer que se sirve cuando no se sirve para nada ni para nadie.
Por lo menos, me da gusto saber que cuando no estás en el gobierno, no tienes por qué estar con el gobierno.
¡Viva el limbo!
Aunque la máxima jerarquía de la iglesia católica ha determinado que el limbo no existe, a muchos nos consta que sí existe y está más vigente que nunca.
El limbo es un punto intermedio entre el cielo y el infierno, es decir, no eres ni de aquí ni de allá, ni eres rico ni eres pobre, ni eres guapo ni eres feo, ni eres gordo ni eres delgado, ni eres nadie pero tampoco eres alguien.
Somos la generación del limbo.
Tenemos cerca productos y servicios de primer mundo, pero no los puedes comprar.
Tenemos una extraordinaria oferta educativa, pero no la puedes costear.
Tenemos una abundante palabrería de gobierno, de ONG's, de todo mundo, pero tú estás lejos de todo eso.
Tienes amigos pero no tienes amigos.
Vivir en el limbo es estar en medio de la carretera de doble sentido, donde sabes que para subirte a los automóviles que pasan en cualquier dirección nadie se va a detener y corres el riesgo de caer y se atropellado.
Vivir en el limbo es lo más cercano a lo que se ha denominado la generación idiota, creer que se sirve cuando no se sirve para nada ni para nadie.
Por lo menos, me da gusto saber que cuando no estás en el gobierno, no tienes por qué estar con el gobierno.
¡Viva el limbo!
martes, 8 de diciembre de 2009
Buscadores de tesoros
Son historias fantásticas.
A raíz de que encontraron unas ollas con centenarios que estaban enterradas se ha desatado entre algunas personas la fiebre por buscar tesoros.
Las modalidades son desde el alquiler del buscador, la asociación para repartirse el cincuenta por ciento o bien, que los buscadores hagan todo el trabajo y cobren por día.
Con este fin, se rumora que para encontrar oro hay que seguir ciertos indicios:
1. Estar atento a llamas que se encienden por la noche sin una explicación lógica.
2. Buscar del lado donde las ramas de los arbustos se inclinen de manera notoria.
3. Toparse con duendes porque en donde se aparecen ahí está el oro.
De estos rumores pude platicar con personas que mayores que dicen que en su niñez había unos niños muy pequeñitos que se aparecían cerca de los carrizales en el campo y que siempre estaban bien vestidos y que hacían fiestas. A una persona le obsequiaron un pastel. A otra le tocaron una canción con un violín para que bailara con ellos.
Las personas son muy serias y no dudo que probablemente los duendes se trate de una raza en extinción que ha vivido oculta.
Por si las dudas, también tomé nota de los lugares donde supuestamente se han aparecido los duendes.
Quien quita.
A raíz de que encontraron unas ollas con centenarios que estaban enterradas se ha desatado entre algunas personas la fiebre por buscar tesoros.
Las modalidades son desde el alquiler del buscador, la asociación para repartirse el cincuenta por ciento o bien, que los buscadores hagan todo el trabajo y cobren por día.
Con este fin, se rumora que para encontrar oro hay que seguir ciertos indicios:
1. Estar atento a llamas que se encienden por la noche sin una explicación lógica.
2. Buscar del lado donde las ramas de los arbustos se inclinen de manera notoria.
3. Toparse con duendes porque en donde se aparecen ahí está el oro.
De estos rumores pude platicar con personas que mayores que dicen que en su niñez había unos niños muy pequeñitos que se aparecían cerca de los carrizales en el campo y que siempre estaban bien vestidos y que hacían fiestas. A una persona le obsequiaron un pastel. A otra le tocaron una canción con un violín para que bailara con ellos.
Las personas son muy serias y no dudo que probablemente los duendes se trate de una raza en extinción que ha vivido oculta.
Por si las dudas, también tomé nota de los lugares donde supuestamente se han aparecido los duendes.
Quien quita.
jueves, 3 de diciembre de 2009
Nadie sabe para quién trabaja
Son hechos verdaderos de personas en plenitud porque rebasan los ochenta años.
Era su pequeña fortuna, después de haber vendido prácticamente todos los bienes muebles de su casa para obtener dinero para comer y beber. Le encanta la bebida.
Una mañana de primavera, teniendo conocimiento de que yo iría a la Ciudad de México me pidió que investigara el costo de sus monedas con el propósito de venderlas.
Hice mis gestiones en la capital del país y un contratiempo me obligó a quedarme más tiempo del previsto.
Sin embargo, me cotizaron las monedas de Nardo y se ofrecieron a comprarlas.
Regresé felíz con Nardo.
Conociendo que es un hombre solo y que su única dedicación es juntarse con algunos amigos para beber, me pareció que era justo que vendiera sus monedas antiguas para tener dinero.
Antes de que pudiera explicarle el valor de sus monedas antiguas, me dijo: "---Como necesitaba dinero tuve que venderlas al gringo que viene a comprar monedas y me pagó el kilo a siete pesos."
Casi me desmayo, en la tienda de monedas del DF me habían cotizado el costo de cada moneda en 110 pesos a la compra. Nunca le dije cuánto costaban realmente sus monedas. Hace un par de semanas me enteré que un familiar accedió a meterlo a un asilo a cambio de quedarse con su casa.
Por lo menos no le faltarán amigos.
II. TIMI
Timi siempre fue soltera y heredó de sus padres algunas propiedades que a valor de mercado se podrían vender muy bien.
Como es usual en los pueblos, las personas solas le ofrecen a otras dejarles su herencia si cuidan de ellos hasta su muerte.
Timi hizo tratos con familiares cercanos para que la cuidaran a cambio de todos sus bienes.
El brillo de la ambición cegó a su heredero que gestionó ficticias operaciones de compra venta a su favor sobre las propiedades de la señora Timi y que después revendió alegremente.
Habiendo perdido la vista, Timi fue confinada a un cuartucho en el que prácticamente la tenían encerrada todo el tiempo. Obvia decir que nunca tuvo reciprocidad.
Como se generó un escándalo por el comportamiento vil de sus familiares, ahora le permiten salir los domingos a misa.
Dicen ellos que ella no sale porque no quiere.
Qué cinismo. Como si no fuera ciega.
III. TOÑIN
Toñin es un caso como cualquiera.
El trabajo del campo, que es lo único que puedes hacer por estos lares para que no te mueras de hambre, siempre le pareció rudo.
Eso generó que en su juventud se fuera de migrante a Estados Unidos.
Ahorró, compró grandes terrenos de cultivo en su pueblo y todavía le sobró algún dinero para vivir sin trabajar en su tercera edad mediante una acertada inversión bancaria.
Teniendo sus terrenos sin cultivar alguien le dijo que debería de lotificarlos para obtener ganancias.
Lo hizo así y eso aumentó un poco más su pequeña fortuna.
Un día se enfermó y de pronto descubrió que tenía muchos familiares, principalmente sobrinos.
Los sobrinos se movilizaron y mientras estuvo enfermo recibió muchas y muy buenas atenciones de modo que habiendo encontrado la felicidad en la familia repartió su herencia.
Sigue enfermo, prácticamente no tiene nada y sus sobrinos de pronto se han olvidado de él.
IV. ERASTO
Erasto siempre fue un vago.
Siendo huérfano de padre y madre, se quedó a cargo de sus tíos hasta que prácticamente los tres se volvieron de la tercera edad, siendo mayores que él sus tíos, antes de morir, le dejaron todos sus bienes, consistentes en un par de propiedades urbanas, una cuenta bancaria, terrenos para cultivo en el campo y una cantidad nada despreciable en efectivo.
Erasto, ya mayor y aficionado a la bebida se enamoró de una mujer que resultó ser casada y madre de cinco hijos mayores de edad.
A él no le importó porque dice que el amor es ciego y al marido de su gorda enamorada tampoco le importó porque éste último prácticamente se convirtió en administrador de los bienes de Erasto y en su nombre y representación está gastandose rápidamente la herencia de Erasto.
Una vez le pregunté si no se daba cuenta de que le estaban robando descaradamente y él contestó que sí se daba cuenta, pero que él saldría ganando porque se anda metiendo con dos de las hijas de su enamorada.
Pobre Erasto, para él, meterse con las mujeres, consiste en darles un besito en la mejilla.
Eso sí que es un amor muy caro.
I. NARDO
Nardo es soltero y acumuló en su juventud monedas antiguas que fue guardando en cubetas debajo de su cama.Era su pequeña fortuna, después de haber vendido prácticamente todos los bienes muebles de su casa para obtener dinero para comer y beber. Le encanta la bebida.
Una mañana de primavera, teniendo conocimiento de que yo iría a la Ciudad de México me pidió que investigara el costo de sus monedas con el propósito de venderlas.
Hice mis gestiones en la capital del país y un contratiempo me obligó a quedarme más tiempo del previsto.
Sin embargo, me cotizaron las monedas de Nardo y se ofrecieron a comprarlas.
Regresé felíz con Nardo.
Conociendo que es un hombre solo y que su única dedicación es juntarse con algunos amigos para beber, me pareció que era justo que vendiera sus monedas antiguas para tener dinero.
Antes de que pudiera explicarle el valor de sus monedas antiguas, me dijo: "---Como necesitaba dinero tuve que venderlas al gringo que viene a comprar monedas y me pagó el kilo a siete pesos."
Casi me desmayo, en la tienda de monedas del DF me habían cotizado el costo de cada moneda en 110 pesos a la compra. Nunca le dije cuánto costaban realmente sus monedas. Hace un par de semanas me enteré que un familiar accedió a meterlo a un asilo a cambio de quedarse con su casa.
Por lo menos no le faltarán amigos.
II. TIMI
Timi siempre fue soltera y heredó de sus padres algunas propiedades que a valor de mercado se podrían vender muy bien.
Como es usual en los pueblos, las personas solas le ofrecen a otras dejarles su herencia si cuidan de ellos hasta su muerte.
Timi hizo tratos con familiares cercanos para que la cuidaran a cambio de todos sus bienes.
El brillo de la ambición cegó a su heredero que gestionó ficticias operaciones de compra venta a su favor sobre las propiedades de la señora Timi y que después revendió alegremente.
Habiendo perdido la vista, Timi fue confinada a un cuartucho en el que prácticamente la tenían encerrada todo el tiempo. Obvia decir que nunca tuvo reciprocidad.
Como se generó un escándalo por el comportamiento vil de sus familiares, ahora le permiten salir los domingos a misa.
Dicen ellos que ella no sale porque no quiere.
Qué cinismo. Como si no fuera ciega.
III. TOÑIN
Toñin es un caso como cualquiera.
El trabajo del campo, que es lo único que puedes hacer por estos lares para que no te mueras de hambre, siempre le pareció rudo.
Eso generó que en su juventud se fuera de migrante a Estados Unidos.
Ahorró, compró grandes terrenos de cultivo en su pueblo y todavía le sobró algún dinero para vivir sin trabajar en su tercera edad mediante una acertada inversión bancaria.
Teniendo sus terrenos sin cultivar alguien le dijo que debería de lotificarlos para obtener ganancias.
Lo hizo así y eso aumentó un poco más su pequeña fortuna.
Un día se enfermó y de pronto descubrió que tenía muchos familiares, principalmente sobrinos.
Los sobrinos se movilizaron y mientras estuvo enfermo recibió muchas y muy buenas atenciones de modo que habiendo encontrado la felicidad en la familia repartió su herencia.
Sigue enfermo, prácticamente no tiene nada y sus sobrinos de pronto se han olvidado de él.
IV. ERASTO
Erasto siempre fue un vago.
Siendo huérfano de padre y madre, se quedó a cargo de sus tíos hasta que prácticamente los tres se volvieron de la tercera edad, siendo mayores que él sus tíos, antes de morir, le dejaron todos sus bienes, consistentes en un par de propiedades urbanas, una cuenta bancaria, terrenos para cultivo en el campo y una cantidad nada despreciable en efectivo.
Erasto, ya mayor y aficionado a la bebida se enamoró de una mujer que resultó ser casada y madre de cinco hijos mayores de edad.
A él no le importó porque dice que el amor es ciego y al marido de su gorda enamorada tampoco le importó porque éste último prácticamente se convirtió en administrador de los bienes de Erasto y en su nombre y representación está gastandose rápidamente la herencia de Erasto.
Una vez le pregunté si no se daba cuenta de que le estaban robando descaradamente y él contestó que sí se daba cuenta, pero que él saldría ganando porque se anda metiendo con dos de las hijas de su enamorada.
Pobre Erasto, para él, meterse con las mujeres, consiste en darles un besito en la mejilla.
Eso sí que es un amor muy caro.
martes, 1 de diciembre de 2009
Un Marco Chino
Parece una epidemia.
De pronto, el zócalo de la Ciudad de Oaxaca de Juárez se está llenando de una nueva artesanía global.
No se trata de las vendedoras de textiles originarios, ni los que traen de Chiapas y Tlaxcala y del DF.
No se trata de los chapulines pintados que vienen de Puebla.
No se trata de las artesanías chinas que algún día fueron originalmente indígenas y ahora traen la patente oriental.
No se trata de las pulseras y aretes y anillos de los residuos de la onda folclórica, cuyos vendedores parecen fantasmas de los sesentas.
Es más bien, como un tsunami, o como dirían algunos con afán discriminatorio, sin que se refiera estrictamente al país del que hace alusión: un mar cochino.
El mar de los discos piratas.
Es un negocio extraordinario en el que peca todo mundo, desde el que mata a la vaca, como el que le agarra la pata y hasta el que se toma la leche imitada.
La propaganda oficial centra el problema en el consumidor. Poco les importa---porque no les conviene---romper esa filita de corrupción que favorece un crecimiento desmedido de los bolsillos de politicos, politiquitos, politiqueros y chachacuales (que así se les dice en Oaxaca a los vendedores ambulantes).
El caso es que la Ciudad de Oaxaca tiene un nuevo marco que probablemente llegó para quedarse.
Es un mar cochino, en el que muchos tal vez, habremos navegado.
De pronto, el zócalo de la Ciudad de Oaxaca de Juárez se está llenando de una nueva artesanía global.
No se trata de las vendedoras de textiles originarios, ni los que traen de Chiapas y Tlaxcala y del DF.
No se trata de los chapulines pintados que vienen de Puebla.
No se trata de las artesanías chinas que algún día fueron originalmente indígenas y ahora traen la patente oriental.
No se trata de las pulseras y aretes y anillos de los residuos de la onda folclórica, cuyos vendedores parecen fantasmas de los sesentas.
Es más bien, como un tsunami, o como dirían algunos con afán discriminatorio, sin que se refiera estrictamente al país del que hace alusión: un mar cochino.
El mar de los discos piratas.
Es un negocio extraordinario en el que peca todo mundo, desde el que mata a la vaca, como el que le agarra la pata y hasta el que se toma la leche imitada.
La propaganda oficial centra el problema en el consumidor. Poco les importa---porque no les conviene---romper esa filita de corrupción que favorece un crecimiento desmedido de los bolsillos de politicos, politiquitos, politiqueros y chachacuales (que así se les dice en Oaxaca a los vendedores ambulantes).
El caso es que la Ciudad de Oaxaca tiene un nuevo marco que probablemente llegó para quedarse.
Es un mar cochino, en el que muchos tal vez, habremos navegado.
martes, 24 de noviembre de 2009
¿Existen las brujas?
Ver para creer.
He escuchado muchas historias sobre sucesos paranormales.
Realmente poco he podido explorar, ya que la mayoría de los relatos forman parte del imaginario colectivo.
En lo personal hay un par de experiencias a las que la única explicación que se me ocurre es el estrés.
La primera fue cerca de un arroyo seco, como a las doce de la noche, bajo la tenue iluminación de la luna. Un anciano muy delgado de cabello cano, con una nariz aguileña y de mirada inquisitoria, venía hacia mí cubierto con lo que parecía un huipil con adornos de grecas blancas, negras y rojas. De ningún modo se le podían ver los pies. Supongo que por la oscuridad o bien porque venía flotando.
Parecía una imagen de un zapoteco de tiempos muy antiguos. Tal vez desde antes de la colonia. Venía de frente como a diez metros de distancia. Bajé la mirada y pensé precisamente en tono de broma "este cuate bien podía pasar como un sacedorte zapoteco antiguo".
Levanté la mirada y aquella figura que casi tenía frente a mí desapareció sin una explicación lógica. No había ningún lado a donde hubiese podido meterse, doblar, esconderse, subirse o bajarse. Simplemente desapareció. Obviamente yo no había bebido y al pasar por el lugar por el que lo ví la última vez, antes de aquel instante brevísimo en que bajé la mirada, sentí como si me hubieran echado una cubeta de agua fría en la espalda.
En ese arroyo tiempo después cuatro remolinos me envolvieron en su centro, al mismo tiempo, de modo tal que estuve enfermo una semana por la cantidad de polvo y bacterías que había respirado. También, pesar de encontrarse en una zona semiurbana, una vez en ese arroyo ví pasar, también de noche, una familia de coyotes.
Es una visión maravillosa, tienen el ocico puntiagudo, las orejas extremadamente levantadas y avanzan con sigilo mientras el ladrido de los todos los perros advierten su presencia.
Bueno, empecé con este asunto de las brujas porque en una casa del Barrio de Jalatlaco de la Ciudad de Oaxaca de Juárez, al parecer hay el fantasma de un niño pequeño que se aparece por las noches y que es visto y señalado en la oscuridad por otro niño pequeño de apenas tres años, sin lugar a dudas.
Cerca de esa casa que estuvo abandonada durante siete años, como a dos cuadras, está un Panteón, cuyas casas que lo circundan curiosamente o están desocupadas o en renta o en venta.
Son las construcciones que están sobre el Boulevard Eduardo Vasconcelos antes de llegar a la nueva unidad del ISSSTE.
Y hoy martes en la madrugada, las siluetas de dos pequeñas personitas me miraban a través de una ventana de una recámara desocupada que está enfrente de mi recámara. No lo quise creer, pero las pesadillas no me dejaron dormir pues sentía que debajo de la cama alguien pronunciaba mi nombre mientras una mano grande que salía debajo de la cama me apretaba fuertemente el brazo.
Yo atribuyo eso al estrés. Al parecer hay comentarios de personas serias que ciertos días de la semana, como los martes o viernes, se sienten observados desde esa ventana, en la que no hay gatos, perros ni humanos.
Próximamente me iré a dormir ahí, llevaré una grabadora, una cámara que filma en la oscuridad y por si las dudas, un bote con agua bendita, no vaya a ser la de malas.
He escuchado muchas historias sobre sucesos paranormales.
Realmente poco he podido explorar, ya que la mayoría de los relatos forman parte del imaginario colectivo.
En lo personal hay un par de experiencias a las que la única explicación que se me ocurre es el estrés.
La primera fue cerca de un arroyo seco, como a las doce de la noche, bajo la tenue iluminación de la luna. Un anciano muy delgado de cabello cano, con una nariz aguileña y de mirada inquisitoria, venía hacia mí cubierto con lo que parecía un huipil con adornos de grecas blancas, negras y rojas. De ningún modo se le podían ver los pies. Supongo que por la oscuridad o bien porque venía flotando.
Parecía una imagen de un zapoteco de tiempos muy antiguos. Tal vez desde antes de la colonia. Venía de frente como a diez metros de distancia. Bajé la mirada y pensé precisamente en tono de broma "este cuate bien podía pasar como un sacedorte zapoteco antiguo".
Levanté la mirada y aquella figura que casi tenía frente a mí desapareció sin una explicación lógica. No había ningún lado a donde hubiese podido meterse, doblar, esconderse, subirse o bajarse. Simplemente desapareció. Obviamente yo no había bebido y al pasar por el lugar por el que lo ví la última vez, antes de aquel instante brevísimo en que bajé la mirada, sentí como si me hubieran echado una cubeta de agua fría en la espalda.
En ese arroyo tiempo después cuatro remolinos me envolvieron en su centro, al mismo tiempo, de modo tal que estuve enfermo una semana por la cantidad de polvo y bacterías que había respirado. También, pesar de encontrarse en una zona semiurbana, una vez en ese arroyo ví pasar, también de noche, una familia de coyotes.
Es una visión maravillosa, tienen el ocico puntiagudo, las orejas extremadamente levantadas y avanzan con sigilo mientras el ladrido de los todos los perros advierten su presencia.
Bueno, empecé con este asunto de las brujas porque en una casa del Barrio de Jalatlaco de la Ciudad de Oaxaca de Juárez, al parecer hay el fantasma de un niño pequeño que se aparece por las noches y que es visto y señalado en la oscuridad por otro niño pequeño de apenas tres años, sin lugar a dudas.
Cerca de esa casa que estuvo abandonada durante siete años, como a dos cuadras, está un Panteón, cuyas casas que lo circundan curiosamente o están desocupadas o en renta o en venta.
Son las construcciones que están sobre el Boulevard Eduardo Vasconcelos antes de llegar a la nueva unidad del ISSSTE.
Y hoy martes en la madrugada, las siluetas de dos pequeñas personitas me miraban a través de una ventana de una recámara desocupada que está enfrente de mi recámara. No lo quise creer, pero las pesadillas no me dejaron dormir pues sentía que debajo de la cama alguien pronunciaba mi nombre mientras una mano grande que salía debajo de la cama me apretaba fuertemente el brazo.
Yo atribuyo eso al estrés. Al parecer hay comentarios de personas serias que ciertos días de la semana, como los martes o viernes, se sienten observados desde esa ventana, en la que no hay gatos, perros ni humanos.
Próximamente me iré a dormir ahí, llevaré una grabadora, una cámara que filma en la oscuridad y por si las dudas, un bote con agua bendita, no vaya a ser la de malas.
jueves, 19 de noviembre de 2009
Benito Juárez, Madero y el Espiritismo
18 de noviembre de 2008.
En la lujosa habitación y en medio de un silencio absoluto Francisco I. Madero, el apóstol de la democracia realiza su cotidiana práctica de médium con la ayuda de un lápiz y un cuaderno, con los que escribe lo que le dictan los espíritus que lo guían en lo que será su paso a la historia patria.
Dos son sus espíritus de cabecera, siendo el principal José María Morelos y Pavón, a los que debe, en buena medida, la elaboración de su libro "La Sucesión Presidencial de 1910", en el que sostiene básicamente la idea de la democracia para acabar con los vicios del decadente gobierno de Porfirio Díaz.
Este día es especial pues lo ha visitado ni más ni menos que el espíritu de Don Benito Juárez y que entre otras cosas le dice:
"El triunfo de Usted va a ser brillantísimo y de consecuencias incalculables para nuestro querido México. Su libro (el que está escribiendo Madero "La Sucesión Presidencial de 1910") va a hacer furor por toda la República, como una corriente eléctrica que va a impresionar fuerte y profundamente todos los espíritus...
"Usted tiene que combatir a un hombre astuto, falso, hipócrita.Pues ya sabe cuáles son las antítesis que debe proponerle: contra astucia, lealtad; contra falsedad, sinceridad; contra hipocresía, franqueza...
"Tenga usted una fe inquebrantable en la justicia de su causa, en la seguridad de que cumple con un deber sagrado y que serán tan poderosas las fuerzas que se aglomerarán a su derredor que mucho le facilitarán su empresa y le permitirán prestar a su patria inmensos servicios.
"Con gusto volveré a hablar con usted cuando me llame, pues formo parte del grupo de espíritus que le rodean, lo ayudan, lo guían para llevar a feliz coronamiento la obra que ha emprendido.
"Que nuestro Padre Celestial derrame sobre su cabeza sus tesoros de amor y de bondad".
No preciso si Madero volvió a recibir la visita del espíritu de Benito Juárez.
Hasta donde lo consigna el libro "Madero y el Espiritismo" de José Natividad Rosales ( Editorial Posada, México, 1973), Madero fue positivamente influenciado por algunos espíritus que le brindaron un impulso definitivo para esclarecer el papel que tendría que jugar en esos aciagos años de la historia patria.
Es grato saber, al menos, que Madero abrevó del espíritu de Benito Juárez para orientar su participación política.
En la lujosa habitación y en medio de un silencio absoluto Francisco I. Madero, el apóstol de la democracia realiza su cotidiana práctica de médium con la ayuda de un lápiz y un cuaderno, con los que escribe lo que le dictan los espíritus que lo guían en lo que será su paso a la historia patria.
Dos son sus espíritus de cabecera, siendo el principal José María Morelos y Pavón, a los que debe, en buena medida, la elaboración de su libro "La Sucesión Presidencial de 1910", en el que sostiene básicamente la idea de la democracia para acabar con los vicios del decadente gobierno de Porfirio Díaz.
Este día es especial pues lo ha visitado ni más ni menos que el espíritu de Don Benito Juárez y que entre otras cosas le dice:
"El triunfo de Usted va a ser brillantísimo y de consecuencias incalculables para nuestro querido México. Su libro (el que está escribiendo Madero "La Sucesión Presidencial de 1910") va a hacer furor por toda la República, como una corriente eléctrica que va a impresionar fuerte y profundamente todos los espíritus...
"Usted tiene que combatir a un hombre astuto, falso, hipócrita.Pues ya sabe cuáles son las antítesis que debe proponerle: contra astucia, lealtad; contra falsedad, sinceridad; contra hipocresía, franqueza...
"Tenga usted una fe inquebrantable en la justicia de su causa, en la seguridad de que cumple con un deber sagrado y que serán tan poderosas las fuerzas que se aglomerarán a su derredor que mucho le facilitarán su empresa y le permitirán prestar a su patria inmensos servicios.
"Con gusto volveré a hablar con usted cuando me llame, pues formo parte del grupo de espíritus que le rodean, lo ayudan, lo guían para llevar a feliz coronamiento la obra que ha emprendido.
"Que nuestro Padre Celestial derrame sobre su cabeza sus tesoros de amor y de bondad".
No preciso si Madero volvió a recibir la visita del espíritu de Benito Juárez.
Hasta donde lo consigna el libro "Madero y el Espiritismo" de José Natividad Rosales ( Editorial Posada, México, 1973), Madero fue positivamente influenciado por algunos espíritus que le brindaron un impulso definitivo para esclarecer el papel que tendría que jugar en esos aciagos años de la historia patria.
Es grato saber, al menos, que Madero abrevó del espíritu de Benito Juárez para orientar su participación política.
domingo, 15 de noviembre de 2009
Intolerancia Religiosa (3 de 3)
Aquí un panorama sobre la situación:
• En México hay más de siete mil asociaciones religiosas, muchas de las cuales tienen presencia en Oaxaca.
• Existen más de 200 asociaciones religiosas domiciliadas en el Estado de Oaxaca.
• Las principales religiones en Oaxaca son la católica y su diversidad de congregaciones religiosas; las evangélicas, que tienen múltiples congregaciones, así como los Pentecosteses, adventistas, Cristianos, Testigos de Jehová, Mormones y en menor medida judíos e islamistas.
• El presente año en Oaxaca se inicia con al menos unos 30 conflictos por intolerancia religiosa, que han sido denunciados indistintamente ante diversas instancias como la propia Secretaría General de Gobierno, la Secretaría de Gobernación, el CONAPRED, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, la Comisión Estatal de Derechos Humanos y organismos no gubernamentales como la Voz de los Mártires, A.C., la Defensoría Cristiana de Derechos Humanos; la Red de Abogados Cristianos y la Defensoría de Derechos Humanos Mahatma Gandhi, entre otras.
• Los principales problemas que enfrentan las asociaciones religiosas son por sus actividades proselitistas, por realizar reuniones masivas regionales y por la construcción de sus templos.
• La Asociación Religiosa que enfrenta el mayor número de situaciones de intolerancia en el Estado son los Testigos de Jehová.
• No obstante, de los 570 presidentes municipales del Estado, al menos el 10% de ellos profesan religiones distintas a la católica y existe una tendencia creciente al reconocimiento del pluralismo religioso en el Estado.
• Las autoridades municipales necesitan ser capacitadas ya que muchas veces avalan actos violatorios de derechos humanos escudándose en los usos y costumbres.
• La dinámica del conflicto religioso en Oaxaca demanda del Estado una mayor y mejor intervención para contribuir al respeto de los derechos humanos y la gobernabilidad.
• En México hay más de siete mil asociaciones religiosas, muchas de las cuales tienen presencia en Oaxaca.
• Existen más de 200 asociaciones religiosas domiciliadas en el Estado de Oaxaca.
• Las principales religiones en Oaxaca son la católica y su diversidad de congregaciones religiosas; las evangélicas, que tienen múltiples congregaciones, así como los Pentecosteses, adventistas, Cristianos, Testigos de Jehová, Mormones y en menor medida judíos e islamistas.
• El presente año en Oaxaca se inicia con al menos unos 30 conflictos por intolerancia religiosa, que han sido denunciados indistintamente ante diversas instancias como la propia Secretaría General de Gobierno, la Secretaría de Gobernación, el CONAPRED, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, la Comisión Estatal de Derechos Humanos y organismos no gubernamentales como la Voz de los Mártires, A.C., la Defensoría Cristiana de Derechos Humanos; la Red de Abogados Cristianos y la Defensoría de Derechos Humanos Mahatma Gandhi, entre otras.
• Los principales problemas que enfrentan las asociaciones religiosas son por sus actividades proselitistas, por realizar reuniones masivas regionales y por la construcción de sus templos.
• La Asociación Religiosa que enfrenta el mayor número de situaciones de intolerancia en el Estado son los Testigos de Jehová.
• No obstante, de los 570 presidentes municipales del Estado, al menos el 10% de ellos profesan religiones distintas a la católica y existe una tendencia creciente al reconocimiento del pluralismo religioso en el Estado.
• Las autoridades municipales necesitan ser capacitadas ya que muchas veces avalan actos violatorios de derechos humanos escudándose en los usos y costumbres.
• La dinámica del conflicto religioso en Oaxaca demanda del Estado una mayor y mejor intervención para contribuir al respeto de los derechos humanos y la gobernabilidad.
lunes, 9 de noviembre de 2009
Intolerancia Religiosa (2a de 3 partes)
Es un oasis.
Pero las personas que conocen la sierra mixe, saben que se trata de un infierno.
El escarpado camino de terracería parece un polvorón que se va deshaciendo sobre pendientes pronunciadas en las que se pierde la noción del tiempo y del espacio.
Parece que no avanzas.
Solo la neblina, el frío y el silencio te rodean.
Llegas a una comunidad y ni los perros te ladran. Parecen pueblos fantasmas que cobran vida cuando festejan sus mayordomías, que son fiestas religiosas o como ahora, que se llevará a cabo una Asamblea Comunitaria para analizar el caso de los desplazados de la comunidad que se cambiaron al adventismo.
Bajando el frío de la sierra se llega a este pequeño oasis primaveral que los vecinos llaman el infierno.
Es una agencia de un municipio mixe en el distrito de Ayutla Mixe.
Una cortina de calor te recibe al pasar el puente del ancho y ruidoso río. Algunos varones no llevan camisa por la intensidad del calor. Las palmeras verdes y la extraordinaria cordillera de vegetación que se levanta te trasladan a un ambiente que debería ser agradable.
Pero la naturaleza es cruel.
En medio de esta belleza natural ha puesto al hombre que todavía carga pesados prejuicios, rencores estúpidos y una ignorancia ancestral que pareciera acumularse con el paso del tiempo.
La última vez que permitieron que las familias de adventistas desplazados ingresaran a negociar su retorno a la comunidad fueron retenidos ilegalmente los funcionarios públicos que los representaban, los líderes adventistas fueron perseguidos con la intención de matarlos, pero lograron escabullirse entre la vegetación y sus familiares, incluyendo a una docena de niños, fueron encerrados en la pequeña cárcel de la comunidad, impidiéndoles pasar agua o alimentos durante doce horas.
Ese era el antecedente de modo que hasta la Comisión Nacional de Derechos Humanos, advertida por la Comisión Estatal, se oponían a realizar una nueva asamblea promovida por un terco negociador, burócrata de tercera de una oscura oficina de gobierno, que tiene un nombre que ostenta una responsabilidad mayúscula, pero que en la entramada y mediocre burocracia oaxaqueña no dejar de ser una burda oficina que intentó funcionar alguna vez.
Después de muchas negociaciones se logró pactar esta nueva asamblea promovida por el aprendiz de negociador, burócrata mal pagado, abandonado a su suerte, pero con el ánimo mayúsculo de enfrentar el monstruo de la asamblea comunitaria.
Como se había previsto los desplazados, hombres, mujeres, niños, personas de la tercera edad, tres discapacitados, por otra parte, el delegado de gobierno de los mixes, el representante de la arquidiócesis de Oaxaca, el líder estatal de los adventistas y el burócrata aprendiz de negociador fueron rodeados por una asamblea expectante cuyos lidercillos habían advertido: "Sólo si se regresan al catolicismo los desplazados vamos a permitir que se reintegren a la comunidad".
Habló el aprendiz de negociador:
"Con el permiso de las autoridades municipales aquí presentes.
Con el permiso de la Asamblea General de Ciudadanos aquí reunidos.
Señoras y señores, amigas y amigos:
Hoy es un día especial para su pueblo. La luz de la verdad, como el sol que nos ilumina al amanecer alumbra con fuerza estas hermosas tierras que entre su nombre llevan el apellido de un ilustre cura que es considerado uno de los padres de la patria, el generalísimo Morelos.
El cura Morelos fue un hombre rebelde, fue una persona que se levantó en armas para combatir contra la tiranía y la opresión de los españoles que nos conquistaron y nos esclavizaron. El Cura Morelos luchó por conquistar la libertad de los indígenas, para que nadie abusara de nadie. Morelos decía que todos somos iguales y que la unica diferencia que podia haber entre los hombres eran los vicios y las virtudes.
No fue una tarea fácil. Esto le costó la vida al propio Morelos y a muchos miles de indígenas murieron por defender su libertad.
Eso caracterizó a nuestra guerra de independencia que justamente celebramos y festejamos cuando en nuestras festividades de septiembre rememoramos con júbilo el grito de independencia.
Y yo me pregunto si en esas fechas que habremos de festejar acá realmente lo vamos a hacer con justicia y dignidad, o por el contrario, se corre el riesgo de ser un clamor falso, vacío, hipócrita.
Corremos ese riesgo porque justamente hay algunas personas que han negado el retorno a su comunidad de origen a los desplazados aquí presentes, cuyo único pecado es haber preferido otra religión que no es el catolicismo.
Ustedes tal vez no lo sepan, pero sus antepasados, antes de que llegaran los españoles, no eran católicos. Los antiguos adoraban al sol, a la luna, a la madre tierra, al fuego, a la naturaleza que nos da el alimento.
Muy cerca de aquí están los cajonos que llevan el nombre de los mártires que por cambiarse al catolicismo fueron asesinados salvajemente. Y hoy en día muchos de ustedes se persignan ante esos beatos.
Qué pensarían sus antepasados que se opusieron al catolicismo que hoy ustedes están atacando a quienes dejan el catolicismo.
No me puedo imaginar a un Dios que permita que sus fieles se declaren la guerra porque no están amarrados en torno a un mismo rito.
Ustedes han dicho que estas personas, al cambiarse de religión, han traicionado los usos y costumbres y yo les digo que qué cosa son los usos y costumbres.
Ustedes critican a los adventistas y dicen que ya no son mixes porque usan pantalones de mezclilla, tenis, usan brakets y tienen audífonos con los que escuchan música. Ustedes han dicho que sus paisanos ya no son mixes porque ya no visten como ustedes. Pero yo aquí veo a mucha gente que no usa el vestido tradicional.
La mayoría de ustedes son católicos y hablan el español. La mayoría de ustedes tiene chivos, gallinas, tal vez alguna vaca y comen carne de res. Ustedes están organizados en una comunidad que se gobierna con autoridades municipales.
Pues permítanme informarles que la religión católica nos la trajeron los conquistadores, como la lengua que estamos hablando, pero también trajeron gallinas, chivos, vacas, reses y ellos nos impusieron la forma de organización que es el municipio.
¿A eso le llaman ustedes usos y costumbres?
Señoras y señores:
Próximamente habremos de festejar el centenario de la Revolución Mexicana.
A muchos les parecerá algo lejano y hasta extraño.
Pero gracias a ese movimiento revolucionario, en el que dieron la vida muchos de sus antepasados, gracias a la rebelión del pueblo contra los tiranos, gozamos hoy en día de libertades y derechos que están consagradas en un documento fundamental que rige para todos los ciudadanos en todo el país.
Ustedes han dicho que las leyes no sirven para su comunidad que sólo sirven para las ciudades. Pero gracias a esas leyes ustedes gozan de tierras para sembrar que nadie puede venir y quitárselas, así nada más porque sí.
Muchos de ustedes tienen paisanos que estàn en otros estados y a nadie les piden permiso para entrar o salir de su comunidad o del estado.
Ustedes pueden mandar a sus hijos a la escuela gratuitamente y muchos tienen derecho al seguro, a trabajar en lo que quieran, a reunirse---como ahora lo hacemos--- y todas esas libertades estàn protegidas por la Constitución que es el documento máximo que rige el país y que establece las reglas del juego para los que vivimos en cualquier parte de México.
Ustedes han dicho que el gobierno no los apoya y por el contrario los explota.
Tal vez algunos tengan razón. Yo no estoy aquí para defender al gobierno.
Yo estoy aqui para recordarles, señoras y señores, que en este paìs, nadie se puede hacer justicia por propia mano. Que existen instituciones y leyes para que cada quien defienda su derecho.
Yo estoy aquí para recordarles que quienes han expulsado a estos ciudadanos estàn cometiendo varios delitos que están penados por las leyes en nuestro país.
Deben saber, además, que nuestra Constitución determina la libertad de cultos. Es decir, garantiza el derecho a creer en alguna religiòn cualesquiera que esta sea. Además, también reconoce mi derecho a no creer si así fuera el caso.
Ustedes tienen aquí un acta de asamblea que es violatoria de derechos humanos porque prohiben cualquier religiòn dque no sea la catòlica. Prohiben la existencia de partidos políticos y prohiben que personas ajenas a la comunidad entren a brindar cualquier tipo de apoyo aquí. Y además ustedes han convenido que cualquiera que rompa alguna de esas reglas que va a ser desterrado de la comunidad.
Eso es ilegal y ademàs es un peligro para ustedes y sus familias.
Es como un hacha que está girando sobre sus cabezas y que cualquiera que se atreva a erguirse para caminar con dignidad, le va a cortar la cabeza.
Aquí estàn los desplazados, ellos son las primeras vìctimas de estas medidas irracionalidades y llenas de rencor e ignorancia.
Yo quiero invitarlos a que acepten la verdad de que se han equivocado.
Y si este asunto es de carácter religioso, como lo han dicho los líderes de la comunidad. Entonces apelo a la religión recordando las palabras del más sabio de sus representantes que ofreció la otra mejilla cuando lo habían agredido.
Cristo nos enseñó el valor del perdòn. Esa es la esencia de la religiòn. Si ustedes defienden este asunto como un problema religioso, esta es la oportunidad de ofrecer el perdòn y perdonar a estas familias, que son sus familiares, paisanos y amigos y que hoy sufren el destierro, que están expuestos a otros peligros, que han dejado sus tierras de labor y no tienen techo, ni cobijo ni esperanza para el mañana.
Señoras y señores:
Es tiempo de la reconciliación, es tiempo del perdón, es tiempo de demostrar la grandeza de este pueblo que lleva el nombre de uno de los padres de la patria.
Es tiempo de que ustedes defiendan y demuestren la grandeza del pueblo mixe que proteje a su raza por sobre todas las cosas."
Obvia decir que las palabras del aprendiz de negociador tuvieron impacto entre los jóvenes, no así entre los lidercillos de la comunidad que asesorados por un sindicato de maestros y una liga defensora de derechos humanos se opusieron al retorno y con mentiras y calumnias incendiaron la asamblea estando a punto de secuestrar al aprendiz de negociador a quien filmaron y tomaron miles de fotos, pues ya no lo veían con buenos ojos.
Hubo un conato de bronca que se frenó por una lluvia generosa que alivió del calor a los asambleístas y que seguramente fue mandada por Dios para proteger a los adventistas desplazados que así pudieron salir de la comunidad antes de que fueran agredidos por la turba enardecida.
Los adventistas no han podido retornar a su comunidad.
Y aquel pequeño Oasis en medio de la sierra mixe, no ha dejado de ser un infierno.
Pero las personas que conocen la sierra mixe, saben que se trata de un infierno.
El escarpado camino de terracería parece un polvorón que se va deshaciendo sobre pendientes pronunciadas en las que se pierde la noción del tiempo y del espacio.
Parece que no avanzas.
Solo la neblina, el frío y el silencio te rodean.
Llegas a una comunidad y ni los perros te ladran. Parecen pueblos fantasmas que cobran vida cuando festejan sus mayordomías, que son fiestas religiosas o como ahora, que se llevará a cabo una Asamblea Comunitaria para analizar el caso de los desplazados de la comunidad que se cambiaron al adventismo.
Bajando el frío de la sierra se llega a este pequeño oasis primaveral que los vecinos llaman el infierno.
Es una agencia de un municipio mixe en el distrito de Ayutla Mixe.
Una cortina de calor te recibe al pasar el puente del ancho y ruidoso río. Algunos varones no llevan camisa por la intensidad del calor. Las palmeras verdes y la extraordinaria cordillera de vegetación que se levanta te trasladan a un ambiente que debería ser agradable.
Pero la naturaleza es cruel.
En medio de esta belleza natural ha puesto al hombre que todavía carga pesados prejuicios, rencores estúpidos y una ignorancia ancestral que pareciera acumularse con el paso del tiempo.
La última vez que permitieron que las familias de adventistas desplazados ingresaran a negociar su retorno a la comunidad fueron retenidos ilegalmente los funcionarios públicos que los representaban, los líderes adventistas fueron perseguidos con la intención de matarlos, pero lograron escabullirse entre la vegetación y sus familiares, incluyendo a una docena de niños, fueron encerrados en la pequeña cárcel de la comunidad, impidiéndoles pasar agua o alimentos durante doce horas.
Ese era el antecedente de modo que hasta la Comisión Nacional de Derechos Humanos, advertida por la Comisión Estatal, se oponían a realizar una nueva asamblea promovida por un terco negociador, burócrata de tercera de una oscura oficina de gobierno, que tiene un nombre que ostenta una responsabilidad mayúscula, pero que en la entramada y mediocre burocracia oaxaqueña no dejar de ser una burda oficina que intentó funcionar alguna vez.
Después de muchas negociaciones se logró pactar esta nueva asamblea promovida por el aprendiz de negociador, burócrata mal pagado, abandonado a su suerte, pero con el ánimo mayúsculo de enfrentar el monstruo de la asamblea comunitaria.
Como se había previsto los desplazados, hombres, mujeres, niños, personas de la tercera edad, tres discapacitados, por otra parte, el delegado de gobierno de los mixes, el representante de la arquidiócesis de Oaxaca, el líder estatal de los adventistas y el burócrata aprendiz de negociador fueron rodeados por una asamblea expectante cuyos lidercillos habían advertido: "Sólo si se regresan al catolicismo los desplazados vamos a permitir que se reintegren a la comunidad".
Habló el aprendiz de negociador:
"Con el permiso de las autoridades municipales aquí presentes.
Con el permiso de la Asamblea General de Ciudadanos aquí reunidos.
Señoras y señores, amigas y amigos:
Hoy es un día especial para su pueblo. La luz de la verdad, como el sol que nos ilumina al amanecer alumbra con fuerza estas hermosas tierras que entre su nombre llevan el apellido de un ilustre cura que es considerado uno de los padres de la patria, el generalísimo Morelos.
El cura Morelos fue un hombre rebelde, fue una persona que se levantó en armas para combatir contra la tiranía y la opresión de los españoles que nos conquistaron y nos esclavizaron. El Cura Morelos luchó por conquistar la libertad de los indígenas, para que nadie abusara de nadie. Morelos decía que todos somos iguales y que la unica diferencia que podia haber entre los hombres eran los vicios y las virtudes.
No fue una tarea fácil. Esto le costó la vida al propio Morelos y a muchos miles de indígenas murieron por defender su libertad.
Eso caracterizó a nuestra guerra de independencia que justamente celebramos y festejamos cuando en nuestras festividades de septiembre rememoramos con júbilo el grito de independencia.
Y yo me pregunto si en esas fechas que habremos de festejar acá realmente lo vamos a hacer con justicia y dignidad, o por el contrario, se corre el riesgo de ser un clamor falso, vacío, hipócrita.
Corremos ese riesgo porque justamente hay algunas personas que han negado el retorno a su comunidad de origen a los desplazados aquí presentes, cuyo único pecado es haber preferido otra religión que no es el catolicismo.
Ustedes tal vez no lo sepan, pero sus antepasados, antes de que llegaran los españoles, no eran católicos. Los antiguos adoraban al sol, a la luna, a la madre tierra, al fuego, a la naturaleza que nos da el alimento.
Muy cerca de aquí están los cajonos que llevan el nombre de los mártires que por cambiarse al catolicismo fueron asesinados salvajemente. Y hoy en día muchos de ustedes se persignan ante esos beatos.
Qué pensarían sus antepasados que se opusieron al catolicismo que hoy ustedes están atacando a quienes dejan el catolicismo.
No me puedo imaginar a un Dios que permita que sus fieles se declaren la guerra porque no están amarrados en torno a un mismo rito.
Ustedes han dicho que estas personas, al cambiarse de religión, han traicionado los usos y costumbres y yo les digo que qué cosa son los usos y costumbres.
Ustedes critican a los adventistas y dicen que ya no son mixes porque usan pantalones de mezclilla, tenis, usan brakets y tienen audífonos con los que escuchan música. Ustedes han dicho que sus paisanos ya no son mixes porque ya no visten como ustedes. Pero yo aquí veo a mucha gente que no usa el vestido tradicional.
La mayoría de ustedes son católicos y hablan el español. La mayoría de ustedes tiene chivos, gallinas, tal vez alguna vaca y comen carne de res. Ustedes están organizados en una comunidad que se gobierna con autoridades municipales.
Pues permítanme informarles que la religión católica nos la trajeron los conquistadores, como la lengua que estamos hablando, pero también trajeron gallinas, chivos, vacas, reses y ellos nos impusieron la forma de organización que es el municipio.
¿A eso le llaman ustedes usos y costumbres?
Señoras y señores:
Próximamente habremos de festejar el centenario de la Revolución Mexicana.
A muchos les parecerá algo lejano y hasta extraño.
Pero gracias a ese movimiento revolucionario, en el que dieron la vida muchos de sus antepasados, gracias a la rebelión del pueblo contra los tiranos, gozamos hoy en día de libertades y derechos que están consagradas en un documento fundamental que rige para todos los ciudadanos en todo el país.
Ustedes han dicho que las leyes no sirven para su comunidad que sólo sirven para las ciudades. Pero gracias a esas leyes ustedes gozan de tierras para sembrar que nadie puede venir y quitárselas, así nada más porque sí.
Muchos de ustedes tienen paisanos que estàn en otros estados y a nadie les piden permiso para entrar o salir de su comunidad o del estado.
Ustedes pueden mandar a sus hijos a la escuela gratuitamente y muchos tienen derecho al seguro, a trabajar en lo que quieran, a reunirse---como ahora lo hacemos--- y todas esas libertades estàn protegidas por la Constitución que es el documento máximo que rige el país y que establece las reglas del juego para los que vivimos en cualquier parte de México.
Ustedes han dicho que el gobierno no los apoya y por el contrario los explota.
Tal vez algunos tengan razón. Yo no estoy aquí para defender al gobierno.
Yo estoy aqui para recordarles, señoras y señores, que en este paìs, nadie se puede hacer justicia por propia mano. Que existen instituciones y leyes para que cada quien defienda su derecho.
Yo estoy aquí para recordarles que quienes han expulsado a estos ciudadanos estàn cometiendo varios delitos que están penados por las leyes en nuestro país.
Deben saber, además, que nuestra Constitución determina la libertad de cultos. Es decir, garantiza el derecho a creer en alguna religiòn cualesquiera que esta sea. Además, también reconoce mi derecho a no creer si así fuera el caso.
Ustedes tienen aquí un acta de asamblea que es violatoria de derechos humanos porque prohiben cualquier religiòn dque no sea la catòlica. Prohiben la existencia de partidos políticos y prohiben que personas ajenas a la comunidad entren a brindar cualquier tipo de apoyo aquí. Y además ustedes han convenido que cualquiera que rompa alguna de esas reglas que va a ser desterrado de la comunidad.
Eso es ilegal y ademàs es un peligro para ustedes y sus familias.
Es como un hacha que está girando sobre sus cabezas y que cualquiera que se atreva a erguirse para caminar con dignidad, le va a cortar la cabeza.
Aquí estàn los desplazados, ellos son las primeras vìctimas de estas medidas irracionalidades y llenas de rencor e ignorancia.
Yo quiero invitarlos a que acepten la verdad de que se han equivocado.
Y si este asunto es de carácter religioso, como lo han dicho los líderes de la comunidad. Entonces apelo a la religión recordando las palabras del más sabio de sus representantes que ofreció la otra mejilla cuando lo habían agredido.
Cristo nos enseñó el valor del perdòn. Esa es la esencia de la religiòn. Si ustedes defienden este asunto como un problema religioso, esta es la oportunidad de ofrecer el perdòn y perdonar a estas familias, que son sus familiares, paisanos y amigos y que hoy sufren el destierro, que están expuestos a otros peligros, que han dejado sus tierras de labor y no tienen techo, ni cobijo ni esperanza para el mañana.
Señoras y señores:
Es tiempo de la reconciliación, es tiempo del perdón, es tiempo de demostrar la grandeza de este pueblo que lleva el nombre de uno de los padres de la patria.
Es tiempo de que ustedes defiendan y demuestren la grandeza del pueblo mixe que proteje a su raza por sobre todas las cosas."
Obvia decir que las palabras del aprendiz de negociador tuvieron impacto entre los jóvenes, no así entre los lidercillos de la comunidad que asesorados por un sindicato de maestros y una liga defensora de derechos humanos se opusieron al retorno y con mentiras y calumnias incendiaron la asamblea estando a punto de secuestrar al aprendiz de negociador a quien filmaron y tomaron miles de fotos, pues ya no lo veían con buenos ojos.
Hubo un conato de bronca que se frenó por una lluvia generosa que alivió del calor a los asambleístas y que seguramente fue mandada por Dios para proteger a los adventistas desplazados que así pudieron salir de la comunidad antes de que fueran agredidos por la turba enardecida.
Los adventistas no han podido retornar a su comunidad.
Y aquel pequeño Oasis en medio de la sierra mixe, no ha dejado de ser un infierno.
domingo, 8 de noviembre de 2009
Intolerancia Religiosa (1 de 3)
Son las ocho de la noche.
La sencilla habitación de madera y lámina con techo del mismo material empieza a temblar pareciendo que se va a caer de un momento a otro.
En el interior de esa habitación que funciona como templo evangélico, unas ocho familias integradas por personas de la tercera edad, mujeres, jóvenes, discapacitados y niños empiezan a gritar y a llorar.
Con furia mesiánica su pastor les pide que recen, que rodeen a los niños que Dios los va a defender.
Pero sus gritos desesperados no encuentran eco.
Afuera del improvisado templo evangélico una turba enardecida y armada con machetes y palos continùa golpeando salvajemente la habitaciòn en medio de la oscuridad de la noche en ese municipio de la Sierra Norte de Oaxaca, que pertenece al Distrito de Villa Alta.
Los hombres estàn nerviosos y claman a Dios para que no los haga caer en las tentaciones de defenderse frente a sus enemigos.
Finalmente el humo con el que los de afuera intentan quemar el templo evangèlico provoca que salgan todos corriendo para enfrentarse a una informal asamblea comunitaria con algunas personas alcoholizadas y enardecidas.
Ya les habían advertido que se fueran, ya les habìan cortado el agua potable, incluso la luz que no es un servicio pùblico del municipio les fue cortada, ya les habían impedido a sus hijos la inscripciòn a la escuela primaria y les habìan negado la venta de artìculos de primera necesidad en la tienda comunitaria.
Pero ese grupo de evangèlicos no se iban de la comunidad.
Las autoridades municipales, entre los que se encontraba el Secretario Municipal y uno de los cabecillas de los autores intelectuales de la expulsión fueron determinantes y en un juicio sumario sentenciaron con la expulsión a aquellos pobres desgraciados sin importarles que fueran sus paisanos, sus amigos, sus familiares.
Sin importarles que se tratara de mujeres indefensas, de gente de la tercera edad, de algunas personas con discapacidad. Pocos varones habìa pues sus familiares, migrantes, se encontraban en Estados Unidos trabajando.
A ese grupo de personas evangèlicas los subieron a camionetas y los llevaron fuera del territorio municipal.
"Es un acto de humanismo"--Dice uno de los expulsores, tratando de ocultar que el destierro es mejor que el entierro.
Las malas noticias corren ràpido y la solidaridad también.
Las personas expulsadas en medio de aquella violencia encontraron el apoyo de sus hermanos de religión que en un municipio cercano y màs tolerante les brindò asilo.
"Es la segunda vez que expulsan a evangèlicos de este pueblo"---dice uno de los hombres viejos.
"La otra vez sucediò hace 20 años. Corrieron a la gente y nada pasò."
Que tristeza.
Es la segunda vez que ocurre. Ya pasaron màs de dos años y lamentablemente nada pasó.
Los expulsados fueron privados de sus terrenos de sembradìo. No se les permitiò retornar para recoger sus documentos importantes. Algunas de sus casas fueron incendiadas. Todos viven bajo la amenaza de que si regresan van a sufrir las consecuencias de su osadìa y que nadie se hace responsables de sus vidas.
El motivo de la expulsión es supuestamente una violación a los usos y costumbres, consistente en cambiarse de religiòn.
Consultado el pàrroco de la región sobre los promotores de aquel acto, el padre niega que sea católicos.
"No van a misa. Nunca han comulgado. Nunca se han confesado".
Es simple y llanamente una isla de impunidad sostenido por la ignorancia y la mala fe de los lidercillos de la comunidad.
Vanos han resultado los esfuerzos por negociar el retorno de los expulsados, que han perdido su lengua, sus costumbres, sus propiedades y lo más importante, su fè en la justicia.
(continuarà)
La sencilla habitación de madera y lámina con techo del mismo material empieza a temblar pareciendo que se va a caer de un momento a otro.
En el interior de esa habitación que funciona como templo evangélico, unas ocho familias integradas por personas de la tercera edad, mujeres, jóvenes, discapacitados y niños empiezan a gritar y a llorar.
Con furia mesiánica su pastor les pide que recen, que rodeen a los niños que Dios los va a defender.
Pero sus gritos desesperados no encuentran eco.
Afuera del improvisado templo evangélico una turba enardecida y armada con machetes y palos continùa golpeando salvajemente la habitaciòn en medio de la oscuridad de la noche en ese municipio de la Sierra Norte de Oaxaca, que pertenece al Distrito de Villa Alta.
Los hombres estàn nerviosos y claman a Dios para que no los haga caer en las tentaciones de defenderse frente a sus enemigos.
Finalmente el humo con el que los de afuera intentan quemar el templo evangèlico provoca que salgan todos corriendo para enfrentarse a una informal asamblea comunitaria con algunas personas alcoholizadas y enardecidas.
Ya les habían advertido que se fueran, ya les habìan cortado el agua potable, incluso la luz que no es un servicio pùblico del municipio les fue cortada, ya les habían impedido a sus hijos la inscripciòn a la escuela primaria y les habìan negado la venta de artìculos de primera necesidad en la tienda comunitaria.
Pero ese grupo de evangèlicos no se iban de la comunidad.
Las autoridades municipales, entre los que se encontraba el Secretario Municipal y uno de los cabecillas de los autores intelectuales de la expulsión fueron determinantes y en un juicio sumario sentenciaron con la expulsión a aquellos pobres desgraciados sin importarles que fueran sus paisanos, sus amigos, sus familiares.
Sin importarles que se tratara de mujeres indefensas, de gente de la tercera edad, de algunas personas con discapacidad. Pocos varones habìa pues sus familiares, migrantes, se encontraban en Estados Unidos trabajando.
A ese grupo de personas evangèlicas los subieron a camionetas y los llevaron fuera del territorio municipal.
"Es un acto de humanismo"--Dice uno de los expulsores, tratando de ocultar que el destierro es mejor que el entierro.
Las malas noticias corren ràpido y la solidaridad también.
Las personas expulsadas en medio de aquella violencia encontraron el apoyo de sus hermanos de religión que en un municipio cercano y màs tolerante les brindò asilo.
"Es la segunda vez que expulsan a evangèlicos de este pueblo"---dice uno de los hombres viejos.
"La otra vez sucediò hace 20 años. Corrieron a la gente y nada pasò."
Que tristeza.
Es la segunda vez que ocurre. Ya pasaron màs de dos años y lamentablemente nada pasó.
Los expulsados fueron privados de sus terrenos de sembradìo. No se les permitiò retornar para recoger sus documentos importantes. Algunas de sus casas fueron incendiadas. Todos viven bajo la amenaza de que si regresan van a sufrir las consecuencias de su osadìa y que nadie se hace responsables de sus vidas.
El motivo de la expulsión es supuestamente una violación a los usos y costumbres, consistente en cambiarse de religiòn.
Consultado el pàrroco de la región sobre los promotores de aquel acto, el padre niega que sea católicos.
"No van a misa. Nunca han comulgado. Nunca se han confesado".
Es simple y llanamente una isla de impunidad sostenido por la ignorancia y la mala fe de los lidercillos de la comunidad.
Vanos han resultado los esfuerzos por negociar el retorno de los expulsados, que han perdido su lengua, sus costumbres, sus propiedades y lo más importante, su fè en la justicia.
(continuarà)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)