Administración panista sale del clóset

No va en ese sentido.
Lo curioso es justamente que una administración municipal, encabezada por un presidente municipal de filiación del conservador partido Acción Nacional, como es el de la Ciudad de Oaxaca de Juárez, se atreva ---felizmente--- a defender la diversidad de las preferencias sexuales en el municipio.
Eso, más bien, es un avance en el marco del respeto de los derechos humanos.
Para las comunidades defensoras de la diversidad sexual estas reformas que se incorporan a las ordenanzas municipales, representan el primer paso y la oportunidad para impulsar medidas más trascendentes como el matrimonio de las personas del mismo sexo.
Los avances son graduales y justo es reconocer que Oaxaca de Juárez, se pone a la vanguardia en materia de derechos humanos.

Política a la oaxaqueña

La política en Oaxaca se practica como una actividad de clan.
Aún disfrazada de los más diversos discursos de moda, la política local es como un ropaje exhuberante, pomposo e inútil para un cuerpo famélico y enfermizo.
Contrario a lo que mucha gente cree, en Oaxaca, pese a las patadas y los sombrerazos, realmente el concepto occidental de la política está muy alejado de lo que se opera terrenalmente en el Estado.
La política que se practica acá es como la práctica del ciclista: con los de arriba, agacha la cabeza y con los de abajo, písalos fuerte.
Tal vez por eso hay una sensación de vacío público, una ausencia de líderes y de liderazgos.
Platicando con un viejo político del centro del país, comentaba él que, por lo general, los políticos oaxaqueños contemporáneos son como las gallinas giras: cacarean mucho y ponen poco.
Así está la política actualmente.

La otra Vela Mushe

El documental de las Intrépidas Buscadoras del Peligro se refiere a la Vela Mushe de la clase bien.
Pero en Juchitán existe otra Vela que se celebra en la Séptima Sección y que a diferencia de la conocida internacionalmente Vela Mushe, realmente se reservan el derecho de admisión.
Dicen los de la Vela Mushe, que esa Vela de la Séptima Sección o Vela del Sur es la vela de los gays pobres, de los "putos"; los de la Vela Mushe se presentan como los reivindicadores del orgullo gay, mientras que los de la Vela del Sur, que se denomina "Santa Cruz Baila Conmigo" es del homosexual sin clase, del sujeto natural que asume su condición como parte de la naturaleza, de la misma manera que crecen los árboles torcidos, por eso su simbolo es el cristo negro que además tiene un brazo torcido, un brazo de su cruz caída, que reafirma la convicción de que ser hombre homosexual puede ser un error de la divinididad, pero no por eso deja de ser una obra de la divinidad. Además, a mucha honra, la Vela de Gays del Sur de Juchitán es excesivamente reservada; son ellos y nadie más. De modo que si viene un representante destacado del gremio de otro lugar estado, del país o del mundo, simple y llanamente no entra.
Ser gay tiene sus reglas.

No somo un país futbolero

Pareciera lo contrario.
Realmente los mexicanos no somos un país futbolero.
Amar el fútbol significa ser congruente con el espíritu deportivo.
En el fútbol hay un árbitro que está atento a su función y saca oportunamente las tarjetas amarillas y expulsa cuando alguien comete una falta. Y el expulsado acepta las reglas del juego, porque el árbitro procura ser imparcial y el futbolista reconoce a la autoridad.
En el fútbol se evita romper las reglas y cuando alguien lo hace se le aplican las penalidades de rigor: penaltis, tiro libre, saque de banda...se aplica el reglamento y se respeta, pues.
En el fútbol hay trabajo en equipo, cada uno reconoce su papel y está consciente de que a veces el volante tiene que ponerle la pelota al delantero para que aquél meta gol y de ese modo beneficie al equipo. En el fútbol el balón no tiene dueño y el portero tiene que cuidar que no le vayan a meter gol.
Comparando la realidad de la vida política y social de nuestro país con el fútbol, en muchos aspectos y contrario a todo lo que podría pensarse, realmente estamos muy lejos de amar el fútbol, ¿o no?

Cuando el efecto invernadero nos alcance

La Ciudad de Oaxaca tiene un clima envidiable.
Uno puede dormir en las noches en la vía pública sin necesidad de techo ni cobija. Tal vez por eso la Ciudad es tan ocupada en las manifestaciones sociales para dormir literalmente en plena vía pública.
Sin embargo, este placentero ambiente algún día se va a terminar.
Cuando miramos desde lo alto el valle de la Ciudad de Oaxaca de Juárez vemos con pena cómo la zona montañosa se está desforestando a una velocidad increíble.
Si bien es cierto que desde tiempos antiguos empezó el desastre ecológico por el uso de la leña, también es cierto que poco se ha hecho para reforestar.
El crecimiento urbano desordenado, la invasión de terrenos de cultivo o de reserva ecológica y la tala inmoderada hacen crecer la deforestación como un cáncer en el valle de Oaxaca.
Zonas como San Felipe, Huayapam y Tlalixtac, que son los auténticos pulmones de la verde antequera dejan ver cada vez más construcciones habitacionales, más espacios deforestados y la tierra expuesta como carne viva del cerro, sin que nadie haga nada.
Al menos nos consuela que si el clima se vuelve insoportable---por la falta de humedad---, los manifestantes tendrán que pensarlo dos veces antes de ocupar como dormitorio las vías públicas de la Ciudad.

La Samaritana en Oaxaca

Es una buena costumbre.
Una de las prácticas comunes de la sociedad Oaxaqueña, al menos en Valles Centrales, es la de obsequiar agua este día, conmemorando el pasaje bíblico en el que la mujer Samaritana le da agua de beber a Jesús.
En la mayoría de las oficinas de gobierno, en los templos católicos, en las escuelas y muchos particulares, ponen su puesto de agua de sabor y le obsequian a las personas que pasan por ahí un vaso de horchata y de chilacayota, principalmente.
Las aguas en Oaxaca son toda una tradición porque existen de los más diversos sabores y colores.
Evocar el pasaje bíblico, se ha convertido en un buen pretexto para demostrar la anfitrionía típica de los oaxaqueños.

Nostalgia por el pasado reciente

Como en los mejores tiempos.
Reunidos en el patio de una casona antigua en la Ciudad de Oaxaca hablan los mayores.
Dicen que hasta fines de los años 70 prácticamente todos los habitantes de la Ciudad de Oaxaca se conocían.
La mayoría eran vecinos, estudiaban en las mismas escuelas, se identificaban con facilidad y todavía se acostumbraba a saludarse en cualquier momento en que se encontraban.
Identifican con nostalgia los lugares comunes de antaño, las figuras públicas de la Ciudad, las anécdotas, la vallistocracia como un reconocido y respetado grupo de oaxaqueños que defendían el interés de la Ciudad.
Pero todo pasa.
La modernidad nos invadió de pronto y se abrieron más carreteras y de pronto todo el valle de Oaxaca se pobló de manera inusitada y las casonas de la Ciudad, ya derruídas por los sismos, ya abandonadas por sus originarios habitantes, fueron transformándose en una nueva fisonomía de negocios y departamentos.
La ciudad fue perdiendo su originalidad provinciana y la modernidad y el crecimiento urbano desordenado le cayeron como una pesada carga, producto de su ingreso a una nueva era que nadie precisa y que nadie liderea, al parecer, solamente, la incertidumbre.
Así es la vida.

Adiós al mercado de abastos

¿Desaparecerá algún día el mercado de abastos de Oaxaca?
Al menos la venta al menudeo enfrenta un serio problema por los robos que se cometen contra los compradores. Aquí unas referencias:

EN EL MERCADO DE ABASTOS:
1. Hay productores y revendedores
2. Algunos vendedores no pesan kilo completo
3. hay precios realmente económicos sujetos a la ley de la oferta y la demanda
4. La mayoría de los productos son frescos
5. Algunos vendedores no tratan bien a los clientes
6. Algunas veces revuelven productos pasados con productos frescos
7. Los delincuentes atacan sin consideración
8. Escasa seguridad pública
9. No hay estacionamiento suficiente
10. Escaso control sanitario
11. Crecimiento irrefrenable del ambulantaje
11. Amplia informalidad en la gestión del servicio público de central de abastos, por lo que la autoridad responsable prácticamente no controla, no regula y no mejora el servicio.

Desde una perspectiva de política pública existen amplias posibilidades de intervención para evitar que desaparezca el mercado de abastos, ¿Alguien lo entenderá?

La fama de los amores tehuanos

Esta me la contó el maese Ricardo Ferré D’amare (q.e.p.d), en una de nuestras interminables pláticas, mientras recorríamos a pie la Ciudad de Oaxaca.
De hecho, el acaba de regresar del Istmo de Tehuantepec, a donde había ido a realizar un peritaje antropológico y me dijo que encontró ahí a un amigo de él que no veía desde hacía mucho tiempo.
Según que ambos trabajaron de jóvenes en una dependencia del gobierno federal, y por motivos propios de su trabajo fueron comisionados al Istmo, en donde su amigo---un hombre casado--- no podía ocultar su interés por una preciosa jovencita tehuana que hacía los quehaceres en la casa de un ingeniero que les había dado hospedaje.
De la atracción, su amigo pasó a tímidas y escuetas charlas que la moza le contestaba con una interjección, pero hasta ahí no más.
El ingeniero, que había percibido el flirteo entre ambos jóvenes le advirtió al muchacho: “Si no te la vas a llevar no se lo insinúes, porque si le gustas a esa mujer, ella conoce la magia suficiente para que te le arrodilles el resto de tu vida”.
Una risa irónica fue la única respuesta que recibió el Ingeniero, mientras el maese Ferré le dijo: “Mira, yo no creo en esas tonterías, pero si no quieres nada con la muchachita, mejor no la ilusiones”.
De acuerdo con el maese Ferré, concluyó su comisión de trabajo y una noche antes de que abandonaran el lugar la muchachita le regaló una rosa al joven ingeniero, como una muestra de aprecio.
Cuando regresaron a la Ciudad de México el maese Ferré fue comisionado para Jalisco y su colega ingeniero también fue comisionado para Monterrey.
Después la vida los llevó por distintos rumbos y pasado los años, casualmente el maese Ferré regresó al Istmo de Tehuantepec, en donde se encontró en un mercado a su ex compañero con la muchachita que ahora era una frondosa mujer con su elegante vestido de tehuana.
--- ¿Estás de comisión? Le preguntó Ferré.
--- No. Hace veinte años que estoy acá. Después de que salimos de aquí no pude dejar de pensar día y noche en esta mujer. Todo el tiempo sentía que me llamaba y no podía estar tranquilo hasta que regresé a verla. Desde entonces, no he salido de acá. Aquí he vuelto a nacer. Ya tenemos tres hijos.
Me acordé de esta plática del maese Ferré porque acabo de conocer una tehuana que huy huy huy!!!!

La Mujer Oaxaqueña

Manuel Toussaint fue un estudioso de las ciudades coloniales. En 1926 visitó Oaxaca y como sucede con el visitante, no sólo se enamoró de la ciudad, sino principalmente, de la mujer oaxaqueña, como se ve en su diario de viajes*:

"La mujer oaxaqueña se ha adaptado al paisaje de su ciudad. Es baja de cuerpo, redondea suavemente sus contornos y su mirada y su modo de hablar, acariciantes, no son los menroes atractivos que nos ofrece la región. Acaso hubo numerosos colonos europeos, pues abundan en Oaxaca las rubias. Por solidaridad son pequeñas y sus movimientos de frácil ritmo convienen a la mirada septentrional de sus ojos primaveralmente azules, o verde oscuros, o de color indefinible, color de misterio.
Esta mujer oaxaqueña es toda dulzura y facilidad para amoldarse a la vida. Es alegre como un cascabel y su religiosidad exaltada no le impide divertirse lo más que se puede. Alguna conozco tan vivaracha y jocunda que parece creada para antídoto de la tristeza. Si la vida tiene amarguras hay que pasarla riendo: demos tres higas a los sinsabores y no los aumentamos con nuestra imaginación. Esta parece ser la filosofía de la mujer oaxaqueña.
¡La mujer oaxaqueña! Cuánto viajero apresurado ha sentido con asombro, al dejar el tren la estación, siguiendo la ruta que desde el cerro le marca el Benemérito, que algo le falta en las maletas. ¿Lo habrá olvidado en el hotel? No, que hasta los cajones de la mesilla de noche fueron inspeccionados. ¡Ah, lo que el pobre viajero se ha dejado en Oaxaca! Se quedó con él una rubia y lo guarda entre sonrisas y al entrecerrar de sus ojos cuando mira, y su paso de incomprable ritmo. ¡Pobre viajero!"

*Del libro "Oaxaca y Taxco" de Manuel Toussaint. FCE, México, 1967.

Las mujeres y el poder municipal en Oaxaca

Es un claro desafío.

La participación política de las mujeres en los ayuntamientos del Estado de Oaxaca ha sido gradual y creciente y deja ver que existe una gran brecha para lograr no sólo una representación equitativa, sino la muy ansiada meta de lograr la paridad en los cargos de representación popular a nivel municipal.

De los 570 municipios del estado, por el régimen de partidos políticos 11 mujeres resultaron electas como presidentas municipales y 4 por el sistema de usos y costumbres. Tendencia que no se ha modificado en los últimos 20 años.

A esta situación de escasa representación habrá que agregarle la falta de información oficial de los órganos responsables dentro de este proceso, ya que precisamente la información desagregada por género sigue siendo un pendiente.

No obstante, cruzando información obtenida de diversas fuentes, podemos acercarnos a la radiografía de la participación política de las mujeres, al menos en los 152 municipios que se eligen por el régimen de partidos para el periodo 2011-2013, para llegar a una conclusión previsible: la participación de las mujeres en los ayuntamientos del estado sigue siendo marginal.

En los 152 ayuntamientos de partidos políticos existe un total de 928 cargos de concejales propietarios e igual número de concejales suplentes.

En 19 de estos ayuntamientos, que representan el 12.5 por ciento del total del régimen de partidos, no participó ninguna mujer ni como propietaria ni como suplente.

De los 133 municipios restantes en los que sí se registró alguna participación de las mujeres, 199 mujeres ocupan algún cargo como propietarias en 88 ayuntamientos; mientras que 300 mujeres ocupan cargos de suplentes en un total de 98 ayuntamientos.

Para evaluar la calidad de la participación en la representación popular cabe destacar que los puestos de propietarios dentro del ayuntamiento tienen una mayor relevancia, puesto que integran el colegio que toma las decisiones dentro del gobierno municipal.

Del total de los 928 cargos de concejales propietarios de los 152 ayuntamientos que se eligen por partidos políticos, las mujeres tienen una cuota de representación del 21 por ciento, que sigue quedando muy lejos de la deseada paridad en la representación popular de los ayuntamientos.

La tarea pendiente no sólo consiste en propiciar las condiciones que favorezcan una mayor participación de las mujeres en los cargos de representación popular, sino también, que las instancias oficiales de registro de autoridades municipales se comprometan a llevar una estadística desagregada por género que visibilice a las mujeres.

Usos y costumbres a revisión

Ya es hora.
El conflicto poselectoral municipal, principalmente en municipios que se rigen por el sistema de prácticas consuetudinarias, mejor conocidas como usos y costumbres, demandan de la mayor atención para avanzar hacia una necesaria reforma.
De acuerdo con la legislación electoral local, entre los requisitos fundamentales para que una elección sea realizada por este régimen se encuentra:
1. Que en el año en que se realizará el proceso, el ayuntamiento esté comprendido en el catálogo de municipios por usos y costumbres del Instituto Electoral estatal, situación que se puede modificar cuando el municipio de referencia manifieste su interés por pasar al régimen de partidos políticos.
2.Que la elección se realice como se viene haciendo de manera consuetudinaria.
3. Que la elección se realice en el lugar y fecha de costumbre.
4. Que la elección se realice sin la participación de partidos políticos.
Obviamente, es costumbre que los avecindados no tengan derecho a votar ni ser votados; que en muchos municipios las mujeres tampoco tienen derecho a ser votadas; que los integrantes de las agencias municipales tampoco pueden estar representados en el ayuntamiento; que los partidos políticos han encontrado un amplio campo de acción en agencias y municipios de usos y costumbres...
Mientras prevalezca este laxo requerimiento para la elección, seguirá sembrado el conflicto entre los ayuntamientos por usos y costumbres.
Por lo que se ve, alguien no está haciendo su tarea.

Corrupción, el transfondo del conflicto poselectoral municipal

Es un secreto a voces.
La intensidad del conflicto poselectoral en Oaxaca ha venido creciendo de manera paralela al incremento de las participaciones federales que reciben los municipios del Estado.
Aunque el escándalo es mayor en época de renovación de autoridades electas por el régimen de partidos políticos, el conflicto subyace en cada renovación de ayuntamientos de usos y costumbres en los periodos de un año, año y medio y dos años.
En municipios de usos y costumbres, hasta hace una decena de años, las personas huían prácticamente de la comunidad para evitar ser nombradas como autoridades. Es harto conocido que no se cobraban dietas y que muchas veces la autoridad tenía que abandonar su trabajo e incluso poner de su bolsillo para el funcionamiento del ayuntamiento.
Lejos quedó ese tiempo.
Hoy en día es públicamente conocido que las constructoras, los despachos de contadores públicos y los partidos políticos, son los principales promotores de la corrupción.
Es común que las constructoras finjan las licitaciones, evitan la designación de directores responsables de obra por parte del municipio y están muy dispuestos a inflar de manera impresionable la obra pública municipal, que muchas veces se traduce en afectaciones severas a la calidad y cantidad de la obra pública municipal.
Del mismo modo, los despachos contables se sinceran con las autoridades municipales al ofrecerles una módica comisión, que va del 20 al 30 por ciento, por justificar cada millón de pesos.
Por su parte, los partidos políticos, con el pretexto de evitar ingobernabilidad y violencia, promueven negociaciones entre agencias y sus cabeceras municipales con el propósito de que el ayuntamiento les asigne dinero en efectivo del ramo 28 y muchas veces omiten la comprobación, complicándole el asunto a la tesorería municipal. Del mismo modo, pelean porque les sean asignados puestos como la sindicatura, tesorería y regiduría de hacienda, que tienen que ver con la decisión del manejo de los recursos.
Podrán decir misa sobre las supuestas reivindicaciones democráticas, pero no podrán negar que el transfondo de los conflictos políticos está en una jugosa cantidad de dinero que reciben.

Municipios: con el encargado hemos topado Sancho

Cada vez será peor.
Los conflictos derivados de la elección municipal 2010, en los que se renovaron 418 ayuntamientos por el régimen de usos y costumbres---es decir, autoridades electas en asambleas comunitarias--- y 152 ayuntamientos por el régimen de partidos políticos, muestran escasas motivaciones de una reivindicación democrática legítima y un creciente conflicto poselectoral.
Autoridades gubernamentales han aportado distintas cifras respecto del número de ayuntamientos que no se lograron integrar por inconformidades políticas, que van de los 30 a los 50, aproximadamente en los que previsiblemente habrá la temida figura del "encargado municipal", que no contempla la Constitución local y que está previsto en la nueva Ley Orgánica Municipal(SIC) del Estado que sustituye ese nombre en lugar de los anteriores "administradores municipales", que en su momento representaron la mayor violación a la autonomía municipal.
La figura del ahora "encargado municipal" es un doble reto para las autoridades estatales ---Poder Ejecutivo y Legislativo---, ya que se espera que, en términos de la ley municipal del estado, se privilegie la integración de Concejos Municipales, de entre los vecinos de la comunidad. Aún cuando en la ley respectiva se determina que los "encargados" serán nombrados por la Cámara de Diputados ---una novedad positiva---, a petición del ejecutivo estatal, ahora la gran duda es qué criterios y requisitos se deberán reglamentar para instituir esa figura.
Veremos.

Instituto de la Mujer, ¿focalizar o transversalizar?

El dinero nunca es suficiente.
Las organizaciones feministas de Oaxaca exigen al nuevo gobierno estatal la asignación de 580 millones de pesos para ser operados a través del Instituto de la Mujer Oaxaqueña.
Evidentemente, del Instituto se reasignaría parte de ese recurso a las actividades de las propias organizaciones, como sucede actualmente a través de los programas para mujeres que promueve la federación.
Aún cuando esta medida es legítima, ya que el Estado de Oaxaca ocupa uno de los primeros lugares en violencia contra las mujeres, en general existe una cultura misógina, machista, y ciertas prácticas que discriminan a las mujeres, es evidente que los recursos nunca serán suficiente para transformar esa realidad, en tanto no se atienda lo fundamental.
Como se sabe, el Instituto de la Mujer Oaxaqueña opera de gasto corriente al año unos cuatro millones de pesos y al menos unos 20 millones de pesos los gestiona de recursos de la federación principalmente.
El Instituto de la Mujer Oaxaqueña es una institución que tiene apenas unos diez años de creación y en ese tiempo ha contribuido a fomentar una cultura de la equidad de género con aciertos y altibajos que las propias organizaciones han denunciado como de mucha teoría y poca práctica.
Sin embargo, uno de sus grandes aciertos ha sido la divulgación y capacitación en materia de equidad de género, así como el impulso de una legislación con perspectiva de género, por los que Oaxaca ya no está tan atrasado en la materia.
Los retos están ahora en los municipios y principalmente en la educación formal, es decir institucionalizar la perspectiva de género en las escuelas públicas y en la gestión municipal.
Desde una perspectiva de política pública esto exige un trabajo transversal, con la suma de recursos y esfuerzos de la federación, el estado y los municipios, de modo que estas entidades destinen sus propios recursos a programas y acciones a favor de las mujeres desde una perspectiva de transversalidad.
Hay que darle todo lo que pida al Instituto de la Mujer, pero hay que darle más a los ayuntamientos del Estado y sus agencias municipales, que es donde está el auténtico desafío de promover la equidad de género.

En materia municipal avanzamos (en reversa)

Es como un regalo de Navidad.
Los diputados de la LX Legislatura aprobaron de último minuto una nueva "Ley Orgánica Municipal" que se publicó en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado el 30 de noviembre del 2010.
A reserva de realizar un análisis en relación con la anterior Ley Municipal para el Estado de Oaxaca conviene destacar dos cosas que se perciben a simple vista.
E la mayoría de los estados del país, desde la década de los ochentas, la mayoría de las leyes municipales omitieron la palabra "orgánica", por considerar que dicho término connotaba la intromisión del Poder Legislativo en contra de la autonomía municipal.
Una de las características del municipio, como sabemos, es la libertad administrativa, lo que les permite organizarse conforme a sus características, vocaciones e intereses.
En las discusiones de los municipalistas se determinó por lo tanto, que el término de Ley Orgánica Municipal no era recomendable, incluso, hubo estados como Chihuahua, que prefirió emitir un Código Municipal.
Pero tal vez alguien no informó a los diputados de estos antecedentes.
Otro aspecto visible que muestra el desdén por el municipio es que, precisamente, en la nueva "Ley Orgánica Municipal" se sigue considerando al municipio como un "nivel" de gobierno y no un orden de gobierno, que es más congruente con las reivindicaciones jurídico políticas alcanzadas por una larga lucha municipalista.
Tanto desdén sólo es justificable por la ignorancia de quienes pretenden hacer leyes sin la asesoría pertinente.
Es una lástima porque Oaxaca, con sus 570 municipios, debiera ser ejemplo de vanguardia en materia municipalista y muy por el contrario, como sucedió con la desaparición del Instituto de Desarrollo Municipal en el sexenio que acaba de terminar, pareciera que en materia municipal avanzamos en reversa.

A remojarse las barbas

Definitivamente es un acto de congruencia.
El Gobernador Gabino Cué sostuvo hasta el último minuto su convicción de no modificar la Ley Orgánica del Poder Ejecutivo para que los secretarios de estado sean profesionistas debidamente titulados.
Es probable que esta actitud le pueda generar ciertas inconformidades entre los primeros afectados, ya que en política y gobierno nunca se debe exaltar a una persona, posteriormente abandonarla ante la adversidad y depués dejarla caer. Peor tantito si esas personas, en el momento de su desgracia, son exhibidas, porque el escarnio público de los políticos es más severo.
Si la medida que se promueve es realmente una línea de gobierno, o como dice el dicho "si ves las barbas de tu vecino cortar, pon las tuyas a remojar", entonces estamos ante un acto de seriedad determinante y trascendental. Porque no solamente se tratará, como ahora, de secretarios, habrá que ver que esta medida se aplique a toda la administración pública, continuando ahora con los niveles inferiores a los de Secretarios y hasta las jefaturas de departamento. Por lo que sería previsible en el mediano plazo esperar una ley del servicio profesional de carrera para el gobierno del estado de Oaxaca.
Pero la trascedencia deseable no se quedará únicamente ahí, sino que pronto veríamos radicales y necesarios cambios en el gobierno oaxaqueño, como el hecho de que otros ámbitos sensibles de la sociedad, como en materia de educación pública, se exija título de profesionista a los maestros oaxaqueños, como sucede en otros países donde no se pueden dar clases si no se cuenta con una formación profesional.
Eso sí que sería trascendente.

Solución al problema de funcionarios intitulados

Como el quesillo.
Algunos funcionarios del nuevo gobierno del Estado enfrentan una debacle por la falta de tìtulo profesional.
No menos vergonzosa, es la situación de quienes se atreven a exhibir un tìtulo falso o una cédula apócrifa y además son evidenciados ante la opinión pública.
El asunto no pasaría a mayores si no fuera porque la nueva Ley Orgánica del Poder Ejecutivo, publicada el 1 de diciembre del 2010 determina en su Artículo 14 que para ser titular de una secretaría o de los órganos auxiliares de la administración pública estatal se requiere, entre otros requisitos: "contar al menos con título, cédula profesional o equivalente", y en otra polémica fracción que todavía no revienta, se refiere a "tener un modo honesto de vivir, para lo cual deberá aprobar los exámenes de control de confianza que establezca la ley". Afortunadamente para este último caso, todavía no hay ninguna ley que que prevea los susodichos examénes de control de confianza.
Una frase irónica del corrillo de la burocracia adquiere relevancia histórica: en el gobierno todos los hombres son licenciados y todas las mujeres señoritas. En efecto, durante muchos sexenios, se ha partido de la buena fe en la supuesta profesión de los servidores públicos, pero tanto, que el abuso se constituyó en la normalidad, ya que funcionarios de elevado rango se ostentaron con títulos que, es del dominio público que no tenían.
Lo que deja ver este asunto es que los operadores políticos del nuevo gobierno no se han puesto las pilas.
Antes de que siga el destripadero y que se siga desboronando la honorabilidad del nuevo régimen, urge que se reforme la Ley Orgánica para que esa fracción incluya la palabra "preferentemente".
Esta reforma no tendría ningún problema en la Cámara de Diputados que ya demostró su eficacia, rapidez y probidad al aprobar una iniciativa en un día---desde su recepción, pasando por su análisis en comisiones y su discusión en pleno, su dictaminación y hasta su publicación en el Periódico Oficial el mismísimo día en que su promovente era ungido gobernador del estado--- y que se refiere precisamente a la nueva Ley Orgánica del Poder Ejecutivo que fue publicada con fecha 1 de diciembre del 2010, el mismo día en que tomaba posesión el nuevo gobernador.
Dicen los malpensados que lo contrario a esta eficacia legislativa sería ilegal.
Por lo pronto, una reforma legislativa tendría menos problema que seguir metiendo en apuros a los recién nombrados secretarios de estado.

Oaxaca, democracia en crisis

En política se puede ganar perdiendo o perder ganando.
Los princnipales partidos de oposición en Oaxaca están ahora en el segundo caso, puesto que ningún partido tiene control efectivo del Poder Ejecutivo y ni de la Cámara de Diputados y en cambio su responsabilidad es enorme---les sucedió lo mismo que a Fox, ganaron en el momento menos indicado---.
Acostumbrados a comer de la mano de los gobiernos priístas, la oposición en Oaxaca siempre se dejó seducir por el gobierno en turno y su subordinación creó una especie de parasitismo de beneficios en dinero y en especie.
A la oposición le hizo falta crecer, madurar.
Salvo muy escasas excepciones, el papel de la oposición en la Cámara de Diputados en el régimen priísta se caracterizó por la denuncia abstracta y el colaboracionismo oficioso al límite.
Las iniciativas trascendentales brillan por su ausencia y lo que se percibe son efectos de los procesos de actualización legislativa del Congreso de la Nación y principalmente iniciativas del Gobierno Federal.
El papel de los partidos polìticos, al mismo tiempo, desapareció y se convirtieron en simples cajas de resonancia. Ningún partido le invirtió a la cultura democrática. Su funcionamiento no escapó a los vicios de élites y grupúsculos de intereses inmediatos.
La ciudadanía está ausente.
Amos de la verdad absoluta, los partidos de oposición en Oaxaca en el preámbulo de la caída del régimen priísta, nunca se preocuparon por modernizarse, renovarse, abrir espacios legítimos a las demandas de la ciudadanía.
Si bien es cierto que los políticos no son madres de la caridad, también se puede afirmar que sus comportamientos políticos no estuvieron a la altura de las circunstancias y que su acceso, hoy en día, al poder sólo traslada la arena política al interior del gobierno y la administración pública.
Pero todo esto, que realmente no se ve que tenga forma de reivindicación histórica del cambio en Oaxaca, empieza a acumular presiones que generaran situaciones de ingobernabilidad previsibles, únicamente controlables por los viejos vicios que algún día pretendieron combatir.
La democracia en Oaxaca está en crisis y no se vé por dónde haya una solución.

Una experiencia muy santa

Esta me la contó Chencho.
Dice que tenía varios años de no ver a una chica que pretendía y casualmente se la encontró en una plaza comercial de Oaxaca.
La notó más delgada, más pálida y más desganada.
Cuando comenzaron a platicar ella hacia referencias constantes a la "Niña Santa" porque todo le contestaba con referencias a la tal niña. Eso a Chencho no le preocupó, aunque llamó su atención.
Después de un rato, ya más en confianza, ella lo invitó ese día a una misa en la que Chencho podría pedir lo que quisiera. Chencho, por no perder la oportunidad de acompañar a aquella amiga accedió y de ahí partieron a una casa que está por el mercado de abastos y que había sido habilitada como un templo oscuro con un gran esqueleto al centro vestido con una túnica negra. Chencho pensó que se trataba de un acto de satanismo, pero su amiga lo animó y le dijo que podía pedir lo que quisiera. Obviamente Chencho se concentró en su deseo. Aunque la casa aquella estuvo a reventar, con personas mayores, jòvenes, niños, hombres, mujeres, todos llevaban objetos negros en su vestimenta y además llevaban artículos de esqueletos.
Chencho dice que solo pensaba en una cosa que era lo que deseaba desde que vio a su amiga. Al término de aquello que le pareció una pesadilla invitó a su amiga a salir y ya con unas copitas encima terminaron en un hotel del centro de Oaxaca. Dice Chencho que después de haber hecho el amor, terminaron fumándose un cigarro. Y ella le preguntò a él si había pedido un deseo, a lo que Chencho contestó: "---Sí, le mera verdad pedí estar contigo a solas como ahorita y ¿tú?".
Dice Chencho que su amiga lo miró soprendida y le contestó, "--No me digas que también pediste lo mismo que yo."
Ambos se quedaron mirandose mutuamente, al tiempo que ella abundada "---Esa niña, sì que es milagrosa." Dice Chencho que va a ir más seguido al culto de adoración de la "Santa Muerte".

Oaxaca sindical: el desmadre como vocación

La culpa la tiene el clima.
En Oaxaca no sólo existe un sindicato de maestros que hace de todo menos interesarse por su trabajo de mejorar la educación en un estado que ocupa los últimos lugares de aprovechamiento escolar; en la Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca, la disputa sindical por los recursos universitarios ha contribuido a la creación de un Sindicato de Trabajadores de Confianza (SIC) y su aportación no es menor al retroceso académico de una Universidad pública que debiera ser un ejemplo de institución educativa de uno de los estados más atrasados del país.
Y en Oaxaca también, el Sindicato del sector salud, perteneciente al organismo descentralizado denominado Servicios de Salud de Oaxaca, fue capaz de destituir a los mandos superiores de confianza ya nombrados y exigir que se atienda a la terna de prospectos presentados por los sindicalistas para que ocupen los cargos de confianza.
En Oaxaca los patos le tiran a las escopetas.
Pero esta situación de tener el desmadre como vocación tiene su causa en el clima.
Sólo en Oaxaca, donde cualquier tuerto es rey, se da esta situación por la falta de respeto por la legalidad, la falta de visión del gobierno para profesionalizar el servicio público y sobre todo porque el clima es muy grato que pone a todos en un ambiente de eterno chacoteo.
Oaxaca es un espacio tropical con sus pequeños dictadorcitos que representan cotidianamente los capítulos de una tragicomedia del subdesarrollo.

Milagrería oficial o placebo

Cuando de adular se trata la lambisconería no tiene límites.
La propaganda oficial de la toma de protesta del nuevo gobernador de Oaxaca dice que los tatamandones de los dieciséis pueblos indígenas nombraron a un "chigol" o representante para que le entregara en su nombre y representación el bastón de mando en su toma de protesta. El bastón es un símbolo de autoridad en las comunidades indígenas.
En caso de que haya sido así, realmente estamos ante un milagro. Por fín alguien no sólo pudo poner de acuerdo a los pueblos indígenas para tener un representante común, es decir, que lograron superar los conflictos étnicos entre las comunidades, que son históricos, por ejemplo entre tehuanos y juchitecos, entre ixtepecanos e ixtaltepecanos, entre zapotecos de la sierra y del valle y aún entre sus propias comunidades.
Por otro lado, no sólo pudieron poner de acuerdo a sus autoridades indígenas, sino que, en muchos pueblos, lograron rescatar a dichas figuras, puesto que prácticamente han desaparecido. La mera verdad es que la mente que hizo esto sólo quiso quedar bien con alguien, pero esto evidentemente, no se la creen ni las propias comunidades ni sus autoridades indígenas.
Ojalá que este tipo de actos no se la regla porque entonces quedaríamos desamparados ante la falsedad.
Se trata sin duda, de un placebo institucional que les brinda a sus autores cierta autocomplacencia, al menos los indígenas, no se la creen.

Inseguridad al alza

El mercado de abastos es una zona de alta inseguridad.
A plena luz del día se cometen robos, principalmente a los compradores, sin que la policía realmente haga algo efectivo para frenar esta avalancha.
Un taxista de los foráneos que se ubican en ese lugar quiso detener a un mocoso de unos 14 años que intentó quitarle sus aretes a una persona mayor.
La señora salvó sus aretes, el molzalbete, que era detenido por el taxista ante su intento fallido intentaba desquitarse del taxista, cuando seis rudos sujetos, que además expenden discos piratas a las afueras del lugar, golpearon al taxista, mandándolo al hospital, sin que nadie hiciera nada por ayudarlo.
Otros taxistas recomiendan que tampoco se exhiban teléfonos celulares o carteras, mucho menos medallas de oro u objetos de valor, ya que los delincuentes están organizados y no sólo es el que ataca, sino que vienen en bola para protegerse mutuamente.
La policía del lugar no puede hacer nada porque o les tienen miedo o reciben alguna compensación por su indiferencia.
Algo mal en ese lugar y será mejor que pronto se meta orden o se generaran problemas mayores.

Peña Nieto y el PRI de Oaxaca

Dicen que los políticos no se preocupan, se ocupan.
Y aquellos que quieren buscar la presidencia del país, caso del Señor Peña Nieto, se tendrá que ocupar de Oaxaca como ahora lo han estado haciendo el PAN, Andres Manuel López Obrador y Marcelo Ebrard.
A diferencia de la luna de miel que empiezan a vivir algunos partidos, al menos el PRI debe ser motivo de una operación de dimensiones mayores: literalmente se tiene que intervenir.
Como los mejores boxeadores que compiten por un campeonato, el PRI no sólo está tratando de recuperarse de la tremenda golpiza que recibió, sino también y de manera principal, asumir su papel de perdedor de la gubernatura.
Siguiendo con esta analogía, la intervención que necesita el PRI de Oaxaca por los operadores de Peña Nieto tendrá que atender a las siguientes características:
1. No hay liderazgo.
2. Aumenta el conflicto por el control de los recursos.
3. Divisionismo.
4. Afectación moral e incertidumbre.
5. Recuperar el espíritu democrático interno, que desapareció de manera brutal en los dos últimos sexenios.
6. Redefinición del programa de acción local.
7. Retornar a la gestión social.
8. Rescatar el discurso de la identidad priísta.
9. Recomponer la estructura y renovar la representación con un enfoque de competencia política.
La dimensión del problema es mayor, ya que ahora lo hará fuera de la gubernatura.
En las elecciones recientes, hubo una implosión hacia el interior del PRI en la que muchos cuadros emitieron el voto de castigo en contra de su propio partido y principalmente contra sus dirigentes.
La vieja guardia del PRI oaxaqueño está en decadencia y nunca se preocupó por renovar los cuadros
desde la base. La maldición de la jefatura del gobierno y la jefatura del partido, acabó por contaminar al partido y llevarlo hasta afuera del gobierno. Podrán decir misa, pero no hubo altitud de miras.
Como están las cosas en el Estado se requiere de un liderazgo fuerte que necesitará algo más que los recursos económicos para cohesionar nuevamente a la militancia en torno al PRI.
Y la ausencia de liderazgos locales ante la proximidad de una elección presidencial, exige a los suspirantes priístas fuertes, como Peña Nieto, intervenir al PRI en Oaxaca con la anuencia y el apoyo del PRI nacional y con una vigorosa y nueva visión de modernización y que hoy está ausente.

Carroña Humana

La nota roja siempre es polémica.

El asesinato de una joven mesera en Ocotlán de Morelos y cuyo cuerpo fue encontrado sin vida en un paraje, ha causado estupor no sólo por la saña con que fue apuñalada, sinto también por la crueldad de las fotos que se publican por todos los medios escritos y digitales mostrando el dorso desnudo de la mujer como si se tratara de un objeto.

No estoy en contra de la libertad de expresión, ni de la fotografía de nota roja, pero me parece que independientemente de cómo haya sucedido ese homicidio, se debe guardar respeto por la dignidad de las personas.

El chacalismo de la prensa, que explotando el morbo visual lastima la dignidad de las personas y hace más terrible el dolor humano de los afectados y de la gente normal, debe tener un límite, que es precisamente el respeto por la víctima.

Reitero, debemos defender la libertad de expresión, pero sobre todo, la dignidad de las víctimas.

Va mi rechazo determinante a este tipo de excesos de la prensa que sólo evidencia la carroña humana.

La nota está en:
http://www.adnsureste.info/index.php/justicia/21088-el-gueero-apunalo-a-joven-que-se-nego-a-sus-peticiones-sexuales-0011-h

Nuevo gobierno: compromiso de todos

Es cierto que la ciudadanía mantiene amplias expectativas sobre el nuevo gobierno oaxaqueño emanado de una coalición de fuerzas políticas, pero también y de manera indiscutible, de un amplio voto ciudadano que se ha manifestado en las urnas por un cambio con certidumbre.
Hoy en día el papel que enfrenta el nuevo gobierno representa un auténtico desafío, no sólo por estar comprometido con la renovación de la práctica política y el estilo de gobernar, sino, principalmente, porque la ciudadanía espera que aquellos viejos vicios plantados a lo largo de decenas de años por complicidad o ineficiencias, sean superados para beneficio de toda la ciudadanía oaxaqueña.
Vano también es creer que sólo por sí mismo el gobierno deberá cambiar todo, un requisito para que se transforme positivamente la realidad oaxaqueña implica, necesariamente, la participación ciudadana porque el gobierno no es de un partido o un grupo de partidos.
Ojalá que esta jornada que inicia, sea exitosa para beneficio de nuestro querido estado de Oaxaca.

Cambio de gobierno en Oaxaca

¿Qué espera el ciudadano común del cambio de gobierno?

No es cualquier cambio. Por primera vez, después de ochenta años, un gobierno emanado de distintas fuerzas políticas---distintas de la dominante---asumirá la gubernatura.

El ciudadano ordinario espera un cambio en la forma de ejercer el gobierno. Una división de poderes auténtica, donde la soberanía se ejerza con creatividad y compromiso con la ley.

Si bien es cierto que el estilo de gobernar es el hombre, la función de gobierno es la ley.

Parte del anquilosamiento del gobierno en Oaxaca lo constituyen los vicios que por efecto o por defecto se vienen reproduciendo y aceptando de la manera más natural, la corrupción, improductividad y desorden de la administración pública y el gobierno tienen que superarse.

El corporativismo intermediarista altamente nocivo a la democracia y la gobernabilidad en el estado es otro franquestein que se tendrá que meter al orden. El nuevo gobierno no podrá enfrentar de inmediato y abiertamente a los grupos que quedarán insatisfechos por la rebanada del pastel que les haya tocado y recurrirán al poder de las movilizaciones para presionar.

La clave para desestructurar esta casita del terror---donde la araña más fea e insignificante reclama su papel protagónico---, además del arte de la política, está como diría Benito Juárez, en la ley: "La Ley, que es mi espada y mi escudo".

El nuevo gobierno tendrá que utilizar algo más que la imaginación para hacer creer que las reformas estructurales impulsadas por la federación, más o menos matizadas de un falso redencionismo modernista, son su propuesta de gobierno. El ciudadano común espera del nuevo gobierno que tenga los suficientes tamaños para encauzar verdaderamente al Estado por el camino del desarrollo con equidad y justicia. Pero este camino NO es nesariamente el que le indican algunos proyectos del gobierno federal.

El ciudadano ordinario también espera que el nuevo gobierno---que según se ha visto cuenta con el apoyo de otros ex gobiernos oaxaqueños, no repita las mismas fórmulas de quienes en su momento evidenciaron hasta el hartazgo sus límites: fingir el cambio para no cambiar.

Veremos.

Ladran Sancho, entonces... ¡córrele!

La sala es pequeña con piso de madera y por la enorme ventana se aprecia el amplio jardín. Nunca he entendido este estilo de construcción con espacios para habitaciones pequeñas y enormes espacios abiertos desaprovechados.
---¡Chong!---grita la señora YC y Chong, que en verdad es mixe pero su rostro redondo y sus ojos oblicuos hacen que cualquiera lo confunda con un oriental, se acerca rápidamente a la pequeña sala con su guayabera blanca y haciendo honor a su apodo, porque su nombre real es Juan, de cariño le dicen Juancho, pero a la señora YC, le parece que es más fino llamarlo juan Chon y más precisamente Chong.
Chong, que nunca ha estado en China y que nunca ha visto una película china, sabe que el nombre de Chong es respetable y que pronunciado con delicadeza se escucha como el sonido de una campana que al sonar llama la atención, se acerca y simulando una reverencia espera órdenes.
La señora YC le pide que traiga más galletas de sabor salado cubiertas de queso doble crema con trocitos de jamón serrano para sus invitados.
Chong obedece rápidamente y mientras los prepara se come una galleta de las que siempre prepara para las visitas de la señora YC, más ahora que tiene una reunión con personas que formarán parte del nuevo gobierno de Oaxaca.
Chong entrega el pedido y la señora le pide que no se aleje, se podría necesitar más refrescos o más vino de la reserva del 42 de la cava del esposo de la señora YC que ahora justamente está preparando su entrega recepción y que se alista también para incorporarse al próximo gobierno.
Chong escucha involuntariamente las intervenciones de las personas ahí reunidas:
---No nos hagamos pendejos. La ideología nunca ha sido divisa de cambio. A menos que agarres las armas y mueras como un mártir. Acá sólo importan las apariencias, hacer creer lo que no eres.
---Ja, ja. Eso es correcto, genio y figura, ¡hasta la sepultura!
---Pero además, y eso debe quedarnos muy claro, es que ahora estamos de este lado. El otro barco ya se hundió y nosotros formamos parte de la tripulación de un nuevo barco con un nuevo capitán.
---Yo tendría mis reservas de que el otro barco se haya hundido, al menos completamente.
---Bueno, bueno, si lo ves así, te darás cuenta que realmente el barco es muy chiquito y que nunca un gobierno se borra así nada más porque sí de la noche a la mañana.
---Son un mal necesario.
---A veces. La disputa de los partidos es encarnizada. Todos quieren manejar el dinero. Todos están peleando cuotas de poder como si realmente ellos hubieran sido los artífices del cambio.
---Pero ya quedaron asignadas las principales carteras, o no?.
---Ya a medias. Hay muchos inconformes.
---Como lo temía. Ellos han construido un puente privado en el que sólo ven su derecho de servidumbre. Esto puede generar problemas en cualquier momento.
---Sí, pero nosotros, acuérdate, no somos gente de partido. Nosotros estamos por encima de esas mezquindades.
---Eso sí que quede claro, mi equipo lo pongo yo y esta línea de negocios está apartada.
Se escuchan unas pequeñas risas.
---Entonces, la propuesta es todos para uno y uno para todos, pésele a quien le pese, van a jalar?
De pronto, un hombre de edad avanzada, delgado, blanco y de bigote, repara en la presencia de Chong, lo mira incómodo y le dice a la señora YC, con un marcado acento chilango: ---podrías decirle al chino que se traiga más agua mineral.
---La señora YC, le responde: ---Chong no es chino, es lacio y riéndose de su propio chiste, le indica con la mano a Chong para que cumpla la orden.
Lo que nadie nunca supo, es que Chong fue puesto precisamente en ese lugar como servidumbre para escuchar a los amigos del capitán.
Ladran Sancho, entonces...córrele.

La violencia moral del Estado Mexicano

Este 25 de noviembre es el Día de la no Violencia contra las Mujeres.
Existe, sin embargo, una sutil y constante violencia que por omisión o por comisión comete el Estado Mexicano en contra de las mujeres.
Esta violencia que se podría llamar "moral", tiene sus causas en los vacíos históricos que el Gobierno no puede o no quiere atender, ya por no tener conciencia plena sobre esto, ya por sesgos de las políticas públicas, por lagunas legales o bien por efectos precisamente de las políticas gubernamentales, como sucede en materia económica.
Tratándose de esta materia, por ejemplo, las mujeres que encabezan hogares son las que a diario tienen que lidiar con el manejo del gasto para la familia, lo que somete a un estado de estrés, tensiones, preocupaciones y malestares a las mujeres, lo que constituye una situación de violencia.
La economía del Estado, que tiene efectos negativos en la vida de las familias, constituye un acto de violencia contra las personas y especialmente contra las mujeres.
Existen otros ámbitos de la violencia moral del Estado, como son las deficiencias en materia de seguridad, de servicios públicos, de burocratismos y corrupciones que inciden en mayor o menor grado en la vida de las personas y consecuentemente de las mujeres.
Identificar esos ámbitos, denunciarlos y atenderlos es una tarea complicada pero que se tendrá que realizar a la luz de la vida cotidiana.

Eufrosina Cruz y Flavio Sosa: diputados oaxaqueños

Ambos son polémicos.
El origen de su participación política también.
Eufrosina Cruz Mendoza y Flavio Sosa, forman ahora parte de la nueva Cámara de Diputados y del nuevo rostro político de la realidad oaxaqueña en un momento histórico, en el que ha perdido la gubernatura el partido hegemónico.
Eufrosina y Flavio Sosa tienen orígenes distintos, pero llegaron por la misma vía a la Cámara de Diputados: por la vía plurinominal. Eufrosina por el Partido Acción Nacional y Flavio Sosa por el Partido del Trabajo.
Apenas con un par de días como diputados y su nerviosismo es evidente. Pero es un nerviosismo distinto al que enfrentaban en sus momentos más críticos y es un nerviosismo que en tres años los habrá fortalecido con la experiencia parlamentaria.
Ambos tienen seguidores y retractores.
Eufrosina, a quien acusan de querer ganar a la mala la presidencia municipal en Quiegolani, porque no respetó las formalidades de la elección, incluso--dicen---, apenas acaba de conseguir su credencial de elector. Sin embargo, ese acto la proyectó a nivel internacional y ahora es diputada panista y pese a sus detractores es considerada una mártir de la democracia oaxaqueña.
Flavio Sosa, por su parte, es la cabeza visible de una de las coyunturas más dramáticas de la gobernabilidad oaxaqueña o lo que podría ser llamada la rebelión de las organizaciones sociales contra el régimen, su tutor y mecenas.
Flavio Sosa tiene una carrera más larga y su organización asesora políticamente a los pueblos en conflicto a cambio de un hipotético apoyo político a su candidatura. Como negociador rápidamente comprendió los intestinos putrefactos de un régimen agonizante y supo moverse a su modo hasta que el cuerpo político colapsó y los enemigos cobraron facturas como carroña.
Flavio Sosa no necesitó en esta ocasión del apoyo de los pueblos que ha asesorado.
Desde el día en que tomó posesión la nueva Legislatura, Flavio Sosa demostró que no se estará quieto y fuera de orden exigía la atención inmediata a las demandas del pueblo organizado. En un Estado donde se privilegia la política por sobre el derecho, Flavio Sosa está llamado a ser un super diputado y pronto lo veremos aquí y allá, incisivo en sus pretensiones de convertirse en senador y por qué no, más allá.
Eufrosina y Flavio Sosa necesitarán más de lo que puede dar su romántico ascenso a la Cámara de Diputados porque a diferencia de muchos que pasan por ahí sin pena ni gloria, éstos han llamado la atención internacional y eso no es cualquier cosa.

Crece la prostitución juvenil

Cada vez son más jóvenes.
En calles aledañas al mercado de abasto se paran sobre las banquetas, entre la mirada libidinosa de varones y la indiferencia de los vecinos que ven con naturalidad la creciente invasión de la vía pública.
Muchas son mujeres atractivas y sus atrevidos vestidos no dejan nada a la imaginación.
Mi instinto académico me acerca a una de ellas:
---¿Cuánto? Le pregunto a una chica de tez blanca, delgada, con un maquillaje exagerado y como de 18 años.
---Trescientos, hotel incluido, me contesta.
(No sé qué contestar. Su franqueza me ha desarmado. Hago como que lo pienso.)---¿Y cómo sé que después no me cobran el hotel?, le digo.
---Rento un cuarto por mes, no te van a cobrar nada.
---¿Qué incluye el servicio?
Se me queda viendo con sus enormes ojos bien abiertos como si hubiera hecho una pregunta inadecuada y con determinación me contesta:
---Todo lo que quieras.
Me estremezco y contemplo que la gente que pasa me mira con sorna y malicia. Estoy en plan académico, les respondo mentalmente.
---¿Y sí eres mayor de edad, no me vaya a meter en un problema?
---Tengo una hija, me dice.
---¿Y no se enoja tu marido?
---No tengo marido. El papá de mi hija es un militar que me dejó cuando salí embarazada.
---¿De dónde eres?
---De Chiapas, me contesta rápidamente, como hago un rostro de duda ella me vuelve responder con coquetería "Pinotepa".
Sus compañeras, jóvenes nos miran con curiosidad y risa burlona. Alcanzo a escuchar que una de ellas hace un comentario en voz alta "--Le vamos a decir a Pepe". Yo miro nervioso a todos lados y le pregunto: ¿Pepe es el que las cuida?
---No. Es un amigo. Es mi novio.
---Ahhhh, Bueno,ahorita regreso, le digo y ella se me queda mirando desconcertada. No dice nada y voltea para otro lado. Me atrae su femeneidad tan natural. Acelero el paso y un borrachín del escuadrón de la muerte se pone a bailar en medio de la calle al ritmo de una cumbia que toca el puesto de discos piratas. Paso el periférico y me pregunto si algún día me atreveré a una entrevista de mayor profundidad...

La naturaleza del indio oaxaqueño

Tal vez es muy atrevido señalarlo así.

Cualquier comunidad oaxaqueña, pese a sus contrastes culturales, parece tener algunas actitudes de sus miembros que son similares.

Las que empíricamente he podido identificar en mis andanzas entre las comunidades de Oaxaca y con la convivencia misma en comunidades indígenas, creo que se pueden mencionar algunos rasgos destacados sobre el indígena oaxaqueño:

1. Es tan inteligente como cualquier persona.
2. Sus valores morales son profundos.
3. La palabra ---como contrato---, tiene un valor más importante que cualquier convenio escrito.
4. Es desconfiado.
5. Le gusta que le rueguen para que acepte algo.
6. Tiene un orgullo ancestral.
7. La adversidad la asume como parte de su vida.
8. Es derrochador en celebraciones, aunque sea para aparentar su poderío.
9. El pasado y el futuro son inasibles, importa el aquí y el ahora.
10. Vive su religiosidad a su modo, aún cuando atente contra los cánones de su credo.

Aparte existe el indígena ladino.

Por lo general es un indígena que ha tenido algún tipo de experiencia educativa, migratoria o política.

Este espera que todo se le resuelve desde afuera, por el gobierno o la sociedad civil.

Se siente en una escala superior, respecto del grupo no ladino.

Por lo general, abusa de la confianza de su grupo.

Oaxaca de Juárez sin luz

Diversos espacios públicos de la ciudad de Oaxaca han carecido de luz por las noches.
La Comisión Federal de Electricidad está realizando cortes parciales, a discreción, con el propósito de forzar al ayuntamiento para que liquide un adeudo de más de diez millones de pesos por alumbrado público.

Las autoridades locales señalan que el gobierno estatal no les ha liberado participaciones federales y que por eso no han pagado la luz.

El asunto, independientemente de las lecturas políticas que implica, abre una reflexión en torno a la Comisión Federal de Electricidad (CFE), el servicio de alumbrado y el papel de los municipios.

Se ha discutido que el cobro de derechos de alumbrado público que realiza la CFE directamente a los usuarios en los municipios es irregular porque los ayuntamientos no han concesionado el servicio que la Constitución les obliga a brindar.

Por otro lado, los ayuntamientos pueden cobrar el derecho de piso a la CFE por los postes y bases que tiene distribuidos en la vía pública, lo cual podría generar un atractivo ingreso para los ayuntamientos.

Dependerá de las autoridades municipales resolver en su momento.

Omerta a la oaxaqueña

Parodiando las prácticas más avezadas de la mafia, en Oaxaca la ola de crímenes parece que poco tiene que ver con el narcotráfico.

Los escándalosos crímenes de personas vinculados de algún modo con grupos de poder y de presión, abren espacios a la especulación novelesca.

¿Cuándo terminará esta pesadilla social?

Algunos dicen que apenas comienza.

Cárceles de Oaxaca

En promedio la población en los 14 reclusorios de Oaxaca es de unas 5000 personas.

La penitenciaría central del Estado tiene unos 1100 internos, siendo la más grande de Oaxaca.
Le siguen la de Tehuantepec, con 530 internos, Miahuatlán, con 480, Tuxtepec, con 415 y Pochutla, con 310. En este orden, al mes de septiembre del 2010, les siguen el de Matias Romero, con 280; Etla, 269; Tanivet, 253; Cosolapa, 220; Cuicatlán 200; Juquila, 188; Juchitán 185, el Módulo de Miahuatán, 120; el anexo psiquiátrico de Tanivet 60; Huajuapan, 66 y Tlaxiaco con 54 internos.

Aún cuando la Comisión de Derechos Humanos del Estado ha efectuado diversos diagnósticos, siguen existiendo quejas por violaciones al debido proceso, falta de rigor científico en la investigación del delito, falta de cobertura de la defensoría de oficio y cierto relajamiento de la disciplina carcelaria.

De una población penitenciaria de 4 mil 200 personas, sólo 200 son mujeres.

Predomina el fueron común ya que constituye el rubro donde se ubica el 75 por ciento de procesados y sentenciados en el Estado.

Adiós a los usos y costumbres 2a. parte

Ya pasó de moda.
Después del levantamiento Zapatista de Liberación Nacional en México, la moda fue centrar el discurso sobre los derechos indígenas y múltiples leyes se reformaron para establecer la obligatoriedad de respetar sus lenguas indígenas y procurar que cuenten con traductores en sus relaciones con el gobierno.
De una u otra forma se evocaba la referencia obligatoria en materia de derechos indígenas que es el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y su espíritu inspiraba la perspectiva desde la que el gobierno federal y el estatal enfocaban el problema indígena en México, pero sólo desde el discurso.
La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos no es congruente con las determinaciones del Convenio 169 de la OIT.
En el Estado de Oaxaca la moda incidió sobre la Constitución, se emitió una Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas, que es letra muerta, pero que evidencia un sentimiento paternalista y al mismo tiempo de control estatal, que la invalidan.
Desprovistos de un marco legal que regule los usos y costumbres---excepto en materia electoral donde sí están reconocidos para la elección de autoridades muncipales---, el resto de lo que se conoce comúnmente como usos y costumbres es una verdadera anarquía fuera de toda legalidad.
En primer lugar se confunde a los usos y costumbres con las tradiciones de los pueblos. En materia religiosa por ejemplo, las mayordomías, consistentes en la celebración del Santoral católico, son una tradición pagana-religiosa que pervive en la actualidad y que en los pueblos se estima que forman parte de sus usos y costumbres, de modo que pertenecer a otras religiones ya es atentar contra el pueblo, desde la perspectiva de los usos y costumbres, lo cual ha generado severas violaciones a los derechos humanos en comunidades donde los practicantes de religiones distintas de la católica---principalmente---, son despojados y desterrados ante el mutismo de las autoridades tanto federales como locales.
Otro malentendido sobre los usos y costumbres lo representa una pretendida jurisdicción indígena por el que legalmente se reconoce a las autoridades indígenas la aplicación de sanciones de carácter administrativo, pero comúnmente estas autoridades se exceden y juzgan y sentencian incluso tratándose de delitos graves. Ya en otra oportunidad recordé el caso de una joven mujer que fue violada en los mixes y que el síndico municipal multó a los violadores con dos mil pesos a cada uno y a la chica con mil, "por andar de cusca".
Tanto la creencia de que la religión católica constituye un uso y costumbre contra el que no se puede atentar o la falsa creencia de que existe una jurisdicción indígena tienen que ser abatidas a través de la educación formal e informal.
En muchos de los juicios sumarios que se realizan en los pueblos indígenas existen personas que tienen un especial interés por complicar las cosas y lo logran, dejando a los usos y costumbres como un auténtico cultivo de caciques.
¿Y el Gobierno? Buena pregunta.

Adiós a los usos y costumbres

Es previsible.
Los usos y costumbres en estricto sentido se refieren al modo de elección directa de las autoridades municipales y que es distinto de la elección universal y secreta.
La Ley que regula los usos y costumbres principalmente en materia electoral es el Código Electoral del Estado de Oaxaca y de manera teórica, una Ley de Derechos Indígenas que realmente nunca se ha aplicado y en estricto sentido no tiene aplicación práctica.
Si bien es cierto que durante algunos elecciones, posteriores al reconocimiento de ley del régimen electoral por usos y costumbres, disminuyó el conflicto electoral---en tiempos en que los municipios no recibían recursos de las transferencias federales---, con el paso del tiempo, y la asignación de recursos presupuestales a los municipios, el régimen de usos y costumbres ha venido mostrando serias grietas que amenazan su permanencia.
¿Cuáles son estos riesgos?
Sin pretender realizar un análisis académico del asunto, aquí van algunas evidencias en ese sentido:
-- Agencias que no tienen representación en el ayuntamiento: Existe un acusado centralismo en las cabeceras municipales que no permiten que la ciudadanía de las agencias tengan representación en el ayuntamiento ni voten en las elecciones para renovar a los ayuntamientos.
-- Tanto en los municipios como en las agencias, las personas que no son nativas de la comunidad, aunque sean ciudadanos avecindados, no pueden votar ni ser votados para los cargos en el ayuntamiento.
-- En al menos unos 200 municipios de usos y costumbres, existen limitaciones para la participación de los jóvenes y especialmente de las mujeres.
Una de las causas que ha detonado el conflicto es, sin duda, la mayor cantidad de recursos que reciben los municipios de Oaxaca, ya que anteriormente--cosa de unos tres sexenios--- realmente sus ingresos eran simbólicos y los integrantes del ayuntamiento no cobraban por sus servicios.
Hoy en día las agencias municipales no sólo están peleando poder tener una representación dentro del ayuntamiento, sino en algunos casos, incluso, cambiar la sede del gobierno municipal.
Las autoridades locales han resuelto este problema mediante arreglos políticos por encima de la ley. De esta manera, numerosas agencias---en las los partidos políticos han abonado alegremente el divisionismo--- han sido beneficiadas con recursos en efectivo y en los que al ayuntamiento únicamente corresponde la tarea de comprobar ante la autoridad respectiva.
Por otro lado, es cada vez mayor la penetración de los partidos políticos en municipios que se rigen por usos y costumbres, sin embargo, no se atreven a dar el paso para cambiar su régimen al de partidos políticos.
Esto ha generado que en cada proceso electoral---donde los municipios tienen una duración variable que va de un año, año y medio, dos y tres años--- realmente exista un silencioso conflicto electoral solapado por las autoridades.
Pero éste, es solo el aspecto político de los usos y costumbres que demanda con urgencia una revisión a la luz de la equidad y el respeto por los derechos políticos.

China y Oaxaca o el Dragón sobre el Chapulín

Esto debería ser materia de seguridad nacional.
Evidentemente, la seguridad nacional es una de las grandes víctimas del neoliberalismo, por lo que la doctrina de la seguridad nacional prácticamente se ha restringido hoy en día a cuestiones de seguridad pública y mantenimiento del orden social.
Al menos Estados como Oaxaca y otros del sur del país debieran ser objeto de seguridad nacional porque si bien es cierto que encabezan la marginación, la pobreza y el retraso, también es cierto que son Estados con poblaciones originarias y que todavía ofrecen amplias posibilidades de explotación de recursos naturales. Sin embargo, la explotación de esos recursos enfrenta límites serios. Uno de estos límites es la desconfianza de las comunidades indígenas de que al ceder sus tierras para minas, sus fuentes de aguas para embasadoras o sus bosques, se les estén dando espejitos a cambio de oro, como ya ha sucedido en la historia de este país.
La referencia es pertinente porque últimamente los actores políticos oaxaqueños han tenido contacto con la vieja y poderosa China, que está coqueteando para lograr más acercamientos con un Estado realmente frágil en el entorno económico nacional.
Es conocido que el Estado de Oaxaca presenta un déficit en su producción interna que favorece de manera principal al mercado poblano y al del Distrito Federal.
Cualquier competidor comercial serio sabe que Oaxaca es una oportunidad para invertir con amplias posibilidades de ganancias. La fragilidad del Estado no sólo se caracteriza por una clase política oportunista y muchas veces hipersensible a la corrupción---con sus muy honrosas y escasas excepciones, supongo---; un Estado, donde la cohesión social está fragmentada por una multiplicidad de culturas locales, que aunque se están venciendo gradualmente por la migración, el pluralismo religioso y la influencia de los medios de comunicación, todavía ofrece un poco de resistencia por los usos y costumbres, incluso para el propio gobierno que no ha logrado articular una política de cohesión que le brinde identidad al Estado, como compartir una visión de largo alcance para un proyecto local de desarrollo.
China avanzará como cualquier país que promueva su cultura, las relaciones sociales, el intercambio comercial, la inversión y se disputará, probablemente con otros países, alguno de los gajos de una pequeña, pero jugosa naranja que representa el Estado, aunque, en la mira del Dragón, Oaxaca parece un pequeño y frágil chapulín.

Las muertas de Oaxaca

Es escabroso.
Aunque no existe un consenso amplio para identificar con precisión los crímenes de odio contra las mujeres, que dentro de las tendencias existentes se perfilan como "feminicidio",---que sería un nuevo tipo penal, en caso de aprobarse---- es un hecho que sí hay muertas.
Recientemente la Fiscalía Especializada para la Atención de Violencia contra la Mujer, dependiente de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Oaxaca, dio a conocer que durante el 2009, se registraron 64 homicidios de mujeres, correspondiendo 29 a Valles Centrales, 14 a la Mixteca, 11 a la Costa, 6 al Istmo y 4 a la región de la Cuenca del Papaloapam.
En otras ocasiones, la Titular de la Procuraduría General del Estado de Oaxaca ha llamado la atención para que en el manejo estadístico de los delitos contra las mujeres, se diferencien aquellos que son comunes, de los que realmente tienen una carga simbólica de odio contra las mujeres. De este modo, un delito culposo o "accidental", por ejemplo cuando un borracho choca su automóvil contra otro en que viajan mujeres y derivado de esto fallece alguna mujer, no sería considerado en estricto sentido como un "feminicidio", sino como un accidente común.
Una revisión de los sentenciados que compurgan penas por homicidios contra mujeres en las cárceles del Estado de Oaxaca nos arrojaría al mes de septiembre un total de unas 184 personas, de las que sólo 4 son mujeres y el resto varones.
Los tipos de delitos dicen mucho de las circunstancias en las que fallecieron, pero eso, será motivo de otra colaboración futura.

Ecocidio en Valles Centrales de Oaxaca

Como en las mejores sátiras políticas.

Es sabido que la ausencia de políticas públicas de atención al problema de la basura en la ciudad de Oaxaca de Juárez y municipios conurbados de su zona metropolitana es una bomba de tiempo que ya explotó y a nadie parece importarle, excepto a las autoridades comunales de Ocotlán de Morelos, a quienes acusan de haber falsificado decenas de firmas para autorizar la construcción del nuevo basurero en la única zona boscosa que existe en el Valle de Ocotlán.

Tocuela es una agencia que limita con el municipio de San Antonino Castillo Velasco, San Juan Chilateca y la cabecera municipal de Ocotlán de Morelos. Se caracteriza por la abundancia de sabinos y varios manantiales que incluso ha permitido a algunos vecinos abrir balnearios.

La parte más oculta de Tocuela, ha sido devastada ya que al día se realizan en promedio unos 150 viajes de tierra que es utilizada en la carretera que se está construyendo en el libramiento que se incorporará a la carretera Oaxaca-Ocotlán a la altura de Santo Tomás Jalieza y que las autoridades comunales de Ocotlán de Morelos, según denuncian, cobra alegremente a diez dólares por carro.

Además de aprovechar la venta de la tierra que se extrae y que ha desaparecido parte del microsistema ecológico de la zona con las afectaciones serias a la flora y la fauna, varias hectáreas se han asignado para crear el basurero más grandes de Oaxaca, ya que se ha agotado el espacio en el basurero de Zaachila, que es el lugar donde se entierra sin reciclar toda la basura que se genera en la Ciudad de Oaxaca y algunos municipios conurbados.

De permitirse esta medida se estará cometiendo un ecocidio porque la zona donde se pretende enterrar la basura está en una parte alta con abundancia de sabinos y de agua y su emplazamiento en el terreno del valle contaminaría los mantos acuíferos de Ocotlán de Morelos, San Antonino Castillo Velasco, San Juan Chilateca, Santa Ana Zegache y todas las comunidades que se extienden a lo largo del Valle de Zimatlán.

La semana pasada los diligentes vecinos de Tocuela descubrieron la silenciosa tarea de devastación y después de realizar algunos bloqueos consiguieron detener los trabajos de la construcción del nuevo basurero de Oaxaca de Juárez en terrenos comunales de Tocuela.

El presidente municipal de Ocotlán de Morelos anunció ese día con bombo y platillo que "ya se detuvo el permiso para la construcción del basurero" como una auténtica hazaña de su gestión.
Sin embargo, los habitantes de varios municipios denuncian que se les está tratando de tomar el pelo porque el presidente ha anunciado que el permiso se detuvo y no que ya se revocó.

El recuento de los daños

Pasada ya la euforia de Tláloc, tenemos noticias de que San Miguel Santa Flor, en la sierra cuicateca sufrió también el desgajamiento de un cerro y la zona, que abarca también el municipio de Chapulapam, estuvo tres semanas sin energía eléctrica ni teléfono, con serios problemas de ingreso de víveres.
En el Distrito de Zimatlán, el municipio de Santa Inés Yatzeche fue afectado por el desbordamiento del río atoyac que pasa a las orillas del pueblo, que generó serias afectaciones a los habitantes.
Vecinos de Cuicatlán se quejan de que las despensas deben llegar a las agencias, ya que por lo general se las entregan a la autoridad municipal y muchas veces no las hace llegar a los habitantes de las comunidades.
Por otro lado, muchos daños no se han reportado por el distanciamiento de las comunidades con las cabeceras municipales.

Vorágine sensacionalista sobre Tlahuitoltepec

Una muestra más del sensacionalismo de los medios quedó evidenciado ayer con los rumores sobre la supuestas 500 muertes por el desgajamiento de un cerro en el municipio mixe de Santa María Tlahuitolpec.
Taxistas y personas originarias y vecinas de la comunidad desmentían los hechos, pero su voz era imperceptible ante el rumor avallasador de los medios que en su alocada carrera arrolló literalmente a funcionarios políticos que en medio del desconcierto asumían con reservas lo que resultó una absoluta desinformación.
Parece ser que las desgracias que se viven en lo cotidiano resultan insuficientes para unos medios voraces que quieren construir escenarios a su medida.
El lamentable accidente de Tlahuitoltepec, sirvió asimismo para evidenciar la buena disposición y el apoyo solidario de los cuerpos de rescate que se aprestaron a brindar auxilio a nuestros amigos mixes.
La pérdida de vidas humanas, sin importar su cantidad, no deja de ser lamentable y más todavía, cuando sale a la luz pública que alguien no hizo su tarea ante los avisos de la propia comunidad sobre el riesgo latente. Pero todo esto resulta solamente un aviso, ya que al menos el 40 por ciento de la población del estado habita en zonas de alto riesgo.
No es pequeño el desafío para las autoridades.

El papel del varón en el aborto

No hay problema.
Las Organizaciones No Gubernamentales en el estado mantienen un activismo extraordinario para que se despenalice el aborto en todo el país.
En Oaxaca se acaba de hacer por efecto de las reformas al Código Penal que establecen las causales por las que no es punible el aborto, caso concreto la violación, en eso no hay problema.
Las ONG's de Oaxaca piden al gobierno federal:
1. Libertad inmediata a mujeres presas por el delito de aborto.
2. Conclusión de procesos en contra de mujeres que han abortado.
3. Garantizar el aborto legal a todas las mujeres.
4. Asegure educación sexual y anticonceptivos a los jóvenes del país.
5. Respete el carácter laico del Estado Mexicano
6. Garantice el acceso a la justicia
7. Garantice las condiciones para una maternidad libre y voluntaria.

Definitivamente, en casos de violación o por causas de salud debidamente certificadas, el aborto no debería tener ningún problema.

La cuestión es si fuera de esas causas, realmente la decisión de interrumpir o no el embarazo es única y exclusiva de la mujer. Hasta donde se sabe, y pese a los avances científicos de la ciencia, todavía se necesita de un varón ---o algo de él--- para que la mujer se pueda fertilizar.

En todo caso, cuando una mujer se ha embarazado de común acuerdo con su pareja, la decisión de su interrupción ---por causas ajenas a las de violación o salud-----, no depende estrictamente de ella, aunque ellas tengan el sartén por el mango.

Si la defensa de las ONGs es estrictamente en el sentido de que, independientemente de la causa, las mujeres tienen la decisión final, los varones tendríamos que pelear la parte del derecho que nos corresponde en el asunto, para que exista mayor equidad.

En estas circunstancias, aún cuando se trate de abortar, el asunto debería ser de dos, supongo.

El voto de los oaxaqueños en USA y el chupacabras

El chupacabras era un distractor.
Parece que desafortunadamente los futuros legisladores oaxaqueños agrupados en la Coalición por la Paz y el Progreso de Oaxaca, emanados del PAN, PRD, PC Y PT, están buscando más un impacto mediático que una eficacia legislativa.
Derivado de ímpetu de cambio---vamos a ver si así como comienzan terminan---, han anunciado que apenas rindan protesta van a proponer modificar la legislación electoral para permitir en el Estado de Oaxaca la votación de los oaxaqueños que radican en Estados Unidos.
Esta propuesta ya tiene varios años que se ha discutido en Oaxaca, incluso, en un foro estatal, uno de los jóvenes representantes de una de las organizaciones de oaxaqueños radicados en USA, vestido impecablemente con un envidiable traje de marca, fue contundente y dijo más o menos así: “La verdad a mí no me beneficia ni me perjudica votar desde Estados Unidos para elegir a los representantes populares de Oaxaca, incluso si me dieran una diputación para la Cámara de Oaxaca, yo no tendría mucho que hacer porque no conozco los problemas de Oaxaca. Es cierto que desciendo de oaxaqueños, pero toda la vida la he pasado en Estados Unidos. En todo caso, conozco mejor los problemas de mi Estado adoptivo y las formas para solucionarlos que los problemas de Oaxaca. Yo no veo, honestamente que esto tenga mucha eficacia.”
Suponiendo que los diputados en su iniciativa le apostaran al corazón de la raza para reivindicar sus derechos de participación política. Entonces habrá que recordarles que en diversos estados de la República están asentados miles y miles de oaxaqueños que podrían votar en elecciones del estado e, incluso, tener un representante en la Cámara de Diputados de Oaxaca. Y si lo cosa realmente va en serio y no tiene tintes populistas y no se discriminará a unos de otros, como ya se ha comentado en otras ocasiones el supuesto trato diferenciado a favor de algunas comunidades en USA, entonces sería bueno que los diputados electos empezaran por poner la casa en orden, ya que en el Estado de Oaxaca, al menos en la mitad de los 418 municipios de usos y costumbres, las mujeres no pueden ser electas ni tienen derecho al voto para cargos en el ayuntamiento; es más, para que vamos tan lejos, en la propia ciudad de Oaxaca de Juárez existen tres agencias municipales en las que los avecindados no tienen derechos políticos y ya no digamos el número de agencias municipales en el Estado de Oaxaca que no pueden votar ni ser electos para integrar ayuntamientos por usos y costumbres.
Ojalá los enjundiosos diputados electos no se estén resbalando, porque objetivamente están mandando otras señales, o pecan de ingenuos o de perversos. Cualquiera que sea el caso parece que están construyendo otro chupacabras.

Solución al problema de las adopciones entre personas del mismo sexo

En Oaxaca la comunidad gay está pidiendo matrimonio y adopción.
Pareciera que este asunto es complejo, pero en realidad es muy simple su solución.
De ningún modo estoy en contra de los matrimonios entre varones, ni contra el matrimonio entre mujeres, lo que me parece criticable es el asunto de la adopción de menores entre estas parejas.
Normalmente todos nacemos teniendo un padre y una madre biológicos, pues independientemente del método, al menos se necesita de un hombre y una mujer para reproducir a un ser humano.
La construcción social de la familia está basada en la idea del padre y la madre, aunque tal vez en millones de hogares falte alguno de ellos o ambos, pero el reconocimiento original de la familia parte de ese principio.
Es innegable que las parejas homosexuales tienen suficientes capacidades para criar como las parejas de heterosexuales y estoy seguro que muchos de ellos y ellas, realmente pueden ser muy buenos padres, pues las preferencias sexuales desde mi punto de vista no son un impedimento para construir una relación de familia.
Lo que propongo para resolver el dilema que se plantea con el problema de la adopción entre parejas homosexuales es muy simple y al mismo tiempo representa una posibilidad en muchos casos:
En el caso de las parejas lesbianas que alguna de ellas se embarace para que la criatura lleve su sangre. En el caso de los varones homosexuales que prentenden adoptar, que alguno de ellos embarace a una mujer para que la criatura lleve su sangre.
Creo que es la mejor forma de hacer familia y de paso conservar el linaje.

Oaxaca y los festejos del Bicentenario

Al igual que en la Federación, en el Estado de Oaxaca hubo mucha falta de organización y de creatividad para los festejos del Bicentenario.
Si bien es cierto que en un buen número de los municipios del Estado todavía se festejan las conmemoraciones que instituyera Don Benito Juárez en honor de los padres de la Independencia, también es cierto que estos festejos se viven como una fiesta local muy intensa, de modo que el Bicentenario en sí tiene poco efecto para los eventos que están acostumbrados a organizarse en los municipios.
El problema de fondo fue la falta de articulación del Estado con los Municipios, como seguramente fue del Estado---al menos éste---con la Federación.
No es la primera vez que celebraciones destacadas---como ha sucedido también con los aniversarios del prócer Benito Juárez---pasen prácticamente desapercibidas en el Estado por la falta de compromiso y creatividad con la idea de patria chica.
Lástima, porque los oaxaqueños tenemos fama de ser gente creativa.

La agenda legislativa de la próxima legislatura oaxaqueña

Sin novedad en el frente.
Los discursos de los actores políticos que asumirán la próxima Legislatura local han hecho diversos señalamientos sobre su futuro trabajo y de esto podemos percibir que:
1. Se alinearán a la agenda legislativa del centro de poder, que no es el centro del Estado, desde luego.
2. Atenderán el rezago legislativo para hacer congruente la legislación local con las reformas registradas a nivel federal.
3. Tal vez, con un poco de inspiración, o de presión, se atrevan a abordar uno que otro pendiente histórico de la legislación oaxaqueña.
Pero esto último, sería tanto cómo hacerles la tarea.
Lo bueno es que tienen asesores.
Veremos.

Desafíos de Oaxaca de Juárez II y último.

(La presente colaboración es una opinión general, no se trata de un planteamiento formal de políticas públicas y tiene un carácter de invitación al análisis y la reflexión.)

Los desafíos de Oaxaca de Juárez tienen que ver con problemas estructurales y emergentes.

Son problemas estructurales aquellos que se mantienen de manera arraigada y continua en la historia de la ciudad y son emergentes, aquellos que surgen de manera esporádica, representando ambos tipos de problemas serias limitaciones presupuestales, de organización y de costos políticos.

Cualesquiera que fuera su tipo, esos problemas ofrecen desafíos que se pueden enfrentar mediante:

1. Mantenimiento de la gobernabilidad en el marco del Estado de Derecho.

A pesar de que Oaxaca de Juárez dejó de ser, de derecho, la capital del Estado, porque los poderes públicos no residen en su territorio, es indiscutible que sigue siendo el corazón del estado, por lo que es una caja de resonancia que difícilmente dejarán de lado las organizaciones y los activistas políticos para sus actividades como plantones, marchas, pintas y otras manifestaciones. La autoridad podrá optar entre negociar para que las instancias competentes atiendan rápidamente las demandas de esos grupos o bien, aplicar la ley para retirar a los manifestantes, vendedores ambulantes y sancionar administrativamente a los que realizan pintas en las fachadas de los edificios públicos.

El narcomenudeo, los delitos del fuero común y la inseguridad en el territorio municipal son muy dinámicos, por lo que la seguridad se convierte en una prioridad que tendrá que tener medidas de prevención, atención y combate, en el marco de la legalidad.

Algunas organizaciones o sujetos activos por su parte, demandarán con especial denuedo algunos beneficios y cotos de poder fuera de la ley, por lo que es probable que se mantenga el crecimiento de los vendedores ambulantes, los permisos para la venta de alcoholes e incluso, las asignaciones sin licitaciones para los proveedores de bienes y servicios del municipio, incluyendo el postre de la obra pública.

No sólo será necesario actualizar la reglamentación municipal, sino, lo más importante, hacerla cumplir. Del mismo modo, aquellas disposiciones que las leyes exigen a las autoridades.

El talón de aquiles del Ayuntamiento en materia de derechos humanos es la policía municipal. Sin duda tendrán que enfrentar con seriedad la capacitación y el orden al interior de esa organización.

2. Modernización y desarrollo de los servicios públicos y de la infraestructura local.
En materia de servicios públicos el ayuntamiento tiene un enorme reto por resolver.
Serán indicadores de su éxito el problema de la basura, el agua potable, las vialidades, el mercado de abastos, ---¿por qué no pensar en una zona de tolerancia?----, la central de autobuses de segunda clase---que parece de quinta---. Suponiendo que las autoridades municipales señalen que no tienen recursos suficientes para resolver esos problemas, entonces que transfieran esos servicios al gobierno estatal.

3. Reivindicación del liderazgo histórico de la Ciudad de Oaxaca de Juárez.
Oaxaca de Juárez tiene un territorio desordenado y en creciente deforestación. El nombre de la Verde Antequera, le queda como recuerdo de épocas mejores que deberán invitar a las nuevas autoridades a crear un entorno respetuoso del medio ambiente y de acciones para su rescate.
A pesar de que es un patrimonio de la humanidad, el casco histórico de la ciudad está bastante descuidado, se tendrá que pensar en un programa de rescate de espacios históricos.
Oaxaca es una ciudad turística por excelencia, pero debemos reconocer que la calidad y los precios de los servicios turísticos todavía dejan mucho que desear. De hecho están creciendo los servicios turísticos por lo que es indispensable asegurar la calidad de éstos. Es casi seguro que en la actual administración se incrementen esos servicios con inversiones de fuera.
Ya que están de moda las ciudades administrativas, sería deseable que se construyera una para el municipio de Oaxaca de Juárez, que bien podría ser donde está la antigua estación del ferrocarril. De paso, se resolvería el lamentable espectáculo que ofrecen algunas oficinas del gobierno municipal con su endémico hacinamiento burocrático. Y si así se hace, ojalá haya transparencia.

Desde luego, todo esto es un ejercicio de ideas dispersas, pero aún así, si las autoridades resolvieran al menos la mitad de éstas, sin duda, sería un mejor gobierno.

Los desafíos del nuevo ayuntamiento de Oaxaca de Juárez

Era previsible.
Las autoridades electas del municipio de Oaxaca de Juárez tienen todo un desafío por resolver.
Partiendo de que el estado de la situación que guarda el municipio de Oaxaca de Juárez no es muy halagadora, principalmente por el déficit económico que tiene, por los problemas de los servicios públicos, por la ruptura clientelar derivada de la alternancia de un gobierno priísta a uno de coalición con mayoría panista, por la falta de liquidez hasta para el pago de nóminas, más todo lo que se acumule en esta semana, ofrece un panorama sumamente crítico.
Simplificado así de esta manera la situación general, es evidente que las próximas autoridades tendrán que decidir si aceptan el reto de trabajar por la ciudad o utilizarla, como es frecuente, como un trampolín para sus fines personales.
Por lo general la ciudad de Oaxaca de Juárez es utilizada como un trampolín político y una fuente de negocios de grupos.
Esto provoca que los principales problemas no se resuelvan, no sólo porque no se priorizan sino porque no aportan capital político a los integrantes del ayuntamiento y además requieren de grandes cantidades de recursos económicos para su solución.
Sin embargo, hoy en día el destino está ofrecido a los nuevos integrantes del ayuntamiento la extraordinaria coyuntura de un cambio real que incida de fondo en los problemas de la ciudad por la situación del cambio de partido en el gobierno, cambio de partido en el municipio y una nueva conformación de la cámara de diputados que se espera incida positivamente en el cambio de las relaciones entre los distintos actores políticos de la entidad.
En este sentido, un escenario deseable para el nuevo ayuntamiento tendrá que favorecer:
1. Mantenimiento de la gobernabilidad en el marco del Estado de Derecho.
2. Modernización y desarrollo de los servicios públicos y de la infraestructura local.
3. Reivindicación del liderazgo histórico de la Ciudad de Oaxaca de Juárez.
Estos apartados los desagregaré en la próxima colaboración e independientemente de su alcance, el factor principal para lograr un buen gobierno municipal dependerá del liderazgo que le imprima su presidente municipal.
Hay que recordar que cuando la cabeza es disciplinada y honesta, el cuerpo avanza con disciplina y honestidad y cuando la cabeza es desordenada y corrupta, el cuerpo se vuelve un problema que genera mayores complicaciones.

El problema del transporte en Oaxaca

Esta semana se destapó la cloaca del transporte.
La Ciudad de Oaxaca tiene un problema de origen: como ciudad colonial, su casco histórico es relativamente pequeño y el trazo y amplitud de sus calles es reducido. Al problema de origen hay que agregarle un crecimiento desordenado de vialidades, rutas y destinos que genera no sólo una contaminación auditiva y del aire, sino que principalmente, podría tener efectos sobre las construcciones antiguas, generalmente de cantera y de barro recubiertas por cemento, que generan un gradual daño a sus estructuras por las vibraciones del peso de los autos y camiones.
El casco histórico--considerado patrimonio mundial de la humanidad---, ha crecido también de manera desordenada por lo que sus límites se pierden y se confunden con los de sus municipios vecinos, que integran la zona conurbada de Oaxaca de Juárez.
Sobre ese mapa que podría parecer una telaraña asimétrica, existen rutas del transporte público que se caracterizan porque:
1. Pasan por el centro histórico.
2. Existen muchas bases instaladas lo más cerca del centro histórico.
3. Diversas empresas recorren las mismas rutas y destinos.
Claro que la mayoría de las rutas pasan por el centro histórico porque la Ciudad de Oaxaca de Juárez, como principal zona de servicios turísticos, comerciales y educativos, se constituye por sí misma como un destino natural.
Esto genera que el transporte público tenga una alta demanda y por lo mismo, una competencia constante entre prestadores del servicio.
Actualmente, existe una crisis general del servicio por la mala condición de la mayoría de las unidades de transporte, por la falta de educación vial y los constantes accidentes que generan los conductores.
Existen asimismo diversos delitos que se cometen a bordo de las unidades de transporte, en los que se han visto involucrados los propios conductores.
Ahora, con el pretexto del alza de la gasolina, los concesionarios están presionando para aumentar de 4.5 pesos a 7.5 pesos el pasaje por persona.
Como supuestamente el Gobierno sólo les concedió un aumento a 7 pesos, los concesionarios decidieron cerrar los accesos viales a la ciudad de Oaxaca de Juárez y dejaron de brindar por un día el servicio, a manera de presión para que el Gobierno les conceda la tarifa que solicitan.
Es usual en Oaxaca que posteriormente a un proceso electoral, los concesionarios del transporte público obtengan ciertas prebendas, por lo general derivado de los arreglos y apoyos que comprometen con el partido en el gobierno.
Habrá que esperar, en tanto la ciudadanía sigue pagando el costo de un servicio necesario que no está a la altura de las circunstancias.
Obvia decir que el problema del transporte implica abordar soluciones diversas, como la necesidad de reestructurar las rutas y diseñar obra pública para logística de transporte, introducir un tipo de transporte ecológicamente respetuoso del medio ambiente, restringir más accesos al centro histórico, con excepciones necesarias; que los gobiernos municipales le entren con mayor decisión a los problemas que les competen en materia de coordinación metropolitana y por qué no pensarlo, municipalizar el transporte por razones de interés público. ¿Alguien tendrá el valor?